骑行上海之源

2018年3月24日，周六

家->福泉山遗址->隆平寺旧址->家，80公里

去年，上海博物馆主推了青龙寺地宫考古的主题，试图暗示宋代的青龙镇曾经是海上丝绸之路的某个起点，把上海也挤进一带一路的俱乐部中，青龙寺其实在那时候叫隆平寺，对其地宫的考古发掘应该是在前年了，那年的十二月份我骑车去看过。一年多过去了，想再去看看，当然主要还是为周末的拉练找一个目的地或者借口。顺路也看看福泉山遗址所在，似乎那是崧泽文化的遗存。

骑到福泉山路的最东头，往西过了赵重公路，接近福泉山遗址，是一条河，河上一座桥，看着有点年头的样子，后来了解到这是南塘桥，始建于明崇祯年间，重修于清康熙年间。桥的一边似乎已经嵌入民居之间，不过从某个角度还是能看出江南水乡的一丝风采。

西桥堍下有一块公示牌，原来河道是老通波塘，这倒是没有想到。我印象中，通波塘是松江城的护城河，几十公里以外的事，而此地已属青浦，很接近吴淞江，怎么通波塘会流到这么远的地方？百度地图上显示，这一段河道叫艾祁港，向北不远汇入吴淞江，而向南流到淀浦河后，就是通波塘，通波塘流过松江城区的东边，再向南汇入黄浦江的一段叫大张泾。看来公示牌上写的没错，这条河就是老通波塘。

之前一直有一个疑问，松江得名于吴淞江，但松江城距离吴淞江很远，有三十公里以上，而吴淞江河道从《禹贡》的时代起就没有变过，如此得名是什么原因呢？我猜测，从吴淞江引水，可能是一个说的过去的理由，而引水的河道很可能就是这条通波塘。

过河不远，来到福泉山遗址公园。门票八元，不贵。我伸头往里面看了看，是一个不大的土丘，掩映在绿树之中，边上一个口子，大概是通往考古队当年发掘的遗址处，有不同年代地层的显示，和一些典型文物对应的年代。这个山丘也许就是楹联所说的土建金字塔。

福泉山遗址属于崧泽文化的遗存，崧泽文化距今约6000年到5300年，上承马家浜文化，下接良渚文化，比传说中的炎黄时代还早1000年，处于中华文明的婴儿期，任何出土的文物，想来都是先民了不起的创作，说是人文福泉山也没错。

我没有进景区，景区应该是值得看一看、转一转的，尽管来的人很少。

从乡村公路前往北岳村，过了一条小桥，转过那所农民工子弟学校，到了一个叉路口，有一个蓝色的简易亭子，废弃的样子，凭着记忆继续向西，是一条砖石混的搓板路，路旁是一片的农田，很多大棚。明显来自外地的农民在田间忙碌，他们的孩子无聊地坐在大棚的架子下，无神地看着我这个闯入者。

感觉上不对，上次我来的时候，没有见到这些大棚，也没有经历这么颠簸的砖石混的小路，想着向那个半大不大的孩子问路，突然灵光一闪，那个蓝色的亭子！那次我见过那个蓝色的亭子。于是掉头回到亭子处，再和地图标识的位置核对一下，确实就是这儿。

眼前只有一片荒地，几许菜花点缀其间。

而上次我看到的是这样的。

这样，

和这样的，

一年多过去，原来开挖的地宫遗址，已经回填了，在原址处竖了一块纪念碑。

考古遗址回填是很常见的事，从古青龙镇隆平寺地宫出土的文物，在上海博物馆特展了2017年一整年，估计之后会慢慢地淡出公众的视线，大概只有考古队的人员还会继续研究下去，关注下去，加上我。

古青龙镇、隆平寺，北距吴淞江五里路，三国、东晋时期，吴淞江的江面可能有数里宽，青龙镇所在更接近江边。由此地往东，五公里到嘉松中路，那是6000年前的海堤位置，俗称冈身。到1700年前的东晋时期，上海这边的海岸线一定向东扩展了不少，但不会很多，很可能是大片未经开发的滩涂。在这个靠近海岸、靠近吴淞江出海口的位置，东晋政府修筑了一个叫沪渎垒的军事要塞。

东晋已经丧失了整个北方，修筑沪渎垒应该是为了防备北方政权从海路的袭击。到东晋末年，五斗米教大教主孙恩发动教民起事，史称孙恩卢循之乱，起事之初，造反的主要是五斗米教的教民和心怀不满的江东士族。

孙恩的叛军，一直与东晋政府军、特别是刘牢之率领的北府军主力在浙东纠缠，然后突然调转枪头，进攻沪渎垒，我猜测这个绝妙的主意来自于孙恩的妹夫卢循，这哥们是一个军事奇才，特别擅长两栖作战，如果不是遇到另一个军事奇才刘裕，他们很可能推翻东晋政权，建立一个教权之国。

孙恩的军队从吴淞江口登陆，要沿着长江南岸进攻东晋的首都金陵城，第一站就是沪渎垒，当时率军前来镇守沪渎垒的是吴国内史袁山松，吴国当时是一个封国，所以最高行政长官叫内史，不然就叫做吴郡太守了。

袁山松是当时的一个大文人，据说是一个音乐天才，曾改作旧歌《行路难》，酒酣高歌，听者无不下泪，时人号为一绝。袁山松也著有《后汉书》百篇，今遗失，当时著有《后汉书》的有十多人，似乎都是单独撰写的。后来唐朝的李贤注范晔的《后汉书》，引用了大量袁山松书中的资料，说明唐朝时袁山松的《后汉书》尚存，而且为时人所重。可惜现在留存下来的《后汉书》只有范晔的一套。

袁山松是个伟大的音乐家，一个伟大的历史学家，至少是一个很不错的文人，但不是一个武将，他据守的沪渎垒，很快就被孙恩的军队攻破，袁山松本人也战死，令人感叹，令人唏嘘。

袁山松的吴国相当于今天的苏南地区，是东晋首都建邺的东大门，袁山松是这个地区的最高行政长官，Number One，他一旦失败，建邺的东大门洞开。孙恩大军一路向西推进，畅通无阻，东晋政府岌岌可危。这时候刘裕从浙东几乎是单枪匹马地赶了回来，临时召集一支可说是乌合之众的军队，在金陵城东边的蒋山，击败了孙恩大军，挽救了朝廷挽救了皇帝，从此被万众景仰、被皇家重用，稳步登上权力的巅峰，一直到后来创下“金戈铁马，气吞万里如虎"的伟业。

沪渎垒作为一个军事堡垒，后来还存在很长时间的，南朝的第三个朝代梁，有过一次惨烈的侯景叛乱，活活饿死了佛教皇帝梁武帝萧衍，梁国的各路诸侯赶来勤王，总算击败了侯景，侯景就是从沪渎垒逃出去，到了海上，但他不甘心，还想卷土重来，又坐船从长江口进来，到达胡逗洲对面的江中，被手下一位将领一刀砍去脑袋。胡逗洲当时还在长江入海口的江海之中，后来并到北岸，是今天南通市的中心城区，崇川区。

上海市今天的简称沪，就来自于那时候的沪渎垒，沪渎是一条河流的名称，是哪一条呢？吴淞江是《禹贡》年代就有的河流和名称，到东晋时不会改名叫沪渎。沪渎应当是汇入吴淞江的一条河，我觉得应该就是通波塘！当时青龙镇往东还是沿海地带，滩涂为主，沪渎沿岸居住的大多是渔民，用滬这种渔排打渔的，所以这条河叫沪渎，沪渎的名称有点文人味道，我猜想更通俗的地名应该是青龙港。我从小长大的海门县三厂镇以南，长江边上一个小镇也叫青龙港。

滬是一种打渔的工具，所谓“列竹于海澨曰滬”。滬这个字，有水有邑，都很好理解，但怎么和户字联系起来呢？户字的本义是单扇门，两个户合起来才是门。以前普通百姓家的正门其实只有单扇，是户，所谓单门独户；而大户人家才用两扇户，是门。繁体門字的一半是户。要理解打渔的工具和户联系起来，到奉贤、崇明的海边，就可以看到，今天这个被称为渔排，还在使用。

这一个军事要塞，打的仗不会少，死人一定很多，乱世之中，有多少人会被妥善安葬呢？久而久之就成了一个乱坟岗，没有人愿意住到此地。一般来说，只有宗教信徒，慈悲为怀，又不怕闹鬼，于是到北宋时，有佛教信徒在这儿建起了寺庙，再建一座塔镇住鬼魂，那便是隆平寺的前世。有了大慈大悲的信仰，又有了宝塔镇河妖，隆平寺南边的青龙镇发展起来，成为宋代一个繁荣的东南巨镇，据说大书画家米芾曾当过青龙镇的镇监，负责收税的。

后来海岸线继续向东扩展，青龙镇的交通枢纽地位不再，又遭到几次战火的洗劫，隆平寺湮废了。但是，好歹隆平寺的地宫一直还在，地宫中的物事还在，还能镇住古代那些惨死的幽灵，那可都是死去战士的幽灵，还掺杂了大批五斗米教教徒的幽灵。千年以降，并无魇事。直到2016年9月9日夜间，地宫被打开，所有的文物被挪至上博的库房......

在遗址以南2公里处，现存另一座青龙古寺，寺内也有塔，据说年代更久，始建于唐天宝年间，现在保存下来的一部分可能重建于明崇祯末年。不知道是否同一座寺庙，还是当年青龙镇一南一北二座并立的寺庙？

袁山松战死后，没有被埋葬在沪渎垒附近，毕竟他是晋王朝的左将军、吴国内史、还是一个伯爵。他被单独埋葬，墓地在南边，还是在沪渎的岸边，据说是一条河流中间的一个小岛上，后来可能被河水淹没，成了一片泽地。古代汉字的书写是是从右到左、从上到下，山松二字如果是上下排列，会被认作崧字，因此袁山松在史书上也被写作袁崧，他墓地所在的那片泽地被称为崧泽。

袁山松已经远去，沪渎垒已经远去，沪渎也已远去，袁山松的埋葬地也已远去，历史只保留了崧泽这个地名。1957年，上博有一个考古人员听说这是袁山松的墓地，前来调查挖掘，结果挖出来的居然是5000多年前的遗存，后来被命名为崧泽文化。袁山松地下有知，大概只能苦笑了。

之后又挖出几处同一时期的远古遗存，福泉山的出土文物最多、最具代表性，但崧泽是最早的挖掘地，这一文化的命名只能是崧泽。

回程沿着嘉松公路一直向南，穿过通波塘、淀浦河，在地铁九号线下转到莘砖公路，一路往东，是回家的方向。