自我康疗49：解读《黄帝内经·素问·脉解论》
自我康疗49：解读《黄帝内经·素问·脉解论》
我们眼见为实的世界，只是物质世界的有形之象。我们感知不到的世界，则是精神世界的无形之气。有无相生，气象万千。天地过客，物欲横流。归去来兮，和光同尘，却又化作滚滚红尘。恰便似，“有物混成，先天地生。独立而不改，周行而不殆。”
产生于五千年前的中国大道文化“阴阳五行说”，可以圆满解释“损有余而补不足”的“天之道”，也可以道法自然解释人类自身的生老病死。产生于五千年后的西方宗教和科学理论，本身就是“损不足以奉有余”的“人之道”，也就必然会形成物质与意识“二元对立”的单边思维模式。
中国大道文化“阴阳五行说”的“术为道之用”，就是中国医道医术。西方“人之道”的“法术万变而道不变”，后衍生出了科学主义的西方心理学和西方现代医学。五千年前产生的中国医道医术，不仅能够诊治非传染性的疾病，而且还能够制服信息时代的全球化新冠瘟疫。对此，五千年后产生的西方现代医学，自然是望尘莫及。
究其根源，西方“人之道”的单边思维模式，只能看到物质世界的有形之象。即便是借助高新科技的物质工具设备，也照样探测不到人们身内身外精神世界的无形之气，更破解不了阴阳五行相生相克的玄机。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·素问·脉解论》。
《黄帝内经·素问·脉解论》原文
太阳所谓肿腰脽痛者，正月太阳寅，寅，太阳也。正月阳气出在上而阴气盛，阳未得自次也，故肿腰脽痛也。病偏虚为跛者，正月阳气冻解，地气而出也。所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚为跛也。所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也。所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。所谓甚则狂巅疾者，阳尽在上而阴气从下，下虚上实，故狂巅疾也。所谓浮为聋者，皆在气也。所谓入中为瘖者，阳盛已衰，故为瘖也。内夺而厥，则为瘖俳，此肾虚也。少阴不至者，厥也。
少阳所谓心胁痛者，言少阳盛也。盛者，心之所表也。九月阳气尽而阴气盛，故心胁痛也。所谓不可反侧者，阴气藏物也，物藏则不动，故不可反侧也。所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草木毕落而堕，则气去阳而之阴，气盛而阳之下长，故谓跃。
阳明所谓洒洒振寒者，阳明者午也，五月盛阳之阴也，阳盛而阴气加之，故洒洒振寒也。所谓胫肿而股不收者，是五月盛阳之阴也，阳者衰于五月，而一阴气上，与阳始争，故胫肿而股不收也。所谓上喘而为水者，阴气下而复上，上则邪客于脏腑间，故为水也。所谓胷痛少气者，水气在脏腑也；水者阴炁也，阴炁在中，故胷痛少炁也。所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。所谓欲独闭户牖而处者，阴阳相薄也，阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而居。所谓病至则欲乘高而歌，弃衣而走者，阴阳复争而外并于阳，故使之弃衣而走也。所谓客孙脉则头痛、鼻鼽、腹肿者，阳明并于上，上者则其孙络太阴也，故头痛、鼻鼽、腹肿也。
太阴所谓病胀者，太阴子也，十一月万物气皆藏于中，故曰病胀。所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也。所谓得后与气则快然如衰者，十二月阴气下衰而阳气且出，故曰得后与气则快然如衰也。
少阴所谓腰痛者，少阴者，肾也，十月（《太素》为七月）万物阳气皆伤，故腰痛也。所谓呕欬上气喘者，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所依从，故呕欬上气喘也。所谓色色不能久立久坐，起则目䀮䀮无所见者，万物阴阳不定未有主也，秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故目䀮䀮无所见也。所谓少气善怒者，阳气不治，阳气不治，则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒，善怒者，名曰煎厥。所谓恐如人将捕之者，秋气万物未有毕去，阴气少，阳气入，阴阳相薄，故恐也。所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食臭也。所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变于色也。所谓欬则有血者，阳脉伤也，阳气未盛于上而脉满，满则欬，故血见于鼻也。
厥阴所谓㿗疝，妇人少腹肿者，厥阴者辰也，三月阳中之阴，邪在中，故曰㿗疝少腹肿也。所谓腰脊痛不可以俛仰者，三月一振，荣华万物，一俛而不仰也。所谓㿗癃疝膺胀者，曰阴亦盛而脉胀不通，故曰㿗癃疝也。所谓甚则嗌干热中者，阴阳相薄而热，故嗌干也。
白话文翻译
足太阳膀胱经的脉象，可以诊断出患者有腰部和臀部肿胀疼痛症状。这是因为农历正月，地支为寅，代表太阳。正月里阳气刚刚开始生发，阴气还很旺盛。这时，阳气受到压制，尚未恢复到正常状态，所以就会出现腰部和臀部肿胀疼痛。
有些患者会出现阳气偏虚的跛足症状。这是正月里阳气刚开始解冻，地气随之慢慢上升。由于寒冬阴气还很旺盛，使得阳气颇感不足。如果阳气偏虚于足太阳经一侧，就会出现跛足症状。
有些患者会出现颈项僵直引发背部疼痛症状。这是因为阳气剧烈上升与阴气相争，影响到足太阳经脉气血循环，所以就会产生颈项僵直症状。
有些患者会出现耳鸣症状。这是因为阳气过盛犹如万物兴旺勃发，导致阳气循经上逆，所以就会产生耳鸣症状。
有些患者会出现阳气亢盛的发生癫狂症状。这是因为阳气全部聚集在上面，阴气被压制在下面，导致下虚而上实，所以就会产生癫狂病症。
有些患者会出现逆气上浮的耳聋症状。这都是因为阴阳失调导致的逆气上浮症状。
有些患者会出现阳气进入体内导致的言语障碍。这是因为体内阳气盛极而衰所致。此时，如果房事过度内夺耗竭肾脏精气，就会导致厥逆，造成舌体僵硬不能言语和四肢不能活动的“瘖俳”病变。因为肾气亏虚，使得少阴精气不能到达四肢，所以就会导致厥逆。
足少阳胆经的脉象，可以诊断出患者有心胁痛症状。这是因为农历九月阳气尽而阴气盛，少阳经脉散络于心包，为心之表。邪气循经引发病变，就会产生心胁部疼痛的症状。
有些患者不能侧身转动。这是因为九月阴气盛，万物皆潜藏不动，少阳经气应之，所以就会导致患者身体不能转侧。
有些患者病情严重时，会出现跳跃症状。这是因为九月万物衰败，草木芳菲落尽。人体五脏精气随之由阳转阴。如果上面阴气旺盛，阳气仍然滞留在下面与阴气相搏，就会使得下肢产生跳跃症状。
足阳明胃经的脉象，可诊断出患者有寒冷颤栗症状。这是因为农历五月，地支为午，为阳明。五月是阳极生阴的时节，阳气盛极而阴气渐至，人体就会相应产生寒冷颤栗的症状。
有些患者会出现小腿浮肿而大腿弛缓不收的症状。这是因为五月阳气盛极而生阴，阳气始衰而阴气初生，初生的阴气向上与阳气相争，就会导致阳明经脉气血失调，从而产生小腿浮肿而大腿弛缓不收的症状。
有些患者会出现水肿和喘息症状。这是因为体内土不制水，阴气自下冲逆而上滞留在脏腑之间，就会产生呼吸不畅的水肿病症。
有些患者会出现呼吸气短和胸部疼痛症状，也是因为水气滞留在脏腑之间。水液属于阴气，滞留在脏腑之间，就会上逆于心肺，从而产生所气短和胸部疼痛症状。
有些患者病情严重时，会出现厥逆症状。畏惧看见人和火光，听到木质乐器的音乐声就会惊恐不已。这是因为患者体内阳气与阴气相争，水火不相容，所以就会产生惊恐症状。
有些患者会出现闭门独居的自我隔离症状。这是因为体内阴气与阳气相争，阳尽而阴盛，所以就会产生喜欢闭门独居的症状。
有些患者发病时，会出现想要登高狂歌和脱衣裸奔的症状。这是因为体内阴气与阳气相争而外并于阳经，导致阳气偏盛而生内热，所以就会产生想要登高狂歌和脱衣裸奔的症状。
细小络脉的脉象，可以诊断出患者有头痛、鼻塞和腹部胀肿症状。阳明胃经与太阴脾经之气并行于皮肤肌腠之间，就会使阳明孙络和太阴经脉承压。阳明孙络承压，就会产生头痛和鼻塞症状。太阴脾经承压，就会产生腹部肿胀症状。
足太阴脾经的脉象，可以诊断出患者有腹胀症状。这是因为农历十一月，地支为子，为太阴，乃阴中至阴。此时万物皆闭藏于中，阴盛邪气循经入腹，就会产生腹胀症状。
有些患者会出现阴气上逆于心的叹气症状。这是因为阴盛邪气循脾经上走于阳明胃经，阳明经脉络于心，就会产生阴盛邪气上走于心的嗳气症状。
有些患者饮食时会出现呕吐症状。这是因为脾脏的脾病运化功能不正常，导致肠胃饮食水谷盛满上溢，所以就产生呕吐症状。
有些患者会大便后会感觉神清气爽，病情随之减轻。这是因为农历十二月阴气盛极而衰，阳气开始回升，腹中阴气下行。这时，腹胀患者大便或排气后，就会就感觉到很爽快。
所谓㿗癃疝膺胀者，曰阴亦盛而脉胀不通，故曰㿗癃疝也。所谓甚则嗌干热中者，阴阳相薄而热，故嗌干也。
足少阴肾经的脉象，可以诊断出患者有腰痛症状。这是因为农历十月，地支为申，为少阴。阴气初生，万物肃杀，阳气被抑制。腰为肾脏之府，这时就会出现腰痛的症状。
有些患者会出现呕吐、咳嗽和上气喘息症状。这是因为阴气盛于下，迫使阳气浮越于上而无所依附，少阴脉从肾上贯肝膈入肺中，就会产生呕吐、咳嗽和上气喘息症状。
有些患者身体衰弱不能久立久坐，久坐起身时就会眼花缭乱视觉模糊。这是秋气始至，微霜始降，万物肃杀，阴阳交替尚未定局，人体内部也相应出现阴阳相争。因此，患者不能久立，久坐乍起就会产生视觉模糊的症状。
有些患者会出现气短和易怒症状。这是因为秋天阳气衰弱，人体少阳经阳气不得外出，导致肝气郁结难以疏泄，就会使人容易发怒，此便是“煎厥”病症。
有些患者惊恐不安就像被追捕一样，这是因为秋天阴气始生，万物尚未尽衰。人体阴气弱，阳气乘虚而入，阴阳交争循经入肾，就会使人产生恐惧感。
有些患者厌恶闻到食物气味，这是肾脏精气不足，不能温养化源，导致胃气虚弱，消化功能失常，就会使人厌恶闻到食物气味。
有些患者面色暗黑如湿土，这因为秋天肃杀之气耗散内脏精气，体内精气亏损导致肾虚，就会使人面色变黑。
有些患者会出现咳嗽出血症状，这是上焦阳脉受到损伤导致阳气虚弱，经脉气血胀满就会使肺脏气息不通，从而产生咳嗽症状。络脉受到损伤，咳嗽出血就会见于鼻。
足厥阴肝经的脉象，可以诊断出患者有“㿗疝”和妇女少腹肿胀的症状。农历二月，地支为辰，为厥阴，乃阳中之阴。阴邪积聚于腹中，循厥阴肝经发病，就会产生阴囊肿大疼痛和妇女少腹肿胀的症状。
有些患者腰脊痛不能俯仰，这是因为三月阳气振发，万物方显荣华，阴邪寒气尚盛，人体就会相应产生腰脊疼痛不能俯仰的症状。
有些患者会出现“㿗癃疝”和胸膺胀闷的症状，也是因为阴邪气盛导致厥阴脉胀闭不通，故发生前阴肿痛、小便不利以及肤胀等病。所谓病甚则咽干热中的，是因为三月阴阳相争而阳气胜，阳胜产生内热，热邪循厥阴肝经上逆入喉，故出现咽喉干燥的症状。
解读启示
究竟是提高前进速度重要，还是确定道路方向和目标重要？这是一个常识性的选择题。
所谓颠覆性错误，就是道路方向和目标的选择错误，也是“道为术之本”的认识论错误。所谓技术性错误，就是工具手段的选择错误，也是“术为道之用”的方法论错误。
一部人类文明发展史，就是一部不断总结经验教训和修正错误的历史。其中，在“道为术之本”的认识论层面，只有正邪善恶“道不同”的非黑即白黑。在“术为道之用”的方法论层面，则会有“法术万变而道不变”的价值观多元化纷争。
对于中国人来讲，透过“鸦片贸易战争”以来的“世界百年未有之变局”，就可以看到“百家争鸣”以来的“世界两千年未有之变局”，进而观察到“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”以来的“世界五千年未有之大变局”。
众所周知，自从“盘古氏开辟鸿蒙”以来，人类社会已经有三百多万年的文明发展史。按照“西方文明中心论”表达范式，“大道之行天下为公”的原始共产主义大同社会，全都是“神话传说”的“史前文明”。只是从私有制奴隶社会开始，才有了五千年的“史后文明”。因此，这五千年以来的人类文明发展史，就是私有制社会“法术万变而道不变”的理论创新和科技创新史。
从古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义的“修昔底德陷阱”，再到古罗马帝国奴隶社会“君权专制”的军事殖民贸易战争，又经中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争，再到“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，直至“世界自由贸易”全球化体系行将崩溃的“美国再次伟大”，这就是“西方文明中心论”的“法术万变而道不变”。在此过程中，就形成了一整套科学主义“市场神教”的教义教条。
这套科学主义“市场神教”的“道为术之本”，就是道法丛林法则经济食物链“损不足以奉有余”的经“兽之道”。追求个人私利最大化的工具手段，就是拜金主义“货币工具”的“术为道之用”。经济食物链的全球化产业链“名可名非常名”，就是“GDP崇拜”的理论创新和科技创新。市场决定资源配置的“法术万变而道不变”，就是现代钱奴制社会1%与99%贫富阶级分化经济食物链的恶性循环。
换个角度看世界，自从“鸦片贸易战争”以来，“洋务运动”的“西学东渐”，就是科学主义“市场神教”渗透中国的过程，也是中国知识精英“西天取经”的文化转基因过程。“西方发达市场经济国家”的新冠瘟疫灾难，就是科学主义“市场神教”迷梦破灭的警讯，也是中国人必须面对的“世界百年未有之变局”。
那么，究竟是追求个人私利最大化的“货币工具”重要，还是人的生命和身体健康重要？疫情防控常态化的复工复产经济恢复之道，还能重走科学主义“市场神教”的邪道吗？
不怕不知道，就怕不问道。炎黄子孙中“传道受业解惑”，当然就必须问道于“黄老之学”的《黄帝内经》。在全球化新冠瘟疫劫难突然袭来时，源于大道文化经典《黄帝内经》的中国医术，又一次拯救了中华民族命运共同体。这道穿越五千年的灵光，就是历史对未来的昭示。
“执古之道以御今之有”，自从“盘古氏开辟鸿蒙”，直到“神农氏尝百草教民稼穑”，悠悠万年的“华胥古国”，由来就是原始共产主义大同社会的“大道之行天下为公”。道法自然以正治国，便是各尽所能按需分配的社会化大生产均衡发展。“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”大道文化经典《黄帝内经》的薪火传承，就彰显着五千年前疫情防控常态化的“中国智慧”。
所谓“世界五千年未有之大变局”，就是“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”的社会转轨。此便是，“大道废有仁义，智慧出有大伪。”于是，就产生了奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法体系，也就形成了“劳心者治人”的经济食物链“礼崩乐坏”周期律。
到了距今两千多年前，春秋战国群雄争霸的“百家争鸣”，只是“劳心者治人”的“学术之争”，也是知识精英“术业有专攻”的“法术万变而道不变”。只有老子特立独行的坐而论道，才是大道文化的“大音希声”。再到“汉承秦制”和“罢黜百家独尊儒术”以后，中国知识精英“劳心者治人”的理论创新，也只是在演绎“法术万变而道不变”的“礼崩乐坏”周期律。此便是，“世界两千年未有之变局”。
欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，则是“世界五百年未有之变局”。自从“鸦片贸易战争”以来，中国人经历的就是“世界百年未有之变局”。
显而易见，从“世界五千年未有之大变局”，直到“世界百年未有之变局”，都是私有制社会“非常道”的“法术万变而道不变”。在此期间，苏联“十月革命”的胜利，是人类社会现代化发展道路的首次“公私之变”，也留下了创建现代共产主义大同社会的宝贵经验和惨痛教训。社会主义新中国的建立，则是中国大道文化的历史传承的复兴。同时，也给人类命运共同体“大道之行天下为公”的新希望。
正本清源，返朴归真。面对“世界五千年未有之大变局”，中国人的道路自信就源于“上下五千年”的大道文化自信。中国人要肩负起挽救人类命运共同体的历史使命，首先必须恢复中华民族命运共同体的强大生命力。重读大道文化经典《黄帝内经》，就是炎黄子孙文化自觉的自我拯救和自我康疗。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读《黄帝内经·素问·刺要论》。