卢芹斋：是古董教父还是文物贩子？ / 开普饭

卢芹斋，长期以来初次接触的人都认为是一个古董店号，但其实它是人名。
罗斯托采夫所著的《卢芹斋藏汉代嵌金银青铜器》一书（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明确此人姓“卢（Loo)”，名“芹斋”（Ching Tsai），一个专门倒卖中国文物给洋人的华人。
虽非特务，但文物的倒卖，须深掩马脚，自诡其迹，行事与特务也差不了很多。故此人的身世，便终于不甚了了。
叩问朋侪或长辈，则除了“解放前西方重要的中国文物商”这个头衔无异辞外，有说此的，有说彼的，不尽能一。
卢芹斋，这个名字，甩不掉盗卖文物的巨大污点。
他的传奇一生，令人唏嘘。
无论多少文字，也难以说清楚这个人。
卢芹斋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生于浙江湖州卢家渡。
少年入南浔张家做仆人。张家大少爷就是日后国民党四大元老之一的张静江。
1902年，张静江任清廷驻法国商务参赞，张将卢芹斋携往巴黎，在巴黎开设“运通”公司，售卖中国的瓷器、字画等，将收入悉数资助了孙文，支援辛亥革命......
卢芹斋先后旅居法国、美国等地，将许多中国国宝级的文物贩卖至国外，包括中国艺术史上最伟大杰作之一的昭陵六骏中的“飒露紫”和““拳毛騧”。
是二十世纪初国际著名的中国文物古董贩子、买办。
随着专业学者们不断的探究与挖掘，卢芹斋及其家族的历史，逐渐越来越清晰的展现在我们面前。
尤其是更多影像资料的公开——2010年google上传生活杂志卢芹斋的图片。
那批照片是1950年卢芹斋纽约公司清盘照片。
最近，又发现一批可以看看，比那批更震撼......

下面是全球古董圈闻名的卢芹斋——红楼外景。

看到这张照片有点百感交集!中间赫然立着,“东魏武定元年（543）李道赞等500人造像碑”。

民国时代，号称，海内第一造像碑。旁边是慈胜壁画。

“东魏武定元年（543）李道赞等500人造像碑”
大都会博物馆民国时代，号称，海内第一造像碑。
这件被清末鉴赏家誉为“造像碑之冠”的“东魏武定元年（543）李道赞等500人造像碑”。
《选粹》里，图版019为碑阳的局部，图版020为碑阳的拓片。
此碑原藏于豫北淇县的浮山封崇寺内，清末就有拓片流传，因为碑体巨大，刊刻的字体楷、隶兼备，质朴又不乏娟秀，所以得到了金石鉴赏家的重视。
上世纪20年代，像碑被军阀劫运北京，辗转出售给了美国人。
今天，它矗立在美国纽约大都会博物馆著名的萨克勒大厅的一角。
根据像碑下部的造像记，此碑的刊刻从北魏永熙二年（533）起，至东魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人叹为观止。
而这十年，正是北魏王朝分裂以后，新的政治和文化中心在邺城重新形成之际。
此碑的“问疾品”或许是存世所有维摩诘经变石刻中，场面最为华丽，刻画最为生动的一幅。
文殊师利的郑重其事，和维摩诘的悠然自得，两者相映成趣。满座的僧、俗听众，表情各异，有的在静听，有的在凝思，有的交头接耳。
远近摇曳的大树，优美的飞天…
由此碑所反映出的来自异域文化的影响，西方学者的研究着力尤深：头顶着帷帐的力士，主尊座前的骷髅仙，一身印度式装束的帝释天，碑座上形象怪异的神王，……,很多形象在千里之遥的成都万佛寺造像中重现。
他们认为，来自印度中部的样式，已经渐渐地超越了早期的中亚-健陀罗艺术，成为南北朝后期中国佛教艺术创作的重要影响力。
原来是卢芹斋卖的，洛克菲勒买的。