宋代段子：“地方神”是中国传统文化中很重要的内容，各地方都有自己的地方神，甚至一个村庄都会有。有的地方神其命运会被朝廷册封成为正神，有的可能就沦为所谓的“淫祠”，似乎对神灵来讲，这也是个修行的过程。
蒋静叔明，宜兴人，为饶州安仁令。邑多淫祠，悉命毁撤，投诸江，且禁民庶祭享，凡屏三百区。唯柳将军庙最灵，未欲辄废，故隐然得存。
庙庭有杉一株，柯干极大，蔽阴甚广，蒋意将伐之，日昼卧琴堂中，梦异人被甲乘马，叩阶而下，长揖言曰：“吾姓木卯氏，居此方久矣，幸司成赐庇，不敢忘德，后十五年当复来临。”觉而知其为神，但不晓司成为何官，颇加叹讶。因置木不伐，仍缮修其堂宇。
逮秩满，诣庙告别，留诗壁间，曰：“梦事虽非实，将军默有灵。旧祠从此焕，古桧蔚然青。甲马霄中见，琴堂卧正冥。留诗非志怪，三五扣神扃。”今刻石尚存。
后十五年，乃自中书舍人出镇寿春、江宁，钤辖江东安仁，实隶封部，入为大司成，至显谟阁直学士而卒。
【白话语音文字版】
蒋静叔（名明）是宜兴人，他做饶州安仁县（现江西余干县）令的时候，县里有很多杂乱的地方神信仰（淫祠），他命令全部拆毁撤掉，把拆下来的神像都扔到江里去，而且禁止百姓再给这些神像上供祭祀，当时拆毁的淫祠有三百处。本地这些“淫祠”中，只有柳将军庙是最灵验的，蒋静叔没想马上拆毁，后来就不声不响的保留下来。这座庙的庭院里长着一株杉树，树的主干非常巨大，树荫遮蔽的面积很广，蒋静叔心想把这大树伐倒。有个白天，他正躺在衙署（琴堂）午休，梦到有个奇异的人身披铠甲骑着马来了，走到台阶处下马，他给蒋静叔长长的一作揖，说道：“我姓木卯氏，住在这地方很久了，幸亏司成保护，我不敢忘德，十五年后，你会再来的。”蒋静叔醒后，知道他是柳将军庙的庙神，但不知道“司成”是什么官，他对此很感叹惊讶，于是决定不伐树了，还缮修了柳将军庙里的建筑房屋。蒋静叔任期届满，他来到柳将军庙告别，还在墙壁间留诗写道：“梦事虽非实，将军默有灵。旧祠从此焕，古桧蔚然青。甲马霄中见，琴堂卧正冥。留诗非志怪，三五扣神扃。”（简释：做梦虽然虚幻，但柳将军你在虚幻中似乎有感应，你的旧庙我给修缮了，古桧树也郁郁葱葱，你穿着铠甲骑着马从虚空而来，那时我正在衙中午休，我留诗不是为了记述怪事，十五年后我会应约再来）蒋静叔这首诗的刻石现在还保留着呢。此后的十五年，蒋静叔以中书舍人的身份做寿春（安徽寿县）、江宁（江苏南京）等地太守，还做过江东（江南东路）安仁的钤辖，他隶属封部（吏部四司之一），后来就做了大司成（官职名），最后他以显谟阁直学士的官职去世。【祥宏点评】：显谟阁，宋神宗去世后为他所建的图书馆。显谟阁直学士，从三品官职；宜兴，江苏地名；琴堂，并不是指放琴或练琴的房间，而是指州县官署。传说有个地方官，他整日在官署里弹琴，也不到乡间视察、搅扰，下边也平安无事，老百姓的日子过得挺好，是一种无为而治的状态，所以就把他的官署叫琴堂；木卯氏，显然是个“柳”字；司成，历史上有这个官职，指的是国子监祭酒，就是现在最高学府的大学校长；中书舍人，可理解为皇帝的首席秘书；封部，吏部有四个司，司封司为四司之一，对应的，有司封郎中这样的官职，这是个负责任命官员的部门；钤辖，武官职，是本地的统兵官；安仁，就是现在的江西余干，宋代隶属江南东路。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之22-地方信仰及万物有灵）
