读马一浮《论老子流失》

读马一浮先生《论老子流失》，其中提到的有些无可厚非的东西。譬如，老子之道取诸《易》，又如老子于《易》理是得多失少，此还都在意料之内。然后有一个论断却是我未曾思量过的，这个格外惹眼的论断就是:老子所推奉的道，与六艺之道最大的不同在于老子的道永远是处于世外人的角度，他在瞭望天地的运行与万物的变化，之后再作出你若往东我偏向西的判断，而六艺之道即是世间所行之道，体察六艺之道即是设身处地，与天地并为一体。

窃以为或许马先生说得有些过分了。于我对这个世界的体认，对待人世我是愿意跳出世界观察的，而对待自然天地我愿与之并为一体。先生自当想得到这一层，但话说回来，老子之道与六艺之道还都是用在人世间，想来此处的世间即指人世间罢。

义理名相论虽不囿于一宗，但穷理尽性还都是围绕人世进行的。其持敬的内核自然是可以通于万物而不背的，但论述的主体都放到人上，不免是有些狭隘。或是讲论时值家国蒙难，外患内忧而人心不明，六艺之道可以该教化，故而有所偏重。

总其为文所引六艺原典还都是从大处着手再落到人心的，由自然之道悟入圣人之道。“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉？”曰:为而不执，去矜功夫。“有物不迁”曰:穷观极照，心与物冥，不顺风而动，不随波逐流……此间例证，盈罗盈匡，不胜枚举。所同者，皆明心性义理而用于人世而已。