【独立】前沿69-“新世纪20年诗潮史迹回望”--诗歌先锋印制史（一）
稿 约
新世纪20年诗歌先锋印制史（一）
——边缘、底层、民间、潮流的诗歌文献
·发 星·
新世纪20年，是中国现代诗历史上最活跃的时期之一，它所涌现的民刊，以及各种边缘、底层、独立个性的诗歌印制物密集而宏大，泥石而金尘互混，它显示了诗歌创作的活力与印制存史的决心与价值，不管网络等现代传谋如何变化飞速，那些传统的纸质书香应有其独特的芳香与价值，先锋印制史，可以是诗歌的先锋，也可以是印制时的独特孤绝的先锋，先锋，永远意味着不重复与创造。这只是【独立】目前尝试探索的一个写作计划，不足之处望朋友们批评指正，谢谢！
《中国当代民间诗歌地理》（张清华主编，东方出版社版，2015年2月）
此书由著名诗歌评论家张清华主编，杨斌华、张德明、黄梅任副主编，近800多页。这是历经多年收集资料编辑，最后公开发行的历史上第一本较全面的当下中国重要代表民刊（民间诗人群体、流派）的创办史、诗歌理念、作品以及沥血诗歌的民间精神痕迹的汇聚，它主要集中了九十年代（部份八十年代）以来至21世纪前15年的民刊，这是民间诗歌早期（七十、八十年代）代表民刊《启蒙》《今天》《崛起的一代》《赤子心》《眼睛》《中国实验诗歌》《汉诗：1986编年史》《巴蜀现代诗群》《幸存者》《日日新》等的延血，证明着华夏大地民间自由精神的不死与永恒精神，该书的面世，显示着编辑者的历史艺术正史目光，以及中国民间诗歌的巨大力量与艺术探索意义。入选该书的民刊（群体、流派）有：非非主义、他们、北回归线、葵、诗参考、女子诗报、发现、丑石、坚持、阵地、东北亚、自行车、新死亡诗派、诗歌、存在、独立、扬子鳄、诗歌与人、第三条道路、零度写作、漆、或者、人行道、新城市、终点、南京评论、行吟诗人、极光、诗歌现场、野外、不解、蓝风、新汉诗、活塞、低诗歌、大象、后天、海拔、城市诗人等39家。
此书在编辑上，采取编入民刊的简史（流派、群体理论、宣言等）、代表诗人作品，（该书的附录中收录了发星、阿翔整理编辑撰写的【20世90年代主要民刊掠影】【新世纪以来民刊资料不完全整理】【写给2006年的“四川民间现代诗歌大爆炸”】【四川民间诗歌运动史（1963-2005）】近10万字，张清华的【中国当代诗歌诗歌地理的若干维度】等有关30多年来民刊的原始史料整理与梳理，补正与提醒了更宽更远民间诗刊的草野原创自由精神，以及它们血磨的深迹，在编辑学上这是互证的真实文本，具有极强的回归民刊原场历史性的意义）。此书是了解与研究30多年来，特别是新世纪20年来中国民刊发展的重要资料汇编，这是百年现代诗史上，继【1986-1988中国现代主义诗群大观】之后，第二本公开出版的如此大规模的民刊结集，它具有对自由民刊正史正名，以及亮向黑暗深处诗歌价值等多重诗学、社会学、编辑学等的意义；就我知道的，这本书从2005年左右开始策划与准备，到2015年12月正式出版，就经历了漫长的10年多的光阴，其间换了多个出版社，以及增加与变更了多个编辑成员等等，其间难磨，正如民刊一样民间而难艰；张清华，这个学院著名诗歌评论家及他的编辑团队朋友们给民间诗歌（诗刊）做了一件大好事，敬礼！为编入这本书的民刊同仁们致敬！继续民刊，继续诗歌！！！
【2019（独立）中国民间诗刊大展专号】（【独立】第33期 【独立】【诗歌阅读】联合出刊 主编：发星 特邀主编：尤佳
2019年1月25日至3月4日，历时39天，通过《独立》与微信平台《诗歌阅读》的合作，“《独立》2019中国民刊大展”圆满结束，这本专刊便是这次展出的纸质印制品。本次大展共展出民刊30家（按来稿与展出顺序）：《诗参考》（北京）《圭臬》（四川成都）《东北亚》（黑龙江）《原则》（浙江）《新死亡诗派》（福建）《大荒》（贵州）《芙蓉锦江》（四川）《第三说》（福建）《新诗路》（湖北）《女子诗报》（广东）《存在》（四川）《自行车》（广西）《现代禅诗》（河北）《屏风》（四川成都）《明天》（湖南）《大象诗志》（广东深圳）《诗家园》（江苏）《自便诗年选》（四川成都）《独立》（四川）《打工诗人》（浙江）《理想》（四川成都）《诗歌与人》（广东）《抵达》（安徽）《外省》（河南）《非非》（四川成都）《南京评论》（江苏）《卡丘》（北京）《低诗歌》（广东）《诗歌阅读》（四川成都）《湍流》（湖北）。
它们基本上代表了当下最重要的民刊力量的大部，本次展出民刊最密集的地域是四川（9家）、湖北（2家）、广东（2家）、北京（2家）、福建（2家）、广西(2家)等，这些地方也是目前中国诗歌（民刊）最具活力与创造性的主要地区，可以说，百年新诗的发展,民刊是其最主要的发源地与造血地，离开了民刊，中国诗歌无从谈起；作为民刊密集度最高的四川（成都），使人想起80年代的“第三代诗歌茂盛绝景”，那一代天才诗人造就的民刊高峰至今无法超越，四川作为中国诗歌的重镇，成都作为中国诗歌的首都地位再次得到印证，本次大展民刊多集中在长江以南的南方，这和南方传统文脉中文人雅集、抱团、群体唱合等历史因素影响有关，诗人间抱团、交流、活血创作基因，这是诗人生活的一种自由精神方式，民刊负载与承担了这种精神的集聚与交流平台，也是精神档案的血存与印迹，写作与诗思的自由性与民刊的自由性形成双向互撞互击，产生自由之子们融合与独立的个性品质，民刊的方向策略能将诗人的创造力通过群体达到激活与延伸，如《非非》高扛“非非气质”30年，《女子诗报》的专注女性诗歌30年，它们能在光阴中傲然独立之姿，是方向性决定了他们不倒的重要原因，一柄坚定锋利的快刀，切开暗夜的黑沉，掀启群星灿烂的星空，照亮我们内心与魂灵的澄澈，这是诗歌的本义与原义。
本专号是史上由民刊自身内部完成的一次最大规模的民刊大展。
【陆】总第5期“福建诗歌民刊记忆”（1973-2012），2012年，子梵梅执行主编。【屏风】总第18期“四川民间诗刊资料专号”，2017年，胡仁泽主编。
这是目前中国诗歌民刊界，稀有珍贵的两本省际民史，由民刊编辑并由民刊自行推出，显示了民刊成史的自觉性与重要文献性。福建的这本由回忆录、图片、诗学主张、刊物简史等组成，编辑按地区分栏目，地区中以时间先后顺序排列，编辑思路清晰而资料饱满、扎实，可读性与研究性强烈，在民刊制作上已很精美、诗性，黄绿色封面印衬着那个反写的“陆”，“陆”如黄绿苍野中的诗之鸟，对天空与大地思考着什么，这暗含福建这个沿海省份，自70年代以来的民间诗歌潮流的此起彼伏，数十年的民间诗歌传统，塑造着自由之诗的精魂，使福建成为中国现代诗的大省之一，看过这本史料，只有敬仰这些暗夜里的写作者，在混响涛声与激奋的天空中，用诗歌书写着生命的焰火与情血，然后在历史的长道上留下黑鸟的沉鸣。主编子梵梅几年前曾来大凉山普格诗访，我们在密林中散步，谈得最多的话题就是民刊与民间诗人们那些传奇的焰火与难艰的血铜，值得给寂静的现实生活爆裂出更多灿烂的月光。她主编的这本民刊史料专号，为福建民刊史做了件大好事，功德无量。
四川的这本由民刊由自写简史、摘取资料、图片等组成，编辑按主编的意愿设为五个专辑，基本上将80年代以来的四川民刊一网打尽，这本虽然没有福建那本做得精致、饱满、扎实，而显得有些混杂，这也符合四川民刊与诗人的草莽性与江湖性，以及自由本原的野性，有点密林深处藏好汉的意味，这本专集只是四川诗歌民间潮流的草迹呈现，由于编者及其它诸多因素，能在短时间内集合30年的民刊史料也很不易，值得肯定。这种事，只有那些为诗歌真正献祭的人才去实诚地做，我认为这是【屏风】创刊以来，最精彩的篇章之一，致敬。
福建、四川两省的民刊史（民间诗史）是沉甸甸的，感觉它们将光阴沉重出了黄金与深沉，奇怪它们一个在沿海边上，一个内陆深处，两本刊物，二种诗象，内与外，海与山，形成某种奇异的诗歌张力，这就是诗的永恒性，这两本刊使我想起当初写【四川民间诗歌运动史】，民间诗歌自写自证自存自明自尊，才能将你所经历所燃烧的诗歌人生自由呈现，才能对得起住自已，世间没有救世主，也没有神仙皇帝，只能靠我们自已，这是一个真理。
（说明：2020年7月，由四川民刊《屏风》主编胡仁泽编著的《四川民间诗刊档案(1979-2019)》一书由四川民族出版社出版，这是全国第一本公开正式出版的地区性民间诗刊资料专集。收录了245家民刊资料，时间跨度40年，较全面地收集了四川1979年以来民间诗刊原始资料，呈现了四川民刊的生存状态及诗歌生态，该书共有五个栏目，“草叶集”“一梦集”“树号集”“鱼乐集”“图骥集”等，是原【屏风】总第18期“四川民间诗刊资料专号”中扩充与公开出版。）
《中国诗歌考察1998-2001》（自印，程蔚著）
这是山东诗人程蔚最初开启中国诗人采访与田野计划并实施比较系统的原始资料，考察从1998年开始，他印在名片上是“诗歌万里行”活动及他的住址电话（“诗歌万里行”这个名称多年后被某诗歌机构替用行事，与20年前程蔚的原创行为无关，或说他们是从程蔚这里得到启发），程蔚用了四年时间完成采访（走访）活动， 20多年后回过头来再看这本书，其田野原始价值仍十分有效，换句话说，世纪末的诗人群相，黑与白、蓝与灰等尽在程蔚这个真诚的诗歌执著者手中原本照录，有许多光阴的纷乱是岁月抹不去的，起码此书开创了中国当下个体诗人田野作业的第一次采访探索与试验，我们不用说其粗糙，这就是它的价值，有许多事，你想完美了是永远做不出来的，草莽性也许就是这个出自梁山好汉原地诗人的本性精神，其对诗歌的真诚，使其自费了大半个中国，在那种年代，能有几人能独行天下？他的行为值得尊敬与想念，谢谢。他之后的20年，中华大地上出现了孙文涛的“大地访诗人计划”，北京民刊收藏家、70后诗人世中人启动的“中国民刊志影像计划”， “垃圾派”创始人凡斯与诗人听月发起的“诗行天下”活动，贵州诗人阿琪阿珏发起的“诗人自驾个人全国行”活动；荷兰诗人柯雷对中国民刊创办者的采访活动，诗人周瑟瑟的诗歌田野活动等等，他们构成新世纪以来诗界的大地诗行田野活动，在这个现象背后很有价值与意义开挖。
《大地访诗人》1-2卷，孙文涛著，（天马图书公司出品，2卷曾刊【独立】21 期，2013年)
在中国诗人中，孙文涛是最具有俄罗斯文学中大地行走传统精神气质并付诸践行的人；这和他早年（80年代）忘情的长期泡在图书馆，大量阅读俄罗斯文学作品有关。俄罗斯的文学哲学等(特别是白银与黄金两个时代)具有世界巨大影响，其实就是大地行走传统文学艺术哲学精神的张扬。孙文涛的意义是在20多年的不断行走中做了两件事：前10年对民间诗刊、底层、边缘、边地(农村、农民)写作者的寻访记录(鬼叔中、孙磊、陈蔚、刘泽球、史幻波、世中人、刘伟雄、谢宜兴、阿翔、张智、小鱼儿、彭一田、水玉、大李家书、乔延凤、黑陶、张联、发星、刘虹、曲有源、阿橹、昌耀、鲍雨冰、万夏、梁小斌、波眠、邵春光、哑默、梦亦非、鬼叔中等)，后10年主要对“打工写作群体”“大兴安岭写作群”“云南哈尼族写作群”“四川大凉山彝族写作群体”等的寻访记录，最后，他将之做成两本书，让时间结成为白纸黑字的诗歌历史文献档案，这是最有价值与意义的，你做过，你留下文本，你成为时间的永恒记忆。这两本《大地访诗人》价值在于向外界与研究者提拱了底层诗人众生相，孙文涛的厉害处是在抚去名人沉灰，将真情带到底层诗人真实场景中，让他们说出生存与诗歌的关系，留下21世纪前后二十年底层诗人厚浓沉沉的实况，这份价值，以后交给光阴慢慢阅读。
20多年来断断续续的行走(这和他不好的身体有关)，这种或停或息的漫长行走，构成了他对抗疾病与获得精神能量的双重互动，他曾经给我说，就是因为做这个事，他得以有充分十足的精神而意义地活下来，这本身也是向现实(疾病)对抗的一种诗意行为。他的行走如果加上伟大八十年代在东北与西北的行走，再加上九十年代从东北到北京求生的行走，再加上21世纪后大地访诗人的行走，他一生已在大地上走了(为诗歌奔波)30多年，这在中国诗歌史上是唯一而极具传奇的；这种行走成了一种命运与命定。在我的朋友中，海上、南北等都在或停或息的行走，这种行走是诗人之命、诗思之命、诗歌焰火的燃烧行程，是50年代诗人的最厚重精神产品创造血脉，也是中国诗人与文化界的一个稀有现象。向这些老哥们顶礼。
从程慰及孙文涛等行走者身上我感觉有某种诗道在其行中被实现与延传，一是自由的寻找自身行走的价值与意义，这点很重要，一个人找到自已一生的价值，然后去实现，就是最美最快乐的（用四川话说，就是最巴适的）。二是他们如执著的登山者一样，一直在走，在攀跃与升界，这些事与作为使他们闪亮着人生的份量沉沉，天空下，这种人多起来，我们可以获得更多铜血的燃烧与鼓舞，相互的兄弟情谊互撑，使这个世界的温暖与透明的天空更加宽蓝高远，我们更感觉诗歌与生的意义如此重要而培加珍惜，这就是由行走大地另开的诗境造创。
古语说：“读万卷书，行万里路”，至今有效。读，积累的过程，消化与创造需要行走到现实场景中（自然、世界、社会等）去完成，走的场景，是你要达到的不同地域、山川、河流与物产、风俗、文化、人物等，而这个开始要走的冲动（激情）是第一个快乐场域，而在走的过程中，异地的一切陌生化对你的思诗撞击是很大的，“生动的群山涌来/劈开你黑暗的世界/灿烂你铜血的光芒”，所以路途中（撞景）是第二个快乐场域，而到了目的地（终点、采访者、交流愉快）将获得第三快乐点，而在第三快乐中取得成果，必是双方学识、为人、诗性知识的又一种撞融与表达；这使我想起俄罗斯大地行走文学的那些开拓者，他们走向一个民族的现实希望、苦难、生存境遇，对写作者的创造与交流是有直接冲击的，没有这种大地与现实的行走与共呼吸，就不会有那些至今依然有效的伟大作品；美国诗人惠特曼就是一个行走诗人，他的写作记录了现代美国开发初期的朝气与活力，也可以说是被后来美国人传承下来的美国创造精神之一，就是开拓蛮荒的勇气与探索，所以他的诗歌，不仅开创了一个时代，更是记录一个国家最初活力历史的重要文献。
今天，处于巨变板荡的中国，同样需要诗歌万里行的实践与探索，大地、自然、山川、河流、群山、地域原民族根性文化、社会众生，以及住在那里的兄弟、子妹、亲人等等，都是我们要拥抱与书写的，走向他们，书写他们，记录他们，诗思他们；换句话说，你走向它们（他们），它们（他们）同样走向你，反哺你虚空待哺的精神，让你粗壮而有力，向语言的天空，打出响石的硬度与柔软；创造与作为的写作就是走出书斋，走向大地、底层、群山、自然。
【寻找诗歌史上的失踪者】-二十世纪八十年代校园诗歌运动备忘录 （姜红伟编著 黄河出版社 2008年1月 30万字）
这本书是姜红伟兄作为中国八十年代校园诗歌运动研究者的奠基之作，也是八十年代中学生校园诗歌运动国内第一本完整的诗歌史料作品，也是那一代少年-青春诗梦者们相遇那个特殊时代珍贵的少年-青春记忆文献，此书掀开的是一个时代少年诗者们的朝气与梦想，自由与创造，之因你生在这个时代，得到这个时代奔放的天空，你是这个时代的创造者；二十世纪八十年代，作为中国百年现代史中继“五四”之后，具有开放与启蒙的特殊时代，能生活在那种时代，是一种幸运与幸福，“朦胧诗”“第三代”“现代主义诗潮大展”，以及在这些诗歌大潮中朝气而理想的中学生校园诗歌运动，那些遍地生长的诗歌民刊，以及年轻诗人们，他们构成一个特殊时代人文风景的高峰，姜红伟作为八十年代校园诗歌运动的倡导者，曾创办【中学生校园诗报】，又是八十年代诗歌民刊、校园诗歌报刊收藏者，他用自已的亲身经历，以及走访、收集、采访、通信等方式，为我们还原了这代人的诗歌梦想行迹，该书采用运动缘起、校园诗人作品、中学生校园诗歌社团概况、中学生校园文学社团概况、中学生大型跨校社团概况、中学生校园自办报刊、校园诗歌选集出版、中学生校园诗人各类诗集、中学生校园诗歌评奖情况、中学生校园诗歌理论评论、中学生校园诗人笔会聚会、校园文学夏今营情况、发表校园诗歌作品的报刊、校园诗歌运动的意义、中学生校园诗人集体回忆等，以及校园诗歌运动图片、中学生诗人当年地理分布图等构成一部全面而史料扎实的民间诗歌运动史著，它开启了当下民间诗歌运动史的范式写作，是具有标识性的开创行为，诗、民刊史料、回忆、图片，成为一本诗歌史书的四大基本构件，它不仅的是一代人的记忆汇集与收集、展示，更是展示一个时代少年理想诗者的透明纯真的梦与彩色，此书中最有价值的部份在于那些诗、诗民刊目录、以及密集的少年诗人群体、以及书后面的回忆录，特别是回忆录是唤醒记忆最伟大的书写，它可以将那些远去的历史拉近，重新拥抱，然后给现在增温发火，让我们继续诗歌，继续前行，当下中国最有创造力与活力的诗人（评论家、作家等）：葛红兵、邱华栋、左春和、符马活、周瑟瑟、伊沙、邵风华、叶匡正、师永刚、洪烛等等是从这些中学生民刊上得到起步，一路前行，才有今天的作为，这是一种诗歌理想主义的开启与持续，谢谢伟大八十年代，让他们相遇并创造。谢谢姜红伟的付出。
【中国大陆当代汉诗的文化镜像】（赵思运、韩金玲著 云南美术出版社 2011年11月版 37万字）
该书由：十七年时期的诗人的隐秘激情、大跃进民歌的文化迷狂、文革诗歌的两种面向、女性诗歌的性别突围、奔涌的岩浆：诗歌民刊景观、喧嚣语境下的网络诗歌、文化断乳期的异乡人、去国诗人的家园书写等构成，其中在坊间最有影响的是“奔涌的岩浆：诗歌民刊景观”章节，它由探寻民刊的依据、民刊诗歌的貌相、几个民刊个案、从“民间出版”到“独立出版”等组成，他对当下代表性民刊进行了概述性扫描，并对【诗歌与人】【非非】【第三条道路】【诗歌月刊下半月刊】【大陆】【独立】【活塞】【中国新诗年鉴】、潘洗尘、汉语诗歌资料馆藏丛书、不是出版基金等进行了梳理、评论。可以说，这是新世纪20年来基本的诗歌民刊代表生态，赵思运是第一个将诗歌民刊进行关注，并纳入主流学术的诗歌评论学者，他的这种开掘与胆识是值得尊敬与肯定的，这本书是建国以来，第一次对诗歌民刊最有质量与份量的书写，虽然只有数万字，但他引出的旷远民刊风景，深血价值空间，巨大人文独立探索价值等等，值得更多有识者来开挖这个诗歌巨矿，他探索了一种民刊研究的书写，在当下，这是需要胆识与勇气的，有时需要付出更多，赵思运先生和他影响极大的关于民刊的文章【民刊何以民刊】一样，成为当下民刊研究的一个重镇。敬礼。
【大学生诗歌家谱】（飞天-大学生诗苑创办史）（1981-2014） 姜红伟编著 广东人民出版社，2017年10月。
本书由创办【大学生诗苑】、浓缩的诗歌现场（创编者访谈录）、回眸那座诗意的灯塔（曾在诗苑上发表过作品的诗人回忆录组成）、他者眼中的【大学生诗苑】、附录：作者作品名录、评奖活动、简论琐记，跋：【大学生诗苑】的巨大贡献等构成。【飞天】地处边缘之地，与八十年代同样处于中心之外的【诗歌报】（安徽）、【作家】【关东文学】（东北）、【草原】(内蒙）等刊物，对中国当代诗歌的推动都作出了极大的贡献，边缘、边地，有时成了艺术活力与创造的代名词，在八十年代这个特殊语境中，显示了它们的独特意义，无数的幕后推手进入到这个时代的惊天大浪，去创造与掀开诗歌以及艺术的闪电与雷雪，这也可以说是全民投入到一个人文精神重建的大潮中所产生的自然波动与响声。“创编者访谈录”还原了原编思诗，这是带有抢救性质的史料收集，很珍贵，对于我们今天的诗歌编辑不无启发与参考；特别是他们那种精神是那个时代特有的，应是遗产，应延传下去。“诗苑上发表过作品的诗人回忆录”构成许多激动人心的故事，以及青春美好记忆，这是由飞天这棵大树上的结出的满山诱人果子（众诗人作品），芳香散成世界透明的黄金养液；“他者眼中的【大学生诗苑】”使该书更加饱满、丰实；他者的角度，具有另开新窗的意义。
特别让我惊喜的是，在评奖活动中看见第一届大学生诗歌评奖结果揭晓及简介的图片中，有四川大凉山（西昌）诗人周伦佑、叶延滨二人的相片及简介（1982年大学生诗歌奖），二个又是排在第8第9的位置，挨在一起的，二人获奖的诗名叫【春节】（周伦佑）【太阳与大地的儿子】(叶延滨）。叶那时已离开西昌（原西昌一中毕业），在成都【星星】当编辑，周在西昌农专当学生。那时还没有1984年的四川青年诗人协会，以及1986年的非非运动，以及二人的走上不同路。1982年的天空，他们的诗还是清纯而透明的，如那时的蓝色天空。西昌在八十年代初、中期走出在全国有影响的诗人：林珂、叶延滨、周伦佑、蓝马、吉狄马加、吉木狼格、晓音等 ，后来的走向都是不同方向。该书是红伟兄继【寻找诗歌史上的失踪者】后的又一力作，也是他作为诗歌民刊、诗歌史料等文献收集者的一种静态资料（民刊等）到活态资料（写作诗歌史书）的一种创造合理转换，这是作为一个收藏者的艺术价值升华，谢谢，我很期待如【诗歌报史】这样的史书问世，那就是中国诗歌的福了。
《新诗90年序跋选集》（【诗歌与人】第21期，黄礼孩主编，2009年1月）
2009年春节刚过，收到礼孩从广州寄来的《诗歌与人：新诗序跋选集》，该书以厘清90年中国现代诗史上有代表性的诗集序跋合编为厚厚一册，加上印刷、设计、装帧上的“黄氏风格”，它的经典性与资料性与独创性便力透纸背。而我除了再次被黄礼孩的这个“奇人”震撼外，就是震撼并心跳快迅地进入到这本书中的那些鲜活的诗歌事件与历史印痕中穿行。在收到书的当天晚上，我阅读到深夜两点，我阅读的重点起于“朦胧诗”后的“新时期”，因为我辈踏上诗歌这条贼船的时光正是“伟大80年代”，作为已过不惑之年的我首先要让自已重沐当年的激情与焰火，然后再读自已未曾知道，已经发生的的诗歌故事。一连几个晚上，我穿越“伟大80年代”，再穿越台、港、澳，再穿越“西南联大”“九叶”，再穿越空洞的“十七年”。几天的时光中，现实与梦境都是这些诗歌传奇人物们来回晃闪。
我始终认为，中国现代诗的希望在民间，是民间催生与引发了诗歌向前推进的最活力潮流，这已经是几十年来不诤的事实。回到《诗歌与人》，回到黄礼孩，我更坚信确定民间的伟大。
据说到目前为止，中国的“学院”出版的各种中国文学史已达一千多部，有重要影响，而为大家公认的为数很少。这些为晋阶升级获取功利的“垃圾”们在浪费纳税人金钱的同时，也滋长着“学院史志”的腐败，这是中国文学的悲哀。他们的行为和黄礼孩这个自资自编自版的民间编辑家比起来，是多么的恶臭与低劣，他们应深深的脸红。我是很少读他们的文学史的，因为他们的文学史，充满了枯燥、僵硬、死板、教条、非人文性。我更看重黄礼孩编的《诗歌与人：新诗90年序跋选集》这种充满鲜活原创史料、民间独立编辑角度、对诗歌真诚认知的文本。因为从黄礼孩身上，更看出一个诗歌义工对诗的责任与历史关怀意识的纯洁，而其行为与付出，在当下，是多么难得珍贵的人文情怀。
至此，《诗歌与人：新诗90年序跋选集》已经给出我们如下启示意义：
1、诗歌史或文学史的编辑出版，可以超越主流（学院）的局限，从民间给出独立视角，在主流（学院）之外，有另一部更鲜活人文的诗歌史存在。
2、民间独立出资人兼办刊人的经济投入在独立编辑中可确立更强大更纯粹的艺术价值，也可更好实现办刊人办刊理念极限，这也是对“垃圾”与“瞞天过年”的“混世编辑”们的一记响亮耳光与警醒：“中国自由的民间诗歌编辑的独立性已经成熟并健康发展，它所推动与影响的诗歌力量，再次撕开主流文化局限的“伤口”。
3、端出90年中国现代诗的原创田野“盛宴”，供人们自由评定、厘清，构建自已内心认定的独立诗歌史，这本身也符合诗歌起始与终极意义：“人的精神自由”。
4、给民间同行们启发编辑的方向与角度。
5、在现代诗热潮已趋平静时，对自已与历史的清理，是一种对诗歌负责的行为。这是一本放在案头必须时时细读、揣摩的好书，我内心的焰火被她点燃时，我真想隔着千重山对礼孩说：我真想拥抱你，诗歌之子，我的兄弟，你在我的精神天空降下一个绝世的情人，让我痴守并爱恋！谢谢！
《痖弦回忆录》 痖弦著 江苏凤凰文艺版 2019年7月
今年87岁高龄的老诗人痖弦生活在温哥华，他和老哥们洛夫都是温哥华华人文艺圈地标型的人物，1953年，他和洛夫、张默创办民刊【创世纪】，一直持续坚持办到现在，成为百年中国现代诗史上坚持最久的民刊（已持续创办66多年），成为了一个诗歌神话，作为一位在华文世界广受尊重的诗人、作家、编辑家及舞台表演艺术家，他一直谦逊地评估自己在文学上的成就，谦称自己是“未完成者”。其论据是，自己数十年诗歌写作，只写了不到100首诗，他是在台湾和余光中、洛夫、周梦蝶等诗坛大家各擅胜场的诗人，是重要的舞台表演艺术家——他在《国父传》中扮演的孙中山舞台形象，深深留在观众的记忆里。《痖弦回忆录》分三章：双村记，从军记，创世纪。我认为本书最有价值是“创世纪”中对诗歌历史的呈现回忆，简直就是一部台湾民间诗歌史，或部份台湾当代文学史（比如和周梦蝶、夏志清、张爱玲、蒋建丰、盛世才、洛夫等诗人朋友的交往经历等）。该书由其口授及定稿，辛上邪（王立）博士记录整理，属口述史作品，具有真实与原味的田野史迹。感谢诗人与编辑家于奎潮（马铃薯兄弟）先生的努力，才使该书在大陆出版发行，江苏凤凰文艺出版社近年推出的【洛夫诗全集】【洛夫长诗集】等当代诗人诗集选等颇具影响，对于推动中国当代诗歌的发展其功莫大蔫，已成为诗歌出版重镇之一。
【海水与浪花】-蓝马诗文集（文论卷） 作家出版社 2011年6月 16万字
周伦佑、蓝马（王世刚）在二十世纪六十年代后期至七十年代是西昌地下艺术群落的主要成员之一，他们对那个特定年代反文明的现实就有了切实的体会，他们和那时的许多独立思想探索者一样，借助于民间群体的交往与阅读，在思想与灵魂中具有了基本呈形的独立思想见解与积累，他们属于早醒智明的一代，后来遇见八十年代这个自由开放的时代语境，正是他们血气方刚，欲图大志的时候，借助时代的诗歌先锋精神与潮流，他们举起了“非非”大旗，之因之前10多年的阅读与思想积累，所以二人自然成为理论双雄，他们曾经亲体文革十年反文明的现实疼痛与恐怖，所以他们的诗学创造，寻求一种与主流传统文化话语截然不同的方式；非非的出世，是两人学识累积到一定时光中自然燃烧的结果。蓝马创造的“前文化”与“还原文谱”是在人被反文明的黑暗异化后，重返原人原知原觉原义原诗的探索行为，他的诗学具有极强的诗歌理论专业性与哲学深度思辩性，非一般醉沉者深入不明，他建构的诗学高度与纯度是中国百年现代诗史上不多的本土原创系统诗歌理论之一，与周伦佑的【反价值时代】，成为“非非群体”中互为支撑的双个宏大理论架构，也是“第三代诗人诗学理论创造”的高峰。这是前无古人，后无来者的创造，二人完成了比较系统的理论原创专著，同一时期的宋渠宋炜、石光华、尚仲敏、老廖等都是极具文论才华的优秀诗人，他们没有完成原创诗学的系统性与完整性，甚是遗憾。
（说明：此书是2011年后，贵州诗评家老象到成都友访周伦佐、蓝马后，转道大凉山普格玩时告知后，我联系蓝马，蓝马此时已完成【幸福学】等多本著作，正向有缘人赠书，我索要了多本，包括【海水与浪花】-蓝马诗文集（文论卷）（诗歌卷）两本与【幸福学】等，谢谢！！）.
【反价值时代】-对当代文学观念的价值解构 周伦佑著 四川人民出版社 1999年10月 30万字
蓝马像是一个专业的隐修学者，他的诗学著作是专业而纯度的，而周伦佑更象是一只运动的狂虎，在时代的诗歌洪流中，以诗歌理论、诗文本、非非刊物等作为支撑，野雄的荡啸向传统的诗坛，他的“反价值、解构当代文学价值、变构：当代艺术启示录、价值批评、论第二诗界、第三代诗论、红色写作、宣布西方话语权力无效、创造现代的本土文学”等这些四十年来影响与撕裂中国诗歌与艺术旧有价值河流，重建新诗歌帝国的周伦佑式非非话语，成为中国当代诗歌中石破天惊的旷世创造，他具有切入当代诗歌潮核的深入力与把控力，他的多篇代表文论成为当代诗歌运动浪潮中流的核弹，引爆的创造诗思与影响从当初到现在到将来，他在山中隐修经年，一旦遇有诗机，他便勇猛出击，显示群山的雄浑黑色力量，在他和蓝马诗论上最能体现，他们隐于边缘(大凉山西昌），积修矿能，最后通过时机散放群山黑能；大凉山南北纵横的山系给他们黑色有向的连绵行为，山中时时通风明敞、阳光遍地，让他们思诗跃活、清晰而全观天下，他们也是数百年这块边缘之地久积的文化沉闷静寂与不平等的一次现代艺术精神呐喊，这一切都是特殊的时代特殊一群人的特殊创造，这是地域学与现代诗学与个体生命精神铸铜学的一个创造之迷。周伦佑的反价值等主要诗观，和蓝马一样，是对旧价值的批叛，对新价值的重建，只是二人的表述不一，这正是他们个性差异的意义，大凡有影响的诗学理论与文本创造者，都是对旧有价值体系的反对而提出自已的重建新论，而去践行，这是所有艺术（诗歌)创造前行的必经之路，也是人类在精神文明建构上的丰富与活血。
（说明：本书的来源颇值意义，2000年后，小城普格兴起每年火把节与彝历年两次外来展销商业活动，售衣、食、用等百货杂品，另有售书者，多为盗版书，某日友人马君逛展销，见盗版书摊中有周伦佑【反价值时代】，急忙掏钱购之，后联我，将书送我，马兄上世纪九十年初曾喜诗，和我打得火热，听我多次谈起周伦佑如何如何厉害云云，后他不写诗，但周其名犹记深印 ，马兄购书送我，想我一定喜欢，【反价值时代】从民间野真验其民间精神，此书公开没售，算是在天意在民间给我一个神秘礼物。）
版中出现，
《人格建构学》《爱的哲学》《美的哲学》(周伦佐著，“伟大80年代本土原创哲学经典系列”《独立》简朴系列2008、10)
这是人类古老而新鲜的永恒命题--“我们从哪里来，要到哪里去，我们现在在做什么”的中国本土化哲学诗说，我们自形成生命思想、思维的那天起，我们首先要做一个建康、潮湿、有人义，并有建全人格的人(《人格建构学》)，然后用健全的人的欲望与思想去爱亲人、朋友、情人、人类与自然众生(《爱的哲学》)，然后你真正的爱了，爱得如火如荼、爱得情真意切、掏心掏肝，于是在爱中你获得爱之亲情之美、情人之美、人类自然博爱之美（《美的哲学》），你被这种美享受着、沐洗着，这种美又反过来享受你的人格、你的爱情，于是三个空间的果子得以更加饱满，结在人类的蓝色天空中，你的人的来世价值得以真正实现与意义，你是获得幸福与快乐体觉与实际的人，你完成并履行了一个人来世间的基本意义与行为，于是你进入一个自由之城(现实与神性，神性与创造多个空间中的自由来去，飞翔的幸福者、快乐者)。而你由多个空间构成的完整人的品质、精神通过你的潮湿人性、人味，散播给更多的人，使他们获得和你一样的快乐与幸福，这才是真正的人类自由之城(超种族、国界的共享的人格、爱情、美的三维人类普适价值)，这是一个漫长的过程，这正是几千年来，人类的那些精神的智者们清理我们的现实与精神的基本行为与价值。周伦佐的意义在于伟大八十年代讲演它，它所引起的万人空巷与热血喷涌，正是国人从历经几十年的人格与爱与美被严重摧残的天空下走出来后，进行的一种空荡精神与灵魂的补血与修正、启蒙与重建。周伦佐的“三学”如道家一生二，二生三，三生万物般，在人的精神三级段的进入与磨血中，完成一个真人与全人的修为与果结，同时这也是中国本土现代人精神构建的一个理论导引与方向参照。这是中国本土人文精神学系独创的经典作品，它是伟大80年代文艺复兴时期的一个时代文化精铜，理应得到更多人的分享与沉醉。历史的玩笑继续在嘲笑着，当下的中国人文精神环境的虚空与无支柱，又到了一个历史的拐点上，许多人在物欲与金钱的大海中沉迷飘浮，不知自已从哪里来，以后要到哪里去，现在在做什么，瞒天过海的醉生梦死，如雾霾一样笼罩在城市上空，我们是在雾霾中沉沉等死，还是拔开雾霾见太阳，周伦佐的这三本书将给我们重要的启示与悟开。
（2013年4月20日上午11时，烈日当空，写于情人谷坡路上，远看群山莽莽，密林响野风，剑形削目光，执手恩师语。周伦佐师2017年秋逝世于成都，年66岁，大地悲恸，惜英才之。）
【事物是它们自已的象征】-严力的创作以及他的朋友们（1974-1984） （策划：李晨、诺曼斯班瑟，编辑：诺曼期班瑟 民间自印 2005年）
该书由编者序、严力自序、年表、简历、严力绘画作品（1979-1984）、严力诗歌（1974-1984）24首、北京星星画会简介、芒克介绍今天文学刊物、1984年上海个人展纪事及感想、历史照片（1984年之前）、续：1985-2005纽约，以照看为下本书备案、本书部份人名索引等构成。可以说该书是1984年以前，严力个人艺术史的重要组成部份，它以诗文本、史料梳理、图片、回忆等组成，诗歌写作史上带上芒克对今天的简介，滋在说明今天背景下严力的诗歌活动行迹支撑，同样星星画会的简介，支撑着严力的绘画活动行迹，说明群体与自发艺术交流对创作者的重要，以及碰撞后产生的新的艺术新象，这些都给当时的经历者，以及后来的研究者提供了珍贵的原始资料，这种采用自印的方式，最大限度的保留了编辑者的编辑原创精神，这也是这本书作为艺术价值的自由所在；严力的一些引起争论的诗歌、绘画、图片得也完美呈现，比如应进入中国现代艺术划时代史的1985年8月，艾XX与严力在纽约世贸中心双子星座广场上的自由裸体行为艺术照片，成为一代人透明自身，祼呈原质的一种精神与肉体的自然敞放，具有冲天启蒙意义。此书之后，应还有一本同类的个人集，就是1984后到现在的诗、画、图片，还有影响深远的【一行】创办史等。期待。严力是今天派诗人中，至今保持生猛思想，并保持激情活力写作不多的诗人之一，近年的【纽约一行】的创刊，更是原【一行】诗魂的复活与延脉，从严力身上，我们看见诗歌写作与艺术的创作活力在激活自身本体的同时，也激活了与之相交的朋友们，获得诗与艺术创造的互动愉愈，这也是诗与艺术的意义，穿透世间所有黑暗，到达银雪洒洒涌来的山顶，去坚握诗神美丽的纤手。
【周伦佑文革诗选】（【独立】诗丛简朴系列之十，发星编，2008年11月30日）
该书由：
序言：
1、【青春琴弦上的叛逆声音】(周伦佐）。
2、【周伦佑文革诗稿的黑暗经历】（周亚琴）。
3、【破境中成长的诗歌青春】（周伦佑）、燃烧的荆棘（诗集选26首）
后记：
穿过荆棘火焰的记忆坡道（周伦佑）
附录：
1、生命的呼吁（代序 1973）
2、思想笔记摘抄（1974-1977）
3、周伦佑文革时期创作表
等构成。
二十世纪60年代后期至七十年，在西昌地区自由组合的“西昌地下艺术沙龙群落”，周伦佑兄弟是作为主要发起者与参与者，这本文革诗选从另一方面见证了周伦佑早期诗歌写作与思想的独立思考，该诗选以诗及相关笔记等构成相对特殊时代饱满的精神记忆与创造，它成为1949年后四大地下诗歌历史（贵州、北京、四川、上海）的见证之一，显示其重要的诗歌史料等价值。周伦佑这本诗集与中国许多当时期的艺术探索者一样，在那样的时代咬紧牙关坚持生命精神的高贵探寻，这也是他们这代人年轻磨血时代的开始，为八十年代他们机遇时代之缘，横空出世，作了前期的基础积累，要成为大者，或智者，或创造者，那就从嫩骨开始磨打，磨打无数次以后，你依然还在旷原独歌有声，那你就是不倒的独立剑锋，这是周伦佑这本书给我们的启示。
《中国低诗歌》(老象（张嘉谚）著，人民日报出版社，2008.8)
新世纪后，由于网络的兴起，诗人们开始在自由的平台上扎堆、交流、争鸣、火并、血洗，特别是2001年至2005这四年间，风起云涌的“垃圾诗派”横空而出，惊世骇俗，作为中国民间诗歌的长期隐者，张嘉谚在经历了众多的生活与诗歌的多重磨难后，其久积的诗歌雄心一直在寻找一个理想的喷口，此时“垃圾诗派”及其运动的轰然来临，一下触燃其嫩新而沉深的诗歌内心，在2004到2006年两年中，其创新的评论话语命名与文本解构深度能力，一下将“垃圾诗派”的诗歌社会历史人文等多重价值沉沉地钉在中国诗歌史上。“低诗歌”“低诗潮”“垃圾写作”“精神资粮”“低性写作”“审丑写作”“诗性正治”“个体先锋”这些创造性的精准命名与论评，厘清并梳理着一股来自网络自由平台的诗歌强劲潮流，这也是中国网络诗歌兴起后形成的第一个诗歌流派，它的审黑功能、现实介入的勇气与批判，它的诗歌价值的处延渗透扩大，和当时网络的无限自由对称着某种合理的比例。在这短暂的中国式的诗歌狂飙复兴的春天，历史收获了“垃圾诗派”以及张嘉谚的这部厚重专著。可以说，《中国低诗歌》就是那几年网络自由诗歌的一本浓缩档案史，因为里面密集的文本细读与刀锋式的评语构成了一种特殊时代的反死亡冲决，将之置放于每日月光朗照的山谷，吸取月色中黑金的重量和那些自由燃烧者们的火色，在天空下堂堂正正的行走出绝然而独世的奇丽风姿。此书也是第一网络诗歌评论家-老象的纸质见证。“垃圾诗派”及低诗歌群体诗人们遇机了老象的出现，这是诗评存史(“垃圾诗派”史）的另一种存留。
(张嘉谚在网上以“老象”名响天下，老象，在我看来是吸取日月天地之精后的一种隐性出击，象为日月之气息、呑吐、奔跑、闪裂，老为光阴之积沉、蕴育、精运。)
《梦中故园》(哑默著，2012年12月青墨文化私印本)
4月20日，在大凉山春夏之交气候出现异常炎热的时候(气温33度)，收到《梦中故园》，我感到一种天意的来临，此前，我已写出多位老哥的有关文字，这股写作气脉还在延续，我想用一种随意的方式，将老哥们写一写，这也是多年的一个心愿，看来13对我来说具有某种写缘。哑默的到来，更是合着这种天机。这本书是一个70岁老人一生自由写作的成集印行作品集之一，在10年前，他60岁时，出了本也是砖头般厚重的《世纪守灵人》，还有一本由武汉出版社，著名学者陈思和主编的“潜在文学丛书”之《暗夜的举火者》(哑默、灰娃诗合集)。由于各种原因，哑默的大多数作品都没有出版面世，据我所知他编好的文集有13卷之多，有数百万字，还有珍贵的历史照片、以及大量的民刊资料等等。建国以来的XX诗歌有四个重要源头：
一、贵州
1957年前后，伍汶宪（哑默的哥哥）写出《诗作8首》等。1962年，黄X写出《独唱》。1963年7月，哑默写出《海鸥》以及60年代后期开始的“天主堂群落集会”――“野鸭塘沙龙”——安顺“底层知识份子思想群落”(钱理群等)——1978.10.11至1979年几次上京张贴《启蒙》――引发中国新诗潮——《崛起的一代》(1981、张嘉谚等)——《中国诗歌天体星团》(1986)——1988年后全军覆没――《大骚动》（1991.12 王强）――《零点》（1997.5 梦亦非)—孙宏红【大荒】（2005年创办。
二、北京
(“前朦胧诗”：1963.3.6郭世英写出《我是一块石头》，然后是食指、依群、牟敦白、张郎郎以及他们的“X”社文学活动、“太阳纵队”——食指，影响到后来――“白洋淀诗群”——《今天》派)。
三、四川
1、1963年11月，成都高中生、初中生邓垦、陈墨、徐坯、殷明辉、九九、蔡楚、张基等形成最初的“野草诗歌群体”。1964年1月前，邓垦就已写出《白雪恋》《海誓》《雪梦诗选》等诗集，陈墨写出《殘萤集》《灯花集》《落叶集》等诗集。1964年10月，陈墨、邓垦诗合集《二十四桥明月夜》问世。其诗歌活动一直坚持到70年代中、后期。
2、1970年前后，大凉山西昌的周伦佑即开始地下诗写作，周围有王世刚(蓝马)、周伦佐、王宁、黄果天等朋友经常一起谈诗写诗，形成“西昌地下诗群体”。周伦佑的诗曾在西昌、攀枝花（原叫渡口）被传抄阅读，这为后来(1986年)在偏远之地——大凉山西昌横空出世的“伟大80年代”最有影响的民刊《非非》作了基础铺垫。
四、上海
1965.8.9陈建华写出《梦魔》，1966.1张烨写出《雪球》1966.6.26蔡华俊写出《我觉得我是一个幽灵》，1969.1丁证霖写出《猴戏》，1966年钱玉林写出《绿衣》，此外还有郭建勇、王汉梁、许基鹤、周启贵等相继在相近时间写出作品)。北京的诗人群40多年来已显山露水，被诗歌史反复书写，四川、上海也有着墨，而贵州只要露出一角，就成为某种黑X的祭品，这就是哑默们的命运，现在老黄、哑默、老象等为代表的贵州XX诗群体还在写作激情，还在为诗梦着、活着、写着，这应感谢中国独特的社会环境。如果将这个独特环境抽空，我们可以想象将是什么。老黄是一个大的狂者、火者、歌者、诗者。而哑默是一个明透的哲人与乡间隐士，他自由亮敞的语言背后是一颗自由之心使魂灵归于自然的泥土与植物。
哑默：原名伍立宪，1942年生，老家贵州普定，其父为民国贵州普定有名商人，曾资助民国右江革命大洋20万元，新中国后蒙难冤及家人，默小时便不得和一般小孩正常读书，幸其家藏丰厚以及家学，使其蒙启较早，后家人难，不得正途作业，青年时便到贵阳乡下教书为生，数十年如一日，有文革日记数十卷记录思诗、历史、纯诗无数，记下那个时代一个理想青年心语，文革中，与老黄等贵阳同好交流于教堂或野地，谈诗论艺，撕黑暗天空一线明光，普洒众人雪纯诗子情怀，为“野鸭塘沙龙”发起者。80年代前后，写作《飘散的土地》长诗，给那一代人找魂与记灵，为贵州民刊《启蒙》《崛起的一代》《中国诗歌天体星团》《现代诗歌》等民间诗事参与活动者，或作中坚，或作朋友，为70年代未到80年代初中国朦胧诗潮前后见证者。早年曾与北岛、江河、舒婷、雪野、孙昌建、路茫、唐亚平、孙武军等诗人通信交流诗歌，成为其一生诗歌遗产资源。90年代曾言60岁后令人欲回归山林，隐世修生，2000年前后遇一女更变，终婚娶，生一女，已10多岁也。哑默作为贵州自50年代至21世纪60年来地下（民间）诗歌运动的历史活化石，他一直没有离开过贵阳，他像一块贵州大地上诗歌的老黑石深深在咬在自已的锋利上，他更多的意义是其人生在黑暗时代亲身经历与见证，他提出的“非模式写作”，其实就是真正原性的自由写作，这个观念影响了后来贵州诗人梦亦非提出“泛文类写作”，都是将文体与思想的固定模式打开，进行有效性的自然自由组合。80年代初取笔名哑默，在《诗刊》发短诗一首，编辑曰：“你哑默就永远哑默吧”，只在官刊发此诗一首，以后再没在官刊发过，真正哑默！真正成了民间诗人。原名伍立宪，极具对XX自由精神的向往，也成其一生命运反向而行的一种现实极大讽剌，如哑默般，意为对时代无声（无语）而哑，含有历经长期生命历程苦味后的自嘲情思。
哑默2006年在复旦大学著名学者陈思和主编的“潜在文丛”(武汉出版社)中第一次公开出版了自己的诗选集，这也是贵州地下诗群自1978年北上京城刮起“《新启蒙》运动”，1986年刮起“《中国诗歌天体星团》旋风”，后消失在历史20多年长河中的第一次公开出版个人代表性作品。2007年4月由复旦大学出版社出版，由著名青年学者刘志荣先生撰写的《潜在写作1949—1976》，第一次在公开出版物上对老黄进行了全面评价。从这两个事件上似乎证明着长期被某种阴影所钳制封绞的“贵州XX诗人”终于得到历史的地位。虽然存有遗憾(比如老黄的作品在“潜在文丛”出版过程中被删掉)，但毕竟比起漫长的近50多年的贵州潜在写作而言，似乎是一种“进步”。在我的印象中，“野鸭塘居”是一个潜隐诗人几十年骨血铸就的一个“诗场”，有了这个“诗场”，才有了“文革”中哑默那几十本冒着生命危险记下的日记、诗歌，以及……。《梦中故园》一直放在我书桌边醒目的位置，我舍不得一下读完它，几十年的心血需要几十年慢慢品读，我们都是大西南这块土地上的“山里人”，在我血液中需要他们这代人的某种“特殊的铁”来硬响。
《四川第三代诗人文论选1984-1989》，待重编)
百年中国现代诗历程出现了三次巨大的断裂，这三次断裂极大的损失破坏了中国现代诗之树的生长与繁盛。诗歌艺术的开始和中国的现代历史政治曲折发展变化纠结成了一个个苦痛的黑结。第一次断裂在全面抗战的1937年，以施蜇存、戴望舒等创办《现代》等现代诗刊的全面停办，发展了10多年的中国探索现代艺术精神的诗歌运动忽然转变为全民抗战的一种大民族抒写，现代诗的内质被缩小，政治与社会的空间被放大，现代诗技术的精进冶修成为一种集体时代需要而暂时停止，就是说现代诗的纯度与艺术性在当时也不那么重要，重要的是国家与民族的生死存亡的一种全民精神引领与导向。第二次断裂是在1949年始的“XX时代”，一个新的社会所需要的艺术必须为政治服务，从延安开始的整风运动已定调了此后漫长70多年的“红色艺术风格”。1949年前抗战时的大后方以西南联大等地聚集的以穆旦、陈敬容等九叶诗派的轰轰烈烈现代诗诗潮，在XX时代成为沉默的哑语。第三次断裂在198X年(又是一个X，X暗合了中国政治与诗歌艺术的双面绞合，一个是生，一个是死，多么奇怪的政治学)。从1978年后开始的《启蒙》，再到1979年的《今天》，继而引发1980年后的朦胧诗潮，1984年后的“第三代诗歌运动”，1986年的“中国现诗群体大展”。
可以说，由于历史与文化的长期积压久闷沉淀断裂，中国现代诗在伟大八十年代找到一个巨大的喷口，10多年的诗歌潮流迅速走完了西方百年现代诗历史，为我们奉献了比前面两次断裂更多的诗人、流派、群体，在这10多年中，让我们看见中国文艺复兴的曙光，除了纷繁绚丽的诗歌文本外，就是诗歌理论创造朝本土化与系统化、个性化、成熟化方面发展。近10年我陆续收集到四川第三诗人们创办的民刊《非非》(1-4)《中国实验诗歌》(创刊号)《现代诗内部交流资料》(创刊号)《汉诗：1986，编年史》《汉诗：1987-1988编年史》《巴蜀现代诗群》(1988年卷)。我放下手中的一切，用了一个月时间，通读了里面的诗歌理论，我发现20多年来的主流诗歌历史书写与言说是片面的、局部的。四川第三代诗人的理论创造被历史尘埃隐埋太久，许多黄金在遗忘之河里闪着灿烂的光芒，它们除了滴着断裂的痛血外，就是滴着中国现代诗奋斗与进取的梦想与伟大创造。当1984年后中国现代诗的中心从北京转移到四川后，四川第三代诗除了创造惊世的文本外，就是诗歌理论的创造，这也是他们成为整个第三代诗人中坚的有力证明，这股诗潮已显露复苏春秋战国时百家争鸣的自由之境。30多年过去，我依然能读出惊心与震动，依然能从这些穿越黑暗天空的黄金文字中感觉到诗歌理想的阳光灿烂，这是一个时代的诗歌精神，中国现代诗探索者们的天才智慧的结晶。谢谢，四川现代诗的先驱者们，以此作专辑献给已逝的岁月，且作为我枕边的黄金粮食，去连接历史的疼痛。
（说明：《四川第三代诗人文论选1984-1989》打印原稿在2004年夏已交打印店完成，在校对时，没存U盘，一晚电击打印店，电脑触电尽毁 ，文选失，打印原稿现在，何时重启，期待神临力量）
《大陆先锋诗丛》(黄梁编印，1999-2009台湾唐山出版社)
大陆整个伟大八十年代现代诗热火潮天的10年光阴，他躲在台湾一个海边偏远处修行，九十年代他开始关注大陆现代诗，并成立青铜社，策划编辑“大陆先锋诗丛”，从应征的数百名诗人来稿中选出代表中国民间个性色彩的9人，1999年2月推出“大陆先锋诗丛第一辑”（分别为周伦佑、柏桦、海上、孟浪、余怒、马永波、于坚、虹影、朱文、诗论共10卷），这10卷诗集是华人诗歌圈中第一套具有独立编辑、独立出版性质的，以诗歌文本、研究、评论、原创理论汇集的诗丛，它是对大陆先锋诗歌自20世纪60年代以来的民间血性者、隐埋者、逃亡者、边缘者、创造者等诗人的发掘与整理。
此套诗丛编辑体现了几个创新：一是每本诗集前对诗人的综评，然后是诗人代表作品，后附诗人生平年表。二是将9个诗人的诗歌理论编辑成一册，这种编辑具有诗歌文本、史料、文献、文本评论研究的多重价值。“非非主义”创始人之一周伦佑是自写诗40多年来第一次公开出版诗集，其意义非凡；大地行走与隐逸诗人海上也是第一次被纳入正式出版，九十年代靠技术性成名的诗人马永波、余怒，就是此诗丛的推出，使他们得到一个被容纳与肯定的空间，虹影让人见识其小说才华后，又见识其诗才。黄梁对诗人的个评到总体综评，使之在九十年上岸大陆诗界便补血而接通了大陆地下诗歌的许多重要气脉与论断，这是他10年苦功修行的回报。我知道他编辑这套诗丛的苦艰，九十年代的社会环境不像今天XX，他是带着诗歌使命从台湾来大陆寻访诗人们，当时在他的身后，还有隐形者一直跟着，但诗人本真的理想力量是穿破一切暗黑的热火，它可以将那些散失在大地上的良知者们唤醒。这也是这套诗丛在整个九十年代大陆民间诗界具有重要影响的原因之一，这是诗人用生命血写诗歌，而编诗人以血写生命的大境，也是黄梁此生最精彩的华章之一。
2009年10月，老哥再举诗旗，编辑出版“大陆先锋诗丛第二辑”（分别为唯X、张执浩、杨键、藏棣、庞培、苏浅、郑小琼、伊沙、苏非舒、车前子），你便觉得对诗歌朝圣敬业的悲壮与伟大了。20年，20本书，19个诗人，黄梁成了中国现代诗编辑史上的一个奇人，2020年12月出版166万字的新歌史评巨著《百年新詩1917-2017》（青銅社出版），该书评价340位诗人，2600首诗，30载书写，更是将其诗写历程垒积于一个创造的高峰，这样一个诗歌奇人，使你不得不敬意，反观大陆，我们是不是该脸红。
【中国打工诗歌精选】许强、罗德远、陈忠村主编 珠海出版社 2007年5月
该书由打工全图、主编序言、名家题字、打工诗人签字、打工诗人相片、中国打工诗歌精选、柳冬妩打工诗歌评论小辑、名家评论、关注：打工诗歌与打工文化、纸上的足迹等组成，可以说在编辑上费了不少用心，从打工诗歌的源起、影响、文本等多方面进行了完整而全面的资料收集整理，形成一本充满打工草根底层性质的诗歌选集，独异而沥血地存入于光阴之中，发出其真实而悲恸的光芒，它不仅是史上第一本中国现代经济社会变迁中无数人用诗这种语言方式记录打工的难艰与血泪，欢乐与悲伤，更多是充满社会学、历史学、移民学、经济迁变学等多种意义性质的重沉光阴的一个诗歌精神档案，13年回望这本孤绝与群血张涌的诗集，依然能读出时代之伤之血之泪，这是中国经济发展飞速巨轮上带着血迹的人文印迹，这便是打工诗歌作为底层文学的现实与未来意义，在中国百年现代诗史上，它的意义是和众多底层打工者的精神与梦想连接在一起的，他们众多的诗歌文本撑起一个重大而丰富的诗歌事件：底层的文学表达记录了一个时代惊心而血迹的现实生活。它是沉重而深沉的，不是现代诗的技巧与传统的诗歌载道所能够容接的，它的发生与结果是时代洪流中的黑石，只要有风响的泥沙与涛浪，黑石的回声与水响会穿过高远的天空，在蓝色大海上建筑自已黑色光亮的楼宇，因为一切自由的天空给自由者自由的抒写，它是没有黑暗设定与限制的。致敬，打工的兄弟子妹们！
《打工文学的整体观察》柳冬妩著 2012.12 花城出版社 74万字。
现在，摆在我面前的是“中国历史上第一本打工文学评论集”--柳冬妩评论集--《打工文学的整体观察》，同时又是打工者亲历身份写作者在历经打工20多年漫漫艰苦岁月后，结出的一棵长在中华大地的特殊的精神之果。而这一切，是一个叫柳冬妩的青年所为。和他认识在2001年中国历史上第一份由打工人自已创办的《打工诗人》上，后来他涉足评论，为自已的兄弟们真诚而动情的鼓与呼，再后来，他的部份文章被国内有重要影响的杂志报刊《读书》《新华文摘》《南方文坛》《南方日报》等刊发，在中国主流知识份子引起不小的震动与反响，更多的人开始从他的文章中关注打工诗歌，以及诗歌后面，中国底层特殊的群体—打工者。后来他推出评论集《从乡村到城市的精神胎记—中国“打工诗歌”研究》，再就是今天这本砖头般厚重，可砸醒世人麻木神经的沉重的“打工文学评论史诗”。打工文学撼动主流话语偏见，校正中国当代文学史观，柳冬妩在评论理论言说上是做了大量工作并有很大功劳的。
他的成长、出现，是打工群体，以及打工文学群体的幸运与命缘，这是天意的安排，让那些苦难的群体的泪水有了弹响并有回音绕梁的精神艺术印记。让更多的人听闻风中的眼泪与时代的痛疼之后反思一个民族暗黑之中的蓝色梦想，这是柳冬妩这本评论集在文学之外社会学上的多重意义之一。柳冬妩从诗歌起家，正入评论，由自已熟悉的诗歌开始，将目光伸向打工散文、打工小说等多类打工文体，将目光伸向百年中国打工历史、打工群体，再伸向知青诗歌、世界打工历史、打工文学，可以说，这种本土的打工文学在世界打工文学的同类同质比较研究观照论述中，显示了作者宏大的评论视野与襟怀，同时看出中国打工文学的前景之路，这也是给本土从事打工文学写作者撕出了一幅宽大的视野窗口，那就是站在母语大地，吸纳其它文明(文化)精华，才能创造伟大的具有普适性与现代性与本土性的文学作品。同时给人反思的是，苦难这一永恒主题是一个民族文化精神的黄金与伤痛，同时也是推动一个民族朝向未来的精神宗教。如果我们无视这个群体的存在与呼吸，只能说明我们人性原质的被消解与麻木，这种无视的观念在民族巨变的前夜是十分可怕的、死亡的，所以我从心底发出：“关注打工者，关注中国弱势的底层，关注打工文学，关注他们，就是关注未来中国的命运”。
由于作者兼具打工者、诗人、评论家多重身份的特殊性与独特性，使之评论的现场直感具有不可替代的鲜活性与原生性，这是那些学院与主流话语体系中的所谓评论家所稀缺与无法体知的，这种“直感现实写作”姿态，不是简单的打工文学评论，而是中国社会转型巨变下一个人，一群人，几亿打工者的生存史与疼痛血泪史，这也是偏见主流话语文学史之外独立成形的打工人与打工文学自身独立的文学史，这便是柳冬妩这本书的重要性与独特性。这种来自第一生命鲜新场景实感的文学评论书写，带有文学文字的原态性与草野自然性与独创性，他没有学院更多的酸气、枯气、匠气、苍白无血之气，它如打工潮流一般，是政治暗黑下不能隐去的痛伤，同时又是打在政治暗黑上的一记响亮耳光；这种真情实感的文字所流出的，是历史的记录与见证，同时也是推动文明与社会进步的隐形群山。透过其字里行间，闪烁的是一颗明亮、雪晶的打工赤子之心，这也是华夏民族从古至今有血性知识份子的代表-“士的精神与风范”，从时代与命运之动运中，硬起自已黑岩石的黑色品质，构筑自已精神世界的黑金长城。
中国30年来的打工潮走出郑小琼、柳冬妩这两个重量级文学人物，在他们身上已显露大家的构建，如果再精进冶修，成就无可限量，还有他们身后那些优秀的写作兄弟子妹们所构成的“打工文学群体”，至少来说，数亿打工人的工没有白打，你们的汗水没有白流，你们的痛没有白痛，因为有郑小琼、柳冬妩等构建的中国独有的“打工文学群落”给你们建起了雄立于世界东方的打工文学历史的黑色精神巨塔。本评论集最有力度的论评是对打工诗歌的评论上，这也是评者从一打工者成长为诗人，再成为无可替代的“打工诗歌首席评论家”这段历史的一个文字见证，此书的推出，评者又成为打工文学的重要评论家，这两个飞跃，可看出评者才华横溢的一面和应顺时代之使命而独立崛起的硬性精神，同时也可看出打工诗歌以及文学历史在其身上的印痕与缩影。那些势利、虚空、欺天度日的所谓评论家们，在这本高扬阳性、血性、独立性的评论集中将印出他们的苍白与肮脏。
值得一提的是书中将“打工诗歌”与“知青诗歌”的对比研究，这两个中国政治暗黑下产生的特殊群体，在生存境遇、精神空间上的人文拷问，使阅读者呯然火血，反思中国苦难民族命运形成的社会、政治因素根源，这需要评说者超俗的胆识与孤决的勇气，这点上，柳冬妩显示了中国独立知识份子的良知雪品与精神明透，这是具有前探性与开创性的比较研究，引出我们对苦难历史的再度回温与警醒，“忘记历史意味着背叛 ”。在中国社会主义的60多年间，我们民族由于政治错误而造成的不同苦难群体(“57”群体，“知青群体”“打工群体”等等)是结在我们祖国身上的伤口，这是民族前进的痛疼，文学的文字作为历史的记录者与珍藏者，它真正的意义是为了这个民族不再出现这样的苦难群体，如果周而复始的出现，只能说明这个民族是没有希望，而只有死亡的民族。这也对不起那些血淋淋的血泪文字和写作者们。在评者对打工文本的解读过程中，同时复活了语言背后的历史细节与社会景象，本评论集是一部当代打工群体的生存苦难史与精神人文史，同时是独特的打工文学史与社会学史，它集中了当下打工文学的所有精粹章节、断片、境象，这些精粹使其论证句句是血，句句是钢，句句是历史之针，穿透暗黑的天空，撕出群星的灿烂；所以此书是一部特殊的评论史诗，它是数亿打工者的血泪铸成。致敬!冬妩先生!致敬!从事打工文学抒写的写作者兄弟们!
在评者把本土打工文学与世界打工文学的比较研评中，给我印象最深的是作者引证美国1911年3月25日发生在纽约三角内衣厂火灾中死去的146名女工，这场大火震动了美国，并且引发了一连串的社会改革，这个事件并被写进美国高中历史教材中，成为美国主流价值观的一部分：“生命的价值重于财富”。三角内衣厂的这场大火被称为“改变美国的大火灾”。而在1993年11月19日，中国深圳葵涌镇的致丽玩具厂发生一起类似火灾，87名女工因工厂大门紧闭、窗口封闭而无法逃脱，葬身火海。1991年5月30日，东莞市石排镇兴业制衣厂发生一起特大火灾，72名工人死亡，47人受伤，其中大多数是女性，这些惨剧如今已在公众的视野中消失多年 ，这是中国式的悲哀。但愿这些事件和打工群体本身的苦难史能成为开启中华民族走上一个全新转型的遇机，走向公正、公平，自由竟争、快乐工作、幸福生活的常态生存环境，每一个中国人应得的公民自由权力与应亨有的国民幸福指数得已一一实现。
《现代汉语史诗丛刊》（2016年５月，萧乾父主编。北京面世）
该丛刊历经10多年的收集、整理和编撰，为诗歌史上最大规模的长诗丛书。全刊收录了阿索拉毅、白天、大解、道辉、发星、钢克、海上、海子、蓝马、李青松、刘仲、蝼冢、洛夫、骆一禾、马弢、吕德安、贾勤、苏非殊、梦亦非、欧阳江河、彭燕郊、于坚、刘泽球、郑小琼、史幼波、孙谦、陶春、向以鲜、杨炼、叶舟、吴震寰等42位诗人的长诗作品，共计29册，包括33部长诗、11部小长诗和一部史诗学论著，16开精装，共计1.4万页，共约30万行，囊括了朦胧诗诞生30年以来各种类型的长诗写作文本。可以说，只有蚁冢兄这样怀揣长诗大梦的人才有这样的作为，他的策划与编辑思想都是值得肯定的，只是由于各种原因在印制、发行与宣传等后续流程上没有实现最初的愿望，留下了诸多遗憾。
【西昌现代诗40家（1980-2020）】（【独立】诗丛简朴系列之十四，发星编，2012年5年27日）
本诗集是四川大凉山（西昌）汉族现代诗一个40年的选集，也是40年来这片土地现代诗潮的一个浓缩诗歌史料，它是八十年代的民刊【非非】【女子诗报】【山海潮】【海灵诗报】【000诗潮】【折磨河】【温泉】【苍狼】等，到九十年代末期（1997--1998）创办至今的【彝风】【独立】的参与者们的一个结集诗选。诗歌与这片土地需要这样一本书，来存留这片土地的诗歌梦想者的青春与梦想，以及创造与付出；这块土地不仅产生了在全国有重要影响的民刊【非非】（已创办30年），【女子诗报】（已创办30年），【独立】（已创办22年），同时还形成了“汉族现代诗人群体”与“彝族现代诗人群体”两大诗人群体，他们在全国的影响是唯这片土地独有的，其它地方没有出现过的这种并存而诗的诗歌现象，本诗集主要集中推出汉族现代诗人群体。让我们记住他们的名字：林珂、蓝马、周伦佑、吉木狼格、周志国、杨萍、喻强、朱鹰、杜乔、宋贵平、晓音、钟音、肖文萃、胡薇、南也、马崧、文康、谢崇明、秦风、祥子、海灵、周凤鸣、伍立扬、胥勋和、发星、张修林、苛红、尚华、得干·敖狼、王仕勇、周红云、蔡萌、李娅婻、华智、胡应鹏、西雅、老凯、云子、蔡应律、马兴、周献、 汪峰、 秋池。
（说明：这是2010年【独立】收集完成的一个专集，为在微信公号上展示，2020后重新编辑，增加云子、马兴、周献、汪峰、秋池五人，将原攀枝花的山杉、钥鸣、曾蒙三人删除，最后变成西昌现代诗43家。2002年12月，发星编辑出版了【当代大凉山彝族现代诗选】（1980-2000），这里主要偏重80年代以来的汉族诗人群体。谢谢朋友们提供资料补充。）
【当代大凉山彝族现代诗选】（1980-2000）发星工作室编 2002年12月，中国文联版。
该书由整理者语，作品部份：吉狄马加、倮伍拉且、阿苏越尔、霁虹、巴莫曲布嫫、牧莎斯加、马惹拉哈、阿黑约夫、吉狄兆林、克惹晓夫、阿彝、倮伍沐嘎、阿库乌雾、玛查德清、石万聪、吉狄白云、发星等；评论部份：粟原小荻、杨远宏、阿库乌雾、朱叶、宋永祥、流沙河、孙静轩、梦亦非；随笔、文论、通信：吉狄马加、阿黑约夫、阿苏越尔、克惹晓夫、发星、梦亦非等。此书是除当下藏族有同类诗选集外不多的选本之一，通过此书，新世纪后，全国诗人、评论家开始大面积关注并研究彝族现代诗。四川大凉山（西昌）在1980至2020年的40年间，产生了“汉族现代诗群体”与“彝族现代诗群体”两大诗人群体，这在全国是没有的唯一诗歌现象，彝族现代诗群体产生的主要原因是：
彝族代表诗人吉狄马加、阿库乌雾、阿苏越尔、阿黑约夫、克惹晓夫等八十年代初、中、后期成都西南民院读书，此时的成都正是中国第三代诗歌运动的中心，也可以说是中国现代诗的运动中心1984年后由北京转移到成都后（“朦胧诗运动”转为“第三代诗歌运动”）的如火如荼诗歌重镇区域，民间社会团体、学院诗会、民刊等大量涌现等直接影响这些彝族诗人获得最新的诗歌信息与最新的写作手法，所以我们现在理解吉狄马加在八十年代的崛起是以这个诗歌大背景为根据基础的，那是一个诗歌的美好黄金时代，诗歌理想充满了血液与荷尔蒙，而在大凉山本土（西昌），彝族代表诗人倮伍拉且、霁虹、吉木狼格、倮伍沐嘎等正在被本地崛起的【非非】【山海潮】【000诗潮】等民刊的影响，他们或参与，或交流，和成都的彝族诗人们一道，都获得了当时最先锋的诗歌理念与认识，在中国所有少数民族诗人中，只有大凉山的彝族诗人获得了大面积的天意的现代诗歌资源，所以他们的写作是彝族诗歌第一次现代全新的建构与创造，而这个诗歌资源的获得，是得益于伟大八十年代这个巨大的蓝色天空，以及四川作为现代诗大省的浓烈空气；所以他们走在了全国少数族裔现代诗的前列，40年不倒先锋阵势，形成了三个现代诗阶段｛八十年代（1980-1990、九十年代（1990-2000）、二十一世纪的二十年（2000-2020）｝，每一阶段皆有代表性诗人，可以说，大凉山就是彝族现代诗的重镇与大本营，这在中国与世界诗歌史上，都是一个惊人的诗歌现象，40年黑色彝诗潮不断涌荡，它始终充满活力与冲劲，一是它积累了40年的诗歌资源（优秀文本、理念、理论、经验等），二是它背后的彝族传统文化没有被破坏，至今仍保持强大生命力，形成了诗歌写作的传统支撑与合理转换创造。传统与现代结合，使彝族现代诗走上独特的一条探索之路。
《中国彝族现代诗全集》(《此岸》2期，阿索拉毅主编。2013.3月出刊)
这是群山般向你涌来的巨大的诗歌事件，你无视，只能说明你不是真正的诗人，你无视，只能说明你的眼睛中有黑暗的尘埃落进，你无视，只能说明你不具有宽远的诗歌视野；这片大西南涌来的宏雄的黑色河流，洗亮你把目光对准那些西部野性神性巫性黑性的边缘民族。 140个彝人，140个黑魂，140把黑色燃烧的火把，1980年到2012年32年间，140个生动而黑灵的呼吸，书写了彝族汉语诗歌的厚重传奇。20年来，由于：
1、吉狄马加为代表的主流话语推动。
2、阿库乌雾为代表的学院话语推动。
3、彝族民间诗歌的推动(《独立》《彝风》《此岸》《灵》)，中国彝族汉语诗歌的写作水准与整体实力，已站在边缘民族诗歌写作的前端。
作为年轻一代推手的阿索拉毅，具有写作史诗大气(彝族第一部现代史诗《星图》)与创办民刊的大气(彝族第一部现代诗歌集结号《中国彝族现代诗歌全集》)的多种天意才质，这在整个中国80后诗人中也是不多见的。“彝族汉诗群体”的迅速崛起，合应了全球文明巨荡下，边缘民族知识份子应对现代文明震动的姿态与决心，同时也是使边缘民族传统文明，不至在现代文明的浪潮中给以席卷的一种自觉自为自持自守的自然行为，这也是构建边缘民族现代独立文化体系的基础工作与手段之一。阿索拉毅2011年前后成立“彝诗馆”，是第一个利用现代网络平台进行彝族诗歌整合的彝族诗人，可以说，彝族全集便是当时整合成果之一，这在中国少数民族现代诗选中也是唯一一本，此诗集的民间行为引来后来吉狄马加将之正式出版成【当代彝族诗歌大系】，那是后话，此前的民间交往行为磨洗了阿索拉毅的敏觉厚重的编辑能力，后来他编出了许多彝族现代文学史上的厚重选本，为彝族当代文学进行了收割式的出版，为彝族当代文学做出了重大贡献，这是彝人之幸之福。另外他还参与了民刊【独立】的许多编辑、设计、创意工作，他是【独立】背后的默默献血者，致敬，这全集是发星编辑的《当代大凉山彝族现代诗选》放大，由大凉山到整个彝区诗人，显示了他这一代的编辑眼光与创造，阿索拉毅已然成为彝族现代诗歌及文学复兴的一个重要符号，回到原点，就是他和我交往的10多年中，他获得自由而灵性的诗歌透明思想，以及民刊编辑的经验，然后自已去独立认真的走出的一条此岸之路。
【当代大凉山彝族诗人群研究】 (李骞、刘启涛、张兵兵、王琨著 云南人民出版社版 2020年2月 32万字)
该书是第一本将大凉山彝族诗人群作为主流学术研究，进入学院视野的诗歌专著，它具有对一个区域（大凉山）产生极大影响诗歌群体的开拓性探索研究尝试，此前的2002年12月，发星工作室编辑出版的【当代大凉山彝族现代诗选】（1980-2000），是对外（输出）大凉山彝族现代诗产生极大影响的基础条件，发星第一次将大凉山彝族现代诗作为群体来民间论证，已在民间与主流产生积极反响，现在学院的研究拓宽与正视大凉山彝族现代诗的价值与意义，并将之放在更广阔的文化学与社会学等学术架构中进入论证，将大凉山彝族现代诗群体自然而然的进入当代诗歌学术评论的主流话语，以获得更多的价值与影响延伸，这是它理应得到的迟来的关注与肯定。该书从大凉山自然及人文资源、社会学意义、文学的人类学价值、民族学内涵、原生态美学精神，与主流文化的碰撞与思考等各方面展开对大凉山彝族诗歌的论证，特别对吉狄马加（专论）、倮伍拉且、阿库乌雾、巴莫曲布嫫、玛查德清、吉木狼格、阿苏越尔、俄尼牧莎斯加、霁虹、发星、阿黑约夫、阿索拉毅、鲁娟等人的诗歌进行了个案分析。
【彝族现代诗派论】（2003-2013） 发星主编 阿索拉毅执行主编 2018年 【独立】32期 35万字。
1、2002年12月发星编辑出版【当代大凉山彝族现代诗选】（1980-2000）
2、2011年阿索拉毅主编的【彝族现代诗全集】（1980-2011）为条件基础，新世纪后，全国诗人、评论家开始大面积关注并研究彝族现代诗，先后有诗人、评论家：海上、老象、孙谦、姚新勇、杨远宏、孙静轩、流沙河、马克本德（美国）、粥样、西域、谢银恩、高亚斌、孙文涛、孙守宏、宋永祥、何梅、王耀东、何休、邱婧、扬荣昌、袁勇、刘启涛等，加上本地、本族的诗人、评论家：阿库乌雾、马德清、李骞、发星、阿索拉毅、麦吉作体、海讯、沙辉、阿优、吉克布、陈晓英、黑惹子喊、鲁子元布等，它们形成两大评论群体，奉献出数十万字评论文章，在新世纪的二十年中，极大地推动了彝族现代诗在全国的影响与地位。而这一切的起因是由发星、阿索拉毅的民间编辑出版（民刊）彝族现代诗集，并进行民间评论（民刊）开始，团结民间的朋友兄弟们来合力撞碰而产生了民间的巨大活力影响，进而影响主流与学院的推动，那是后话，感谢民间的活力与原力性，民间永远是创造艺术的源点与爆力地。本书从民间编辑学的角度看，它保存了民间评论的活力，留存了一段惊震潮涌诗歌燃烧天空的边缘黑色诗歌活力话语，为一个黑色诗歌群体进入历史的河道，放上了美丽而动人的黑色发光的石头，让它们在边缘边地依然闪亮其黑色动人的光芒。
《诗与思的风暴——21世纪彝族文明谈录》（2014年10月，阿索拉毅主编，《此岸》11期）
这是彝民族第一部专门以彝族当代知识者为主要访谈对象的专辑，本书的访谈对象有：阿库乌雾、阿诺阿布、李骞、阿洛可斯夫基、阿苏越尔、阿克鸠射、阿牛史日、阿优、阿卓务林、巴莫尔哈、的惹木呷、俄狄史卓、俄狄小丰、俄尼·牧莎斯加、范元平、龚盖雄、黑惹子喊、火补舍日、吉布鹰升、吉狄马加、吉狄兆林、吉克·布、吉洛打则、霁虹、柯瑾艺、立克幸福、刘存荣、鲁子元布、罗逢春、麦吉作体、莫森夫哈、莫西子诗、纳张元、普驰达岭、曲比兴义、沙辉、沙马拉毅、施袁喜、王国清、王红彬、熊里博、严汝娴、赵振王、周发星、鲁娟、阿索拉毅、付佳杰、李骞、毛小兵，共49位，字数50多万字。本访谈主要涉及彝族政治、经济、文化、历史、文学、音乐、民俗、社会等当代彝族面临的思想困境与现实出路、以及在日新月异的二十一世纪如何继续传承民族传统文化等各种彝民族在当代社会面临的急迫问题时，彝族知识分子们是如何作出自己独立的深思熟虑的思考与行动的抉择;同时本书也是研究彝族当代文化人心灵轨迹与创作思想的第一手原始资料;是研究中国少数边缘族裔当代文化群落的典范读本与收藏精品。因为它为保留了许多真实原创的东西，只能以民间形式刊印，这又是它的独特价值所在。
《找回大海的天赋——中国当代海洋诗选》 黄礼孩主编 2019年8月
该诗集选入阿华、阿西、阿翔、阿信、安琪、安石榴等数十位诗有关海洋的诗歌，是国内第一本有关海洋的专题诗集，有填补历史空白与拓展当代诗歌空间的多重意义，此前在2014年9月，黄礼孩主编版有《流向或回声：首部世界海洋诗选》 ，与这本中国的海洋诗选形成国际与国内海洋诗的双星现象，也是世界诗歌界专题诗选的上品，黄礼孩的选编不仅为我们打开一个通向外部诗意的巨大窗口，同时在自然写作与生态写作方面为人类的生存环境与自然境遇找到了多种对话与精神的依居地，正如他在该诗选前言中所说：“大海是一部悲喜剧，是旧地，也是新所，借助曙光和色彩，穿过幽暗的隧道，踏上大海的斜坡，它们在早晨与黄昏重逢并相爱。宇宙作为波澜壮阔的舒张与收缩，是意志力的场所。每次看到大海，无论是静止如船队的岛屿，还是南方家乡的海，或者哥特兰岛的海，纯真年代的大海唯有靠记忆与梦想才得以复活。那些有泪水痕迹的浪花亲吻着已知的悲伤，它是不死的欲望，蓝色的嘴唇唱着忧伤的口音。“起风了，必须要尝试活着”，保罗·瓦莱里的忠告还在风浪中神秘地漂浮”。我想其终极目的是，只要有爱与诗的地方，应该都是大海。
《中国乡村诗选编》
2019年10月，由诗人张联主编，胡志成、刘铠源特约主编，何言宏、赵思运、叶匡正、黄礼孩等任副主编，耗时两年主编的《中国乡村诗选编》（1968-2018）出版，全书分为上、下两卷（精装本），页码为1200页，入选382位诗人作品，此诗集作品是从20万首诗作里，遴选出近4000首诗作，为百年诗歌史上乡土诗选集中唯一如此厚重，入选最全面最优秀的诗选集。主编张联，被誉为乡间“原生态自然主义诗歌”写作者，30多年来一直在宁夏盐池小阳沟那块乡土地域写作他的《傍晚全集》，已经成为中国现代诗的一个乡土写作传奇重镇，他成功的最大影响与启示是中国宽大的乡土地域中依然有强大的传统与现代诗性的基因根脉，这也是中国这个农业乡土大国给写作者提供的无穷的写作生命的良壤与基泥，特别是在现代化的黑色魔兽将人类逼进人文的窄地时，我们应放眼自然与乡村的巨大视野，重新检拾与梳理被所谓现代文明暗黑之剑破坏的曾经的乡土，依然的乡土，当下的乡土；乡土中国中含着我们华夏族根的血脉与血性铜质，本诗集突显着乡土写作在中国的强劲生命力与天然矿质，这也是还其中国乡土原质原情的一种回归与魂存，在所谓现代派的虚空与灵魔乱境中，我们内心还在流淌着皎洁的山月与银雪，还在流淌着黑色锋石的野性与剑芒，这是我们精神与梦想最终的诗极与原道，这是张联自然主义之梦的无限放大与自然缘结，还要感谢胡志成、刘铠源两位民间出资者，使乡土之梦得也成果成形，一切在乡土的自然河水中自然盛放，谢谢张联与朋友们的群集付出，诗歌史应接纳这本厚重的摆放在中国大地上的乡村精神群山，他的树林与枝叶，永远在诗歌史中划响乡村中不停野响的山风与父母那一张张铜血灿烂的面孔。
写作时间：2013.7-2021.8大凉山普格双乳山下
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