常鹤鸣老师风水答疑直播文字版回顾（第二期），建议收藏！
上一期直播回顾，大家都十分热情，我们也如期给大家带来了新一期的回顾，希望有各位需要的回答，话不多说，我们直接进入正文。
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网友八：杨和沈的玄空区别
常鹤鸣：杨和沈可能有些人不知道，杨是指杨筠松，沈指的是清代沈竹礽。杨筠松的东西是正支的，沈竹礽的东西有待商榷。
为什么呢？
因为沈竹礽是一个对风水了解非常杂的这么一个人，他什么都了解。了解完之后，他和他的后人写出了沈氏玄空学，在清朝很有名，非常有地位的这么一部书，包括现在很多人都学他的东西。
但是你会发现，他有很多里头一些真正精华的点，就是沈和杨的区别，那简直一天一地，他们的区别非常之大。
但是相对来讲，近一点的，就是沈氏玄空学，沈竹礽先生和当时章仲山，还有谭扬武以及蒋大鸿，他们之间区别是有的，但是小。
所以我觉着，您要是比对的话，应该是以沈竹礽和蒋大鸿，还有章仲山他们去比，这样才是有可比性，因为他们都走的是玄空飞星的路线。虽然我们知道蒋大鸿还有很多阳宅法要，也是有三合的影子，但是基本上是三元的东西。
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网友九：买房子是不是要很注意门和厨房的方向关系？就是六十四卦
常鹤鸣：您说的门和厨房的方向关系，我的感觉您传递的是两个意思，一个是门和厨房单独的方向关系，门是门的，厨房是厨房的；还有是门与厨房两者共同的方向有什么关系？
因为您没有表述清楚，我只能这么理解，包括您可能立向是以六十四卦来立，实际上我们一般立向都是以一百二十分金来立向的，因为比较细致，这样确定比较准确，也就是用地盘来确定方向。
当然地盘这二十四山是二十四个，六十四卦的比较多一点。但是六十四卦分配这二十四山，总感觉分配的不太匀，因此我们用一百二十分金来确定。
每山就是管五层分金，那么二十四乘以五正好一百二，我们是用一百二十分金来定穴、定向。
另外您说门和厨房的方向关系，实际上是这样的，三合派有三合派的观点，其中有一个讲到，门主灶看房三要素，就是门房灶看房三要。但是门和房，厨房和卧房，房一般指卧室，一般是有匹配关系的，一般是指相生或者相合，先天河图数。这种合河图数的方式，我们一般是三合派这一派的一个小的引用，但是我们这个作为一个参考。真正从玄空飞星来论，是不去确定门和厨房他们具体的是什么向，我们一般看门和厨房是定他们什么位。
方向是方向，但是方位是方位。简单的说，方向就是一条线，方位就是一个区域，我们要看的大部分是看区域，而定向定的未必是门的向，是它的坐向而不是门向，只不过在有些定坐向的时候，是以门来定坐向。
我估计有些人听完了能明白，有些人还是糊涂的，但我只能解释到这。
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网友十：厨房的位置需要结合门看吧？还是不论什么户型，位于东和北就好？
常鹤鸣：前半句跟上一个问题差不多。我们一定要记住，我们立向不见得就一定是以门来立向。千万要注意有一个误区，很多人说他们家坐向，这门朝哪？
朝东的。但家门朝东不一定坐向朝东。门的向不代表你家的坐向，但是有可能门向就是坐向。
后面的问题，不论什么户型，位于东和北就好？
他指着前面那个厨房。
有些派别，比如说过路阴阳，很多东西都是不错的，金锁玉关的那一套，玉关之诀，有很多诀。二十四山到底怎么看，论水的时候论砂的时候怎么论，非常好，该论砂论砂，该论水论水。砂未见水，水未见砂，那就有问题，我们调和无非是砂水的关系。
您这句话明显是从过路阴阳过来的，因为过路阴阳希望在东边和北边需要见煞，所以您认为厨房在东和北就好，因为见煞了，厨房主煞。
这个话比较专业，有些小白可能看不懂，但我告诉各位的是，我们拿这一套东西可以看，有的东西确定很准。
但是风水除了静止的东西以外，不能只看东边是门、东边是窗，东边是什么，西边什么，这些有意义，但只是一个静止的东西，我们还要加进去动的东西。玄空飞星这个词，飞是不是动，我们看的是风水，除了静还得要看动，动静结合才能给人指导风水。光看静，说他们家门在东边好，见水了。水在东边，有的人认为好，有的人认为不好。但有些人认为好的，就定死了好，不好就定死不好，难道真这么论吗？那风水就学死了。
为什么你看住进这户的人，他今年没事明年没事，怎么后年出事了？
一开始如果定门在东边好的人，会发现自己会打自己嘴巴，他认为是好，可真出事了。这个时候他就少考量因素，就是把风水都当成静止了。
我们必须要把动态东西搁进去，比如流年飞星，比如之前有些人问的各种流年大煞。戊己都天煞，就五黄煞，叫廉贞煞，正官煞，这么多词汇，你有这些概念了，你才有可能去指导人风水。
因此，厨房在北边也好，在东边也好，我们只能说它有好的可能性，但不一定说厨房在东边在北边，就一定好。
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网友十一：我们的国学对国外的地方和国外的人适用吗？还有，我们人类定义的东半球西半球对应我们国学上的东南西北吗？
常鹤鸣：这个就是我前面已经讲到的，只不过没有讲全而已，我只是抛砖引玉。
一定记住，我们处在地球的北半球，同时偏东的半球。我们知道澳大利亚、新西兰都是南半球，那你说推算方式能一样吗？
我们这边夏天，它那边是冬天。同样我们作为东半球的人，我们的白天是西半球的黑夜，那能一样吗？那肯定不一样，要调整的。
在八字上我有八字的讲法，在风水上有风水的讲法。比如澳大利亚，拿罗盘一过去，有些风水师没有去澳大利亚，到那我估计他也会糊涂。但是我告诉你，澳大利亚北边是南，南边是北，这句话就教给你了。
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网友十二：五黄位置挂五帝钱能化解吗？
常鹤鸣：五黄位置挂五帝钱是一个简单的化解方式。我们每年都要找出五黄位，找出来之后，我们通过一种物件或几种物件来组合，然后成为一个吉祥物去化解。
五帝钱在过去是非常看重的，因为过去化解非常单一，这个人有没有这个东西，有这个东西才能化解。不像现在，产品非常丰富，想找各种形状的、各种质地的化解物件都有。但是古人就用五帝钱，而现今可以不止是五帝钱，可以延伸出很多种化五黄的工具。
五黄实际上就是五黄的戊己都天大煞。五黄因为五、十居中，居中主土，土用干支代表就是戊己，戊己叫戊己都天大煞，而这个大煞另外一个好听一点的名叫正官煞，难听一点的名就是我们经常听到廉贞煞，这些其实是一个意思。
那我们知道它的性质之后，这个五黄我们用什么东西化解呢？
五黄最怕的就是金。有人说了，五黄既然是土，我们用木行不行？
用木绝对不行，因为五黄是天下第一煞，就是从流年飞星这个角度，或者从玄空飞星角度。因为有很多煞，各种大小的煞，咱们看历史上给我们留下这么多书籍，几乎可以讲到名讳的是上千种，但实际上有很多都是相似的，那这样去除相似名讳的应该也有二三百种煞。这么多煞我们都要化解那就累死了，只能找出主要矛盾。
五黄大煞是最大的煞，它的力量非常强，如果用木去逗它，那叫逗煞，反倒激怒了五黄，就会更凶，因此我们要用金来去泄五黄。
用金有的是五帝钱，有的是六帝钱，会发现不一样。五帝钱从顺治开始，顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆。但也不一定，没准就五个乾隆钱，五个顺治钱也有一些特点的，但古人很少去叙说这么多细微的秘诀。
就简单说，可以用五帝钱化解。但是我要跟各位说的是，你看古书上有人记载介绍五帝钱是挂于哪的，有的时候我们化五黄的时候是埋于地上的，为什么有区别，这个值得我们学习的人去好好的动动脑。很多书上没有明透这一点，但实际上是很有关系的。
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网友十三：八字有问题，可以靠调整风水来补救吗？
常鹤鸣：风水可以来补救八字命中的一些缺失或缺陷，或者一些所谓的解凶，就是逢凶化吉，化什么吉，怎么化吉，都靠风水。
但是风水可不是万能的。一定记住，风水师也不是神人，风水也不是万能的，风水师也是人，他不是仙，他不是神。所以要记住，是人就有缺陷，他的知识结构或他的经历阅历，都有可能影响他的风水判断。
但我告诉各位的是，一切是一个字，一切是“缘”。这个缘是什么东西，很难说清楚它。我只是告诉各位，有些时候你运气点背的时候，老天想帮你，自然就有一位名师站在你面前。如果老天不想帮你，你到处找的都是庸师。
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网友十四：玄空风水和金锁玉关，哪个更适合家居风水？
常鹤鸣：角度不同，立意不同，调整方法不同，很多都不同。要说哪个更适合家居风水，这个我很难说清楚。
金锁玉关派有很多师父，他们的东西也是很对的，调的也很好。玄空风水用对了也是非常好。
这俩说如果都是高师，都是明师，记住是明白的明，不是出名的名，他们采用的风水派别方式不同，但到最后结果应该差不多的。
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网友十五：如何知道家中文昌位？
常鹤鸣：家中文昌位，如果从命学你就知道食伤就完了，或者说这里头找子孙爻。有的时候你要从玄空飞星角度来论，那就得看一看玄空飞星的文昌。一般文昌都是一四组合，四一组合也是。一四、四一就是所谓的催旺这个木星，木就是文昌，这是从玄空飞星。
找到一四组合，有些时候不见得构成一四组合，那找东南方，东南方巽宫是原始的文昌位。原始就是静态的文昌位，但不是说所有家都是东南，我们还要看移动的文昌位，甚至还要看一下命中的文昌位，这个时候要结合这个人的命中。
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网友十六：我是个佛教徒，学风水、算命属于外道了，但我很喜欢这些，会冲突吗？
常鹤鸣：我是站在一个俗人的角度，我不能评判任何一个师父、出家人，以及学佛的佛教徒，我也不能评判这些。我就是一个世俗之人，这个角度来切入，我们来看一下。
我们讲这个外道，那是从一个角度来提的。比如从佛教这个角度往深了说，它有很多很多东西与世俗的很多观点是有一些摇摆的，但是如果您真的领会佛教教义，真的是把佛给研究透，甚至不叫研究，应该叫修行，修行到圆满境界，外道已非外道。如果《圆觉经》、《金刚经》、《楞伽经》、《楞严经》这些都看了，都读的真正的能够修行于身了，那你会发现这个外道是有条件的。
《大藏经》我不知道您读过没有，我反正读过但没有读全，太多了，非常浩瀚。包括四库全书我也在读，四库全书多少万卷，我现在就是希望能把四库全书尽量都读了，但是我知道很难。很多万卷，那换成现在，就算很小的字，也差不多一千五百本书，这一千五百本我是希望都慢慢读完的。因为我觉得我读完了，就有可能在对某些领域就有个了解。
同样，您学佛，可能您有您的修行方式，但总之我是先站在一个非常客观的角度介入，我先明白什么叫外道之后，我可能会说到到底适不适合学。因此您这个问题我不能评价什么，咱们都是世俗人，比如说您修行，修行依然还是世俗人，没有跳出三界，依然在五行之中，照样也是怕火的，也是怕水来浇的，所以咱们既然还是普通人，只不过向佛去修而已。在这过程中，只有先把外道学了，数学、物理、化学从这个角度都是外道，那么这些你不学，你怎么才能领会到底是不是外道呢？