逆水当朝 穴结仰掌
文/陈益峰
1、富贵需要有源，祖上多有积阴德
传统文化有很多优秀的成分，比如：行善积德，可以为后人积阴德。
对于这个说法，笔者考察了很多富贵人家的祖坟，周围的老人都常常说起，这些富贵人家的祖上，确实积阴德。
比如有一个非常富贵的人家， 兄弟二人财富和地位，在当地都是首屈一指的。虽然现在为人比较霸道，周围老百姓比较反感。但是老百姓说他家祖上还是比较积德的。他们家住宅古代的官道边上，解放前有很多力夫扛着重物路过，都是一些穷苦人。他爷爷家里有一口甘泉水井，每天都是打水放在路边，给这些穷苦人免费喝，并且修缮石坎，提供给力夫们休息的地方。年复一年，直到去世。
当时他们家没有太多应验，但是孙子辈，就非常兴旺了，在当地是首屈一指。
笔者在内蒙古，听说过一个富贵人家的故事。他们兄弟几人，都是非常有身份的人家。他们的爷爷早年是榨油的，解放前的穷苦人家，生活太差了，过来打油常常是没有钱。他爷爷心底非常善良，基本上都是免费送油，很大一个油坊，基本上没有赚钱，都是送油为主。后来他的几个孙子，都是有身份的人。
等等案例，不一而举。
所以我们只看到人家富贵，只羡慕人家富贵，没有看到人家祖上的付出，而自己依然在躺着睡觉，而成天怨天尤人，这是不对的。人既要为当代的衣食谋生，也要为子孙后代谋划，才能为后人积福，多积阴德。
2、穴结仰掌，千年名刹，九仙山金掌寺
古人对于佛法的追求也是虔诚的，骨子里有利他、护他，普救世人的情怀。笔者考察过很多古代的名刹选址，地理格局都有这个思路：广积钱财、广散钱财、救苦救难，普渡四方众生。
本文所谈的千年名刹，九仙山金掌寺，当年选址依然是这个思路。同行考察的有林敏、姬常勇、刘呈祥、梁敬南等人。
太行山分脉，辞楼下殿，不远千里而来，平岗行龙十余里，孤龙行进，最后大断，龙脉隐入平原，隐隐隆隆，或高或低，踪迹难寻，最后陡然冲起高峰，名叫九仙山，传说山上住有九个神仙，九仙山转头逆水开局，结寺庙。
九仙山非常神奇，南面开局结而两穴，一个是数十亿资产的巨富，一个是少将。东面开局，结千年古刹，金掌寺
平岗龙结穴，或者平洋龙结穴，到头再起高峰，常常比山龙结穴，发福更快更悠久。古话说：万仞不如一堆，高山不如平地。此地横龙结穴，背后乐山虽然挺拔雄伟、高峻可畏，但是距离非常远，倒是没有妨碍
行龙左侧缠护起峰为朝山，寺庙采用自然立向，辛山乙向，朝山左右各起一个高峰，均是孤峰独起，形如和尚光头。现实中，那些古老的宅子或者坟地，多是顺气脉，自然立向，没有为了就朝山，而歪歪斜斜的做一个向，这些技术都是清代以后，那些屋内先生，自己创造的技术，现实中没有几个老百姓傻到那么干。
穴山为凹脑土星，开口结穴，形如仰掌，掌中垂五脉，形如五指，穴在中央，所以此地古名：金掌寺。
穴前有两条溪水到堂，其中正前方有大溪水逆朝，古话说：朝水一勺能救贫，洋洋当面朝，当代出官僚。寺庙的选址也需要财源，需要官贵的支持。
鸟瞰穴前有特朝之水，为催官、催富水
古话说：仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。一般仰掌穴，穴在掌心位置
凹脑土星为穴星，周围土星叠叠，库叠仓连，定主丈房积富
侧面近看金掌寺，该寺庙历史非常古老，始建于唐朝，兴于宋朝元朝，为古寺名刹。但是近代被毁于兵火，如今只有几个简单的复原建筑
鸟瞰金掌寺后面，窝中出微乳，气脉倒是非常兴旺
金掌寺前为古代的大道，来来往往的商旅很多，金掌寺前有古井一口，常年供过往行人喝水。穴前自然有甘泉，澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，为龙气旺盛，结穴后秀气不尽，余气所溢发为泉
此地最大的缺陷就是局势没有完全张开，窝中不够圆净，只是微微开坪而已。这也是寺庙寻址的一个思路，堂局过于狭窄，不利于财源的聚集，逆水特朝，广聚财源。下手不回，堂局狭窄，主散尽家财，普渡四方
土星开窝结穴，万物本于土而生于土，有土才有财。古书说：纯土无化气，多不结穴，其结必依金星，名依子穴。土星需要转换成金星，才可结穴。现实中不是这样，笔者见过几个大地，都是土星直接开窝结穴
逆水来朝，但是水口出口宽大，下手不回，主捐施多，全部用来做善事，救世济贫
寺庙位置，地理关键是结局宽平，最喜四山朝拱，屏高帐远，四方乡民前来膜拜
下手山短缩，兜不过上手山，为顺关，寺庙不忌，常常最喜这种格局，普度众生，救苦救难，这是古代佛法的本质。这个地方如果作为住宅或者阴宅使用，那就是败家败业的地方，坚决不能使用了。
土星厚重，体形端正，星头方正而身平为土星结穴。体形端正为正体，头方而中凹为凹脑。
金掌寺，现在也叫崇福寺，院中有一个明朝正德年间的石碑（正德二年，丁卯年，为1507年），为崇福寺重修的碑记。
落款为辉县本地的官员，其中有一个官职为：阴阳官，陈策。说明明朝时期的地理阴阳学官员，已经设置到县里了
崇福寺（金掌寺）重修的碑记，落款为：
辉县知县，干笠（七品）；
儒学训导，王廷华（从八品）；
儒学教谕，张锦绣（无品级）；
儒学训科，顾全（无品级）。
县丞，王凤（正八品）；
主薄：徐鼎（无品级）；
典史，杜深（无品级）；
峡赵川巡检司 赵绘（从九品）；
僧会司僧官 澄用（无品级）；
阴阳官，陈策（无品级）；
医学官，张振（无品级）。
从落款排名来看，阴阳学官的地位，为倒数第二，仅仅高于医学官而已，没有品级。儒学的地位最高，虽然品级不高，但是排名仅次于知县。
1992年，金掌寺重修的碑记