李升华七律诗 八凯

八凯

坎坷轮回三十载，方看世道作更改。

楚囚始是自由人，秦地得离烦恼海。

百代陈规见鼎新，千年愿景呈光彩。

殷殷黔首尽承恩，怎不令人怀八凯？

【注释】 失去的，倍觉难能可贵，痛定思痛，始觉痛何如哉！因以成句，记于2021年10月18日。

这首诗的意思是：在坎坷中轮回了三十载，才看到世道做出了更改。万万千千的楚囚始是自由人，秦国的领地也得以离开了烦恼海。百代的旧律陈规出现了鼎新，千年的愿景终于呈现了光彩。忧伤中的黔首尽都承受了恩泽，怎能不让人怀念那一个时代的八凯？

颔联中的“楚囚”，本指春秋时被俘到晋国的楚国郧公钟仪，后用来借指被囚禁的人，也比喻处境窘迫、无计可施的人，用典见唐代诗人王昌龄的《箜篌引》：“九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽，草木悲感声飕飕。”又见明代诗人梁辰鱼的《浣纱记·谈义》：“堪笑流离一楚囚，萧萧空自佩吴钩。”还见清代诗人孙枝蔚的《金山》诗：“此间风物异，无那客心愁。身世殊张祐，歌吟类楚囚。”以及恽代英的《狱中诗》：“已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。”

这一联中的“自由人”，指奴隶占有制度下享有公民权、财产权和政治权的居民，见鲁迅的《集外集拾遗·上海所感》：“由此看来，人们——至少，是我一般的人们，要从自由人变成奴隶，怕也未必怎么烦难罢。”又见郭沫若的《中国史稿》第一编第三章第一节：“这些自由人、半自由人和奴隶，都在一位家长的支配或奴役下生活。”

这一联中的“秦地”，指秦国所统辖的地域，见《战国策·秦策》：“苏张说，外自弘农故关以西，京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西皆秦地。”

这一联中的“烦恼海”，是佛教语，指烦恼既深且广，扰乱身心，犹如大海无边，兴风作浪，见唐代诗人黄滔的《泉州开元寺佛殿碑记》：“钻智慧火，乾烦恼海。理不吾吾，而一贯生生。”又见宋代诗僧释印肃的《颂十玄谈·转位》诗：“烦恼海中为雨露，穷坑变作珍珠库。可怜不识夜明帘，打破画瓶无作做。”还见明代诗人愚庵智及的《悼楚石和尚诗（三首）》：“潦倒奚翁的骨孙，高年说法屡承恩。麻鞋直上黄金殿，铁锡时敲白下门。烦恼海中垂雨露，虚空背上立乾坤。秋风唱彻无生曲，白牯狸奴亦断魂。”

尾联中的“八凯”，即“八恺”，传说中古代高阳氏的八个才子，见《左传·文公十八年》：“昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤敳、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之'八恺’。”孔颖达疏：“恺，和也，言其和於物也。”又见《旧唐书·韦凑传》：“八凯、五臣，良佐也。”