红楼梦本义梨园梦（修订稿） / 开普饭

红楼梦本义梨园梦（修订稿）

土默热

《红楼梦》小说书名所用“红楼”一词究竟何意，百年来红学界专家学者言人人殊。自“梦觉本”发现后，梦觉主人序中所说:“红楼富女，诗证香山”，便成为最权威的解释，为红学界所普遍接受。梦觉主人序的意思是：“红楼”指富贵人家女子的闺房，典出唐代大诗人白居易的《秦中吟·议婚》：“红楼富家女，金缕绣罗襦。”

这个解释不能算错，《红楼梦》作者创作时立意“闺阁昭传”，本来就是写富贵人家女儿的故事；书中宝玉梦游太虚幻境，所听之“红楼梦十二支曲”，也是隐喻书中十二个富贵人家女儿的命运。但仔细思之，总觉得这种解释有点以偏概全。“红楼梦”本为全书主人公贾宝玉在太虚幻境携手兼美之梦，宝玉乃一须眉浊物，何得称为“红楼富家女”？

书中在罗列了《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》等书名后，又交代《红楼梦》是“总其全部之名”。《红楼梦》“闺阁昭传”仅为《红楼梦》小说创作主旨之一，其它主旨尚有“鹡鸰之悲、棠棣之威”，“风月宝鉴，红颜白骨”，“借省亲写南巡”等，就不是“红楼富家女”所能囊括的了。那么，作者为什么要把《红楼梦》作为“总其全部之名”？

红学家们也不是没有发现这些矛盾，但他们不是在文化层面上解析问题，而是靠“猜笨谜”手段去寻找“红楼梦”一词的出处，有人考证出自晚唐诗人蔡京的诗，有人索隐出自明代戏剧家万树的词，笔者亦曾找出明末清初陈子龙诗中的表述。问题是这些“红楼梦”与《红楼梦》小说的创作毫无关系，也无助于解决对《红楼梦》创作宗旨的理解。

考“红楼”一词，最早出现并不是在白香山的诗中，也不是指富家女儿的闺房，而是特指唐睿宗的舞榭。事见唐代文人段成式《酉阳杂俎续集·寺塔记上》：“长乐坊安国寺红楼，睿宗在藩时舞榭。”舞榭歌台，指的绝不是富室闺阁，而是特指藩王宫廷演出歌舞的教坊，清初褚人获《隋唐演义》便有“填蔽了锦重重禁阙宫阶，遮掩了绿沉沉舞榭歌台”之句。

晚唐诗人蔡京的《咏子规》诗：“凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心”，也并非指富室闺阁梦，而是以安史之乱唐明皇西逃过程中，在蜀道剑阁痛悼爱妃杨玉环为背景创作的。诗中所谓“红楼梦”，就是指唐明皇与杨贵妃尽日轻歌曼舞，天天犹如在“红楼”梦里，飘飘欲仙的一段历史。而安史之乱的渔阳战鼓又使这“红楼”美梦霍然惊破。

白居易诗中的“红楼女”，也不是指什么“富室闺阁”，而是指教坊女，正如晚唐词人韦庄诗中所说：“长安春色谁为主，古来尽属红楼女。”在白居易那个时代，睿宗舞榭又被称为“红楼院”，白居易与“红楼院”主人广宣诗僧的唱和诗中便有“红楼许住请银钥，翠辇陪行蹋玉墀”之句。那个时代倡优不分，红楼院教坊女即为“红楼女”，与富室闺阁无关。

清康熙年间洪昇创作《长生殿》，也接过了唐睿宗的教坊“红楼”，把它化用为唐玄宗皇宫内的舞榭歌台。事见《长生殿·偷曲》一折：杨贵妃谱定霓裳羽衣曲，传谱与李龟年，连夜教演梨园弟子。书生李謩在宫墙外窃听并以铁笛奉和。演出结束，但见“人散曲终红楼静，半墙残月摇花影”。唐玄宗本是唐睿宗的儿子，《长生殿》将“红楼”化用为“梨园”，也算顺理成章。

在我国古典文学界，“梨园子弟”后来演化成从事戏曲艺术者（俗称戏子）的代称，唐明皇也被戏剧界尊为梨园祖师，“红楼”一词相应从原来意义上的舞榭歌台，转化为对戏剧演出场所梨园（戏楼）的代称。《长生殿》中的“红楼”，既是梨园，也是皇宫，作品所表现的文学情趣，本身就是一场 “红楼梦”，而且是本来意义上的梨园“红楼梦”！

《红楼梦》仿《长生殿》“专写钗盒情缘”，书中“衔玉而生”、“木石前盟”、“白首双星”、“风月司”等主要文学概念都直接取自《长生殿》，可以说是《长生殿》旧谱填新词。其作者洪昇的一生，成也《长生殿》，败也《长生殿》。如果说《长生殿》是洪昇自己梨园生涯红楼入梦的话，那么《红楼梦》则是洪昇自己梨园之梦遽然梦醒后的红楼出梦。

洪昇在《长生殿》的《例言》中说：自己早年作《沉香亭》传奇，后更名《舞霓裳》。“后又念情之所钟，在帝王家罕有，马嵬之变，已违夙誓。而唐人有玉妃归蓬莱仙院，明皇遨月宫之说，因合用之，专写钗盒情缘，以《长生殿》题名。诸同仁颇赏之，乐人请是本演习，遂传于时。盖经十余年，三易稿而始成。予可谓乐此不疲矣。”洪昇的一生，都沉酣于梨园梦，亦即红楼梦。

“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿”。洪昇一生徘徊梨园红楼，为《长生殿》创作演出“乐此不疲”。在“国恤聚演”遭遇斥革下狱之祸，人生清秋大梦幡然醒悟之后，“趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的红楼梦”。足见这《红楼梦》“演出”的就是洪昇自己的“孽海情天”梨园梦！

《红楼梦》全书的核心是第五回，而“红楼梦”一词便出自该回中的“红楼梦十二支曲”。第五回主要写主人公贾宝玉在秦可卿香艳的卧室做梦，梦中进入了太虚幻境，观十二钗判词图画，听红楼梦十二支曲，最后携手“可卿兼美”坠入迷津。这一回从形式到内容都是采用的象征性手法，形式上象征着“梨园梦”，内容上象征着“兼美梦”，即作者的杨贵妃梦。

洪昇所写的梨园梦，还不是普通的戏剧梦，而是涉及到皇家生活的梨园梦，并且是梨园始祖的戏剧梦。君不见《红楼梦》书中神瑛侍者和绛珠仙子，乃是《长生殿》孔升真人与蓬莱仙子等“风流冤孽”的“又”一次“造劫历世”，在宝玉和黛玉身上，无处不打着帝王和妃子的深深印记，就连鸳鸯骂的“宝天王、宝皇帝”，合起来也恰好是一个“天宝皇帝”。

“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓！”当然，洪昇著《红楼梦》并非简单重复《长生殿》故事，而是梦醒了之后无路可以走之际，在杭州孤山稗畦草堂“无材补天”的玛瑙石旁，沉痛述说《长生殿》作者因沉溺红楼，以致“一技无成、半生潦倒”的梨园人生梦。诚如《长生殿·自序》所说：“双星作合,生忉利天，情缘总归虚幻;清夜闻钟，夫亦可以遽然梦觉矣。”

固然《红楼梦》作者承认自己“诚不若彼一干裙钗”，也在书中记载了姐妹们两结蕉园诗社的故事，但作品的主旨还在于透露《长生殿》和《长生殿》案件，写自己人生的“红楼梦”即梨园梦，元妃“判词”句句隐写杨贵妃，即为明证，惜红学家不察罢了。红楼梦，梨园梦，《长生殿》梦——在那个“非情不传”的时代，就是“情痴情种”洪昇文学生涯的清秋大梦！

《红楼梦》是以戏剧手法创作的小说，《红楼梦》和《石头记》两个书名，本身就打着深深的戏剧印记。自《西厢记》面世以后，戏剧院本创作多以“记”命名，如《西楼记》《琵琶记》《荆钗记》等；自“临川四梦”风靡于世后，戏剧创作又多以“梦”命名。《红楼梦》作者为小说选择这两个带有浓郁戏剧色彩的名称，本身就很说明问题。

“陆海潘江，落文星于水府；风魂雪魄，赴曲宴于晶宫”。康熙四十三年，洪昇赴江宁织造府畅演三日《长生殿》后，六月初一日归途中“泪尽而逝”了。所谓“泪尽而逝”，乃是用湘妃、屈原、李白之典，暗指投水而死。这一天是洪昇的忌日，也是杨贵妃的生日，人们都说是杨贵妃召洪昇参加她的生日派对去了。看，连洪昇之死，都离不开“红楼梦”！

“窈窕吴娘歌此曲,风流老辈数斯人。旗亭市上红楼里，群指先生折角巾。”清初词人杨嗣震在《〈长生殿〉题辞》中所说的“红楼”，便是代指勾栏戏馆，也就是梨园。“红楼”中人对这位“风流老辈”的粉丝之情，足见洪昇晚年在“红楼”中享有盛名。一生两部“红楼梦”，写尽天下风流情，梦酣梦醒皆是幻，赢得梨园身后名，“泪尽而逝”的洪昇，在天之灵应很安慰吧！

2014.11.5

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