【散文】郭法章/问道函谷关

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郭法章

老子伟岸的金身塑像在寒风中遗世独立，慈祥的脸上写满了智慧。老子身侧那面汉白玉墙上镌刻着享誉中外的《道德经》：道可道，非常道；名可名，非常名……

肃立于先圣面前，顿然记起许多年前曾经有过的那种无谓的遐想：假若尹喜是一个视道德如敝履、视文人为草芥、以金钱为圭臬的无耻贪官，抑或是一个饱食终日、尸位素餐的庸碌之辈，假若……如果这些前提能够成立的话，这个世界上还会有那部彪炳千秋、辉映日月的东方智慧《道德经》吗？

但历史没有假设，一切都是那么的顺理成章：把守函谷关的关令尹喜，是一位慈爱百姓、道德高尚的好官。这天，尹喜晨起望气，登高远眺，忽然风送异香，紫气横空，顿时欣喜若狂，大呼“紫气东来，必有异人通过。”忙令门吏扫路焚香，恭候迎接。果然，只见一位皓首长髯的老者倒骑青牛向关门走来。尹喜忙上前迎接，通报姓名，拜见老子，再三肯求这位当今最伟大的思想家在此小住，并留下他的智慧。老子留驻函谷关七个多月，东方智慧的结晶、煌煌5000余言的《道德经》横空出世。此稿完成后，老子即辞别尹喜，骑青牛西行而去，不知所终……

老子姓李名耳，字聃，谥伯阳，楚国苦县（今河南省鹿邑县）人，曾在周朝担任“守藏室之官”（国家图书馆馆长），是我国古代伟大的思想家、哲学家和史学家，道家学派创史人。老子为何要西出函谷关（今河南省灵宝县），并在此传经布道？千百年来，来函谷关寻圣问道者多有困惑。

还是让我们把时光曳回到2500多年前那个混乱的东周末年吧！公元前520年，周景王驾崩，王子朝作乱，在其败退时，用武力掠走了周朝大量典籍到楚国，时任周朝国家图书馆馆长的老子也因此蒙受失职之责，免官归隐故里。周朝末期天下大乱，王室内讧不断，老子所在的吴、楚诸侯国之间亦战乱频仍，百姓民不聊生。

作为忧国忧民的思想家，老子想必也不会无动于衷。他在苦苦思索和探寻社会发展的方向与出路，他要寻求到自己心目中“清净为天下正”的理想境地。而在当时形势下，能够基本符合国力强大、社会稳定、人民安居等理想社会条件的也只有秦国，在对周朝极度失望的情况下，老子最终决定西行秦国传播大道。函谷关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，关在谷中，深险如函，是秦国通往中原的门户，抵函谷关即到了秦国。而老子恰恰又在函谷关遇到了知音及崇拜者关令尹喜，两人相见恨晚，惺惺相惜，崇尚自然自在的老子也完全有理由在函谷关长住下来。可以说，老子在函谷关著经传道，是历史把机遇留给了先哲和雄关，是史之必然。老子西行之旅及函谷关“建瓴百二之国，扼喉三川之路”的自然条件，成就了“紫气东来，道德问世”的辉煌史篇。

问道函谷关，关令尹喜的故宅是不能错肩而过的。尹喜故宅位于望气台偏西，鸡鸣台之南。望气台又名瞻紫楼，是当年尹喜登高望远、观察天象之地。后人为了纪念他，便将尹喜登高望远之地命名为望气台。鸡鸣台亦称田文台，成语“鸡鸣狗盗”的故事即生发于此。战国时期，孟尝君为逃避秦昭王的追杀，夜半奔至函谷关，孟尝君的门客有所为鸡鸣者，引得关内雄鸡齐鸣，遂赚开城门，脱险出关。在尹喜故宅不远处，安放着一尊一米见方的“灵石”，相传老子当年即伏就于此石之上写作完成洋洋5000余言的《道德经》。

“灵石”水平如镜，光可鉴人。据说国之政要抚摸于它，便可风调雨顺，国泰民安；从文之人抚摸于它，便可妙笔生花，篇篇锦绣；微官凡吏抚摸于它，便可云程发轫，飞黄腾达；为贾经商者抚摸于它，便可生意兴隆，财源茂盛；莺俦燕侣抚摸于它，便会情深似海，地老天荒……在关令尹喜故宅，立有石碑一通，上刻“桑”字篆书。唐开元二十九年（741年）正月，陈王珪府参军田同秀报称老子托梦，“藏灵符于尹喜故宅”，唐玄宗闻听大喜，派人挖掘，果得灵符——刻于桃木之上的“桑”字。唐玄宗与群臣同解寓意：广种桑田，造福于民。玄宗认为这是老子对他的恩赐，是天意，遂把年号由开元改为天宝，将函谷关所在的桃林县改为灵宝县。

天宝二年（743年），这位老子的铁杆粉丝加封老子为“大圣祖玄元皇帝”，遂又相继加封老子为“圣祖大道玄元皇帝”和“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”，并在全国范围内增建老子庙，各地铸塑老子像，老子不仅是李唐王朝的“圣祖”，而且也成为护国、护教神。

不可否认，开元年间，唐玄宗确曾以《道德经》为圭臬，“纠之以典型，明之于礼乐，爱之于慈俭，律之以轨仪……贞观之风，一朝复振”，大唐帝国进入了一个比此前任何时期都更加繁荣的极盛时代。然而遗憾的是，这样的盛世景象终不过昙花一现。改元“天宝”之后，在盛世迷梦中浸淫日久的李隆基逐渐丧失了当年那种锐意进取、克己自律的精神，取而代之的是日甚一日的骄奢淫逸和纵情享乐，彻底违背了老子“去甚、去奢、去泰”和“五色令人目盲，五音令人耳聋”的谆谆告诫 ，宠信佞臣，听信谗言，满朝上下乌烟滚滚。老子曾云：“治大国如烹小鲜”。烹煮小鱼，不能常常翻动，否则，烹煮的小鱼极易破碎。显然，李隆基并非“烹饪”高手，不仅于此，沉湎于酒色的唐明皇到后来索性连菜勺也懒得掌控了，把“烹饪”的权力一股脑交给李林甫、杨国忠、高力士、安禄山等人，让他们越俎代庖：祸乱朝政，毁坏朝纲，嫉贤妒能，陷害忠良，以致内战频发，四处硝烟，黄河流域尸横遍野，千里无鸡鸣，万里无犬声，昔日歌舞升平、繁华富庶的太平图景，被生灵涂炭、山河破碎的惨象所彻底取代，曾经盛极一时的大唐王朝走向“器满则盈，物极必反”的历史宿命，从此一蹶不振。

老子无疑是伟大的。他的通今博古的《道德经》不仅是中国第一部哲学著作，而且也是被译成外国文字发行量仅次于《圣经》的世界文化名著，仅仅5000余言便能包罗万象，内容涉及哲学、文学、美学、社会学、伦理学、军事学、养生学等诸多领域，涵盖天地，字字珠玑，任何一句都可以作为至理格言，任何问题都能在此找到答案，俨然一部精微的百科全书，且高居于世界哲学的顶峰，无愧于“万经之王”。

拜别老子，离辞函谷，老子那充满睿智的目光似乎依然在深情地注视着我们。老子“治大国如烹小鲜”的治国理念，“柔之胜刚、以奇用兵”的军事韬略，“和光同尘、慎终如始”的生存智慧，“知雄守雌、知荣守辱”的处世手段，“自知者明、自胜者强”的修持功德，“知足常足、报怨以德”的豁达胸怀，以及“福祸相倚”的辩证之法和修养律己的金玉良言等等，等等……在2500多年后的今天，依然充满着旺盛的生命活力，并继续指导提升着我们的道德修养和精神境界。让我们由衷地感恩老子吧！《道德经》使我们懂得：在这个物欲横流的世界上，如何用先哲思想的清流来涤荡污浊，坦荡心怀；如何用先哲生存的智慧助力我们挣脱束缚于心的精神枷锁，知止知足，舍得放下；如何用先哲的处世方法进退自如，长泰永存；如何在人生的各种逆境中保持平衡心态，去留无意，宠辱不惊……老子的《道德经》犹如灿烂的星斗，照亮着我们人生的天空，抚慰着我们彷徨的心灵，陪伴着我们在已知和未知的人生旅途中活得更加潇洒和精彩。

作者简介

郭法章，字令典，1978年12月参军入伍，1985年7月毕业于海军政治学院，1996年12月转业至郑州工作。系河南省作家协会会员、郑州市作家协会会员，河南文学杂志社签约作家。作品散见《人民日报》《光明日报》《中国青年报》《》河南日报《大河报》《郑州日报》《中国青年》《河南文学》等报刊，文章曾收录国家级优秀作品集。出版有散文集《从大海到故乡》及地方史志方面的文集多部。

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