阴阳和平之人

阴阳和平之人，居处安静，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。安静处顺，无妄动也。无为惧惧，心有所主，乃能不动，贫贱不能移，威武不能屈，是无惧惧也。利欲不能入，富贵不能淫，是无欣欣也。君子之接人也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣，是婉然从物也（蛮貊：mán mò ，泛指未开化的异族之地。蛮，南方少数民族；貊，东北方少数民族）。圣人之道，为而不争。老子曰∶以其不争，故天下莫能与之争。时移则事变，世更则俗易，惟圣人随世以为法，因时而致宜，故能阴能阳，能弱能强，随机动静，而与化推移也。夫冰炭钩绳，何时能合？若以圣人为之中，则兼复而并之，未有可是非者也。位尊而志谦也。狐丘丈人曰∶人有三怨∶爵高者人妒之，官大者主恶之，禄浓（厚）者怨逮之。孙叔敖曰∶吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益浓，吾施益博。以是免于三怨可乎？易曰∶天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。谭而不治，无为而治也；无为而治，治之至也。子思子曰∶中也者天下之大本也，和也者天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。其阴阳和平之人之谓乎？若人者，人人得而敬爱之，故众人皆曰君子。君子者，贤圣之通称，如诗指文王为岂第君子，礼运曰禹汤文武成王周公（夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公），由此其选也，此六君子者，未有不谨于礼者之谓，即阴阳和平之人，其得天地之正气者欤？ （《类经·人有阴阳治分五态》）