开国皇帝放牛郎 / 开普饭

牛得自由骑，春风细雨飞。

青山青草里，一笛一蓑衣。

日出唱歌去，月明抚掌归。

何人得似尔，无是亦无非。

---- 唐·栖蟾《牧童》

牧童，一直是喜爱原野、农耕的文人墨客吟唱、描绘的主题之一（图片源于网络，诚致谢意！）。表达了人们对远离喧嚣、融入自然、安然自乐、悠闲自得的生活状态的向往。

在农耕社会，放牛成为许多农家孩子的必修课，一般家庭自家有牛的、为自家放牛，贫困家庭的孩子为地主家放牛。明朝开国皇帝朱元璋就是从放牛娃起步的，他放牛的故事，成为人们津津乐道的话题。

在民俗钱币中，有一类专门以此为题材的钱文钱，正面文字为“洪武通宝”、背面为牧童、牛等牛民俗钱，我们不妨称之为“洪武牛”。本文拟予以赏析。

洪武通宝，为明代初铸年号行用钱。

公元1368年正月，朱元璋在应天府（南京）称帝，建立明朝，改元洪武。同年三月，命京城(南京)工部主管铸钱，工部宝源局及各省宝泉局铸行"洪武通宝"，钱文真书，竖读。《明史·食货志》曰:"(戊申、太祖)即位，颁洪武通宝钱，其制五等:当十、当五、当三、当二、当一。当十钱重一两，余递降至一钱止。"

图1 洪武通宝牧童骑牛（无帽无笛）

图2 洪武通宝牧童骑牛（有帽长笛）（图片源于首席收藏网，诚致谢意！）

如图1、2所示为钱文钱、洪武牛民俗钱。放牛娃（似一小和尚，有的戴斗笠）骑在牛背上，神态自若，有的吹笛（箫）、有的悠闲，牛悠然地拖着尾巴（或摇着尾巴），边回首凝望、边慢慢前行，栩栩如生，和谐自然，充满了浓郁的乡村气息。洪武牛民俗钱版别不少，常以帽、笛（箫）、牛尾等不同作为区分版别的首要依据之一。

朱元璋

1328年10月21日—1398年6月24日，濠州钟离(今安徽凤阳东北)人，幼名重八，参加农民起义军后改名元璋，字国瑞，元末农民起义军首领，明朝开国皇帝(1368年—1398年在位)，史称明太祖，卓越的军事家、战略家。

洪武，含义是洪大的武功。喻在政治上、军事上有雄才大略，立下了盖世奇功，开创了新的王朝。读来有张显武事之威之意，不失淮右豪杰之气。是由朱元璋本人亲自创制的。其表明了明朝开国兵事最盛，展现了建国武力之威，朱元璋亲力亲为，率领众将建立了不朽的洪大武功。

图3 洪武通宝牧童骑牛（无帽粗笛）（图片源于首席收藏网，诚致谢意！）

用“通宝”，而不用“元宝”，既避讳皇帝朱元璋之“元”字，还避讳元朝的元字，所以明朝所铸行用钱之钱文一律叫通宝而不叫元宝。

洪武牛民俗钱是什么年代铸造的？

首先其不可能是明代铸造的。洪武牛民俗钱即表明朱元璋是放牛娃出身，还表明朱元璋做过和尚（图1、3牧童无帽，和尚头、穿和尚服即隐含此意），这在明朝是万万不可能铸造的。因为如此做，犯讳直接揭露皇帝身世并铸于钱上者，在当时可是灭九族之罪；而后承的明代历朝皇帝都对祖宗奉若神明，更不可能允许这欺祖辱祖之罪行发生。

图4 洪武通宝牧童骑牛（无帽细笛）（图片源于华夏古泉网，诚致谢意！）

也不可能是清代官方铸造的。虽然清代许多方面承袭明制，但对于“反清复明”是时刻提防的，尤其是清早中期，不可能铸造明代行用钱钱文的钱币；更不可能铸造明代开国皇帝身世内容的钱币，引起人们对明代的怀念；也不可能允许民间公开铸造此钱币。

由此可见，洪武牛民俗钱是清代中后期民间私下铸造的可能性最大。一般认为，制作较为精良的高浮雕洪武牛民俗钱，为清代铸造，甚为少见。常见的多为民国仿铸、后铸的，也有是邻国铸造的。

图5 洪武通宝左向立牛甲子年（图片源于古泉园地网，诚致谢意！）

甲子年，可为1924年（上一个甲子年为1864年，下一个甲子年为1984年）。表明此钱币可能铸造于民国初期1924年左右。

为什么要铸造洪武牛民俗钱呢？

怀念说。朱元璋少年贫穷，为地主家放牛；后入皇觉寺不久，讨饭为生。这些经历为其后来吃苦耐劳、坚定造反、勇往直前、体恤民情、勤政廉政奠定了坚实的基础。民间敬佩、官方敬仰。至清末，民间通过铸造洪武通宝民俗钱来表达对其的怀念。也期望为君者如洪武那样体察民情、轻徭薄赋、励精图治。

图6 洪武通宝牧童骑牛（有帽长箫）（图片源于首席收藏网，诚致谢意！）

明志说。也不排除民间人士通过铸造此钱，表示对清朝统治的不满、表明“反清复明”的志向。如图5所示洪武牛花钱，如认为甲子年为1864年。那一年，为清穆宗同治三年，清军攻破南京，太平天国运动失败。民间铸此钱，可能是记住这一年，记住反清的使命（因缺乏资料，不能判断该枚洪武牛铸于那一年，故甲子年不是1864年，就是1924年）。