《子平真诠》卷二第十七节：论杂气如何取用...

《子平真诠》卷二
第十七节：论杂气如何取用

四墓者，杂气也，何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也
墓库取用最为除学者头疼，所以《子平真诠》专门出一一个章节谈杂气的取用。何为叫杂气呢？如果说所藏者多，用神不一的话，除了子午卯酉之外，所以的地支都是所藏不一啊，所以这样的解释还是有些迷糊。按着《子平真诠》徐老先生评注的说法，是杂气所藏“各不相谋”所以杂，还有就是《渊海子平》与《三命通会》给出的说法可以参考：天地不正之气，受气不纯，禀命不一，所以称杂气，在渊海子平当中还说，库中物皆闭藏，须待有以开其局钥，方言发福。这段文字在盲派里说法基本都来源于此，墓库的钥匙就是刑冲破害，致于这种说法对不对不做讨论，子平真诠有专文讨论。所以杂气一说，我还是取向于《子平真诠的》解释。

如辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会取其清者用之，杂而不杂也。
这段文字《子平真诠》给出的取用大原则很简单，透干会支，取清为用。这句话的重点在取清，因为透干会支的原则也适用于其他地支。

何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也
就是透什么用什么。

何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。

会什么就什么。后面这句话跟前面讲用神变化意思大体相同

其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。 何谓有情？顺而相成者是也。如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也

这里注意，因为有情，所以格局变清了，甲生辰月，透癸做印格，但辰的主气毕竟是土，很多人在这里会绕不过弯，难道土不会克水么？而会申会子就不一样了，化水局，印格就清了。

丙生辰月，透癸为官，而又逢乙以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。
这里的说法更重要，丙生辰月，透乙木癸水，因为乙木透干可以制辰中之土，等于是利于格局的留下，不利格局的制掉这样最好。后面甲生丑月同样的意思。

何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。
这段文字说了无情的形式原则：这里要注意了，壬生未月，如果不透己官的话，格神由于会木，直接就成了伤官格，但由于己透，等于动了未中的土，也就不能全部化成木，这种形式就无情的格局。而甲生辰月这个例子，透戊是透出了本气，即便不是透戊与天干壬不相克，其实也会引动辰中的水生木暗克土，财格同样受损，这一点一定要注意。

又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒无情，富而不贵者也。

前面一段话不多解释，要注意的是甲生辰月的这段话，问题有三个：
第一：《渊海子平》里不是说，冲可以开库嘛，这里怎么辰戌土动了呢？这里就是《子平真诠》与其他经典书籍的不同了，后人总结这种透出后又遇冲的情况，结论是：不透要冲，即透怕冲。

第二：干头之壬，难通月令，有些难理解，难道辰中的癸水不是壬水的根么？怎么还说难通月令呢？
这其实也是杂气的特殊之处，毕竟是杂气，本气也不是水。

第三：即便如此，《子平真诠》给出的结论是“富而不贵”，按着我们的理解，这样也不错哦，实际是格神变了，印用不成，那就用本气财来立格。
这里易友们遇到杂气月立格一定得多思考和判断，因为杂气月确实比较复杂，如果有不理解可以留言