撑筋拔骨
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“内无有不借外成”一方面指借助四肢所产生的阻力，来磨炼根节，用根节劲力去克服“梢节”的阻力，从而使根节大筋具备很强的崩弹劲力。从动物在奔跑时候的状态可以看出来，都是以“胯脊”为主宰进行运动，整个身躯在“缩涨”中进行，就如同一根“皮筋”，不断的拉伸、收缩，所以，动物的整体运动使其天生具备了一个高手的特征。另一层意思是借助肢节拧转，形成关节的“锁”，借助“梢节”拧动，使根节拧裹紧，从而做到“撑筋拔骨”，用此来训练人体的大关节。就好比“皮筋”的两端拧紧，整个皮筋才会拧紧的道理是一样！两种模式都是以根带梢，崩弹式发劲。练时借“外”炼“内”，用时“内外”相济，这是开发人体筋骨的重要环节，是在“肌肉”不用力的状态下，使“筋骨”极度撑拔的关键！
传统拳的打与练，最大的区别就是“定步发劲与动步发劲”，也就是所谓的“开步”。行进间的进攻、防守、发劲，跟“定步”是有天壤之别的，动态的往往是在单腿支撑的状态下完成，也就是说依靠“蹬地发劲”就靠不住了，此时的力量来自于身体自身“筋骨”的崩弹，通过“大筋”崩弹实现，这也是现代搏击技术中没有手脚同时进攻的原因之一，而传统拳则明确要求“手脚齐到”，可见“身备五弓”对于传武的重要性。身体移动的关键并不在于腿，而在于“胯、脊”，跟动物的运动如出一辙，整个运动的过程都是躯干带动肢节运动，“四肢”只是支撑。当我们可以用筋骨带动“胯脊”崩弹，就可以做到身体主动发劲，实现由躯干至肢节，再由地面反弹，推动身体快速移动，这样的方式可以解放腿部，使上下齐进，同步打击！
在很多拳种当中都会出现“震脚”，其目的在于身体重心瞬间下坠，形成整体向下的冲击力，增强整身用劲的效果，是做到“整身如球”的一种方法，但其核心是“下坠”，不是“震脚”，一个是现象，一个是本质.
练到一定程度，我们要从身形的动慢慢转变到以内带外的动，用“横隔膜”发动，带动内脏“惊起惊落”，与“沉肩、合肋、坐胯”一起，产生“千斤坠”的劲力，瞬间能够传递到身体梢节，产生更强的打击劲力，这是根本目的。
“震脚”与“内提坠”是不同的阶段所表现出来的不同方式，不存在对与错，最后目标是要做到“起不起，无须再起，落不落，无须再落”，身形一颤，啥劲都有了。
“撑筋拔骨”与“开弓放箭”有很多的相似之处，最根本的目的就是“崩紧弦”，但“弓弦”本身就是具备非常好的弹力，拉开就可以，而人体的“大筋”确实重铸的一个过程，我们在“撑拔”的过程中，可能一开始只能体会微弱的弹力，不断的累积，由量变到质变，使其慢慢具备弹力，这是一个过程。在这过程中，我们可能要经历枯燥单一的训练，甚至酸疼，但按照要求练习一段时间以后，总能使您欣喜。半自动化的发劲方式使您如鱼得水，“筋骨齐鸣”令你一下子找回了自信，逐渐加快的“出手”速度使您速度的极限有了更深的认识。在完成身体各关节的“组装”以后，您对整体力的操控更加自如，回想过去，高深的传统武术理论瞬间已经不再深奥，发现在自己身上不经意间体现了。
“大动不如小动，小动不如微动”是指在练拳的时候，“根、中、梢”之间的关系。开始都是梢节的动为主，后面过渡到根节带动梢节的过程。而在运用的过程中，讲的是“一动无有不动”，根催梢动，梢带根至，整体如弹簧般颤动，又称“颤劲”。此时劲力不分先后，是劲力的整合阶段，或者称“化劲”也可。不管“明劲”也好，“暗劲”也好，到最后都是一把劲，也就是“颤劲”。“静如处子，动如山崩”，“静”如同入睡一般，“动”则如惊醒，越是不经意间，越接近人体本能，人体的潜能往往是经受外界强烈的刺激以后迸发出来的，此时可以将人体的神经反射与内脏、筋骨融为一体，接近动物般的本能，所以说，练拳就是练的返先天！
“内无有不借外成”一方面指借助四肢所产生的阻力，来磨炼根节，用根节劲力去克服“梢节”的阻力，从而使根节大筋具备很强的崩弹劲力。
从动物在奔跑时候的状态可以看出来，都是以“胯脊”为主宰进行运动，整个身躯在“缩涨”中进行，就如同一根“皮筋”，不断的拉伸、收缩，所以，动物的整体运动使其天生具备了一个高手的特征。另一层意思是借助肢节拧转，形成关节的“锁”，借助“梢节”拧动，使根节拧裹紧，从而做到“撑筋拔骨”，用此来训练人体的大关节。就好比“皮筋”的两端拧紧，整个皮筋才会拧紧的道理是一样！
桩法入道撑筋拔骨
桩法入道撑筋拔骨， 观世之进化，每种事业，无不先立基础而后进展，基础固，则进步速。拳术之道，尤宜先立基础，故初学，以桩法为始。一日降龙桩，二日伏虎桩。
练此桩法，先要虚其心，涵养本源，以呼吸之气下贯丹田，而充实其腹，慢慢以神意运动，舒展肢体，使气血循环周身，流通百脉，脏腑清虚，筋络舒畅，骨健髓满，精气充足，而神经敏锐，故谓之养基立本，此桩法慢练增力之妙法也。
谚云：“本固枝荣”，儒谓“本立而道生”。以后无论操练何种拳势，精意莫不本此，虽起初不得妙境，久而久之心领神会，不难妙极神明。否则不依规矩，操之过急，四肢必生挫折之苦，虽费神劳力而不得佳果。
桩法慢性之锻炼，系顺天命之性，合乎自然之道，一动发于性，一静存于命，偈日：“静为本体，动则作用”，正是会意象形之法门，而道蕴藏其中矣。急练求之者，难得其中实益也。
桩法是形意拳、象形术的基本功，是站立不动之法。习武要改变旧有的运动习惯，打拳时改变较难，先在站姿中改变。
有降龙、伏虎两个根本桩法，其实两个桩是一个桩，就是形意拳的三体式。三体式是形意拳的根本，所谓“万法不离三体式”。
三体式为：一步向前迈开，两足分出前后。前脚直指正前方，后脚外撇，重心在后脚。前手向前方伸去，高度在胸口，后手藏在前肘之下，腹部之前。
气在胸部上升、腹部下降。站桩片刻，前手与胸部感应，会不自觉地上拾。后手与腹部感应，自然有降力，如不控制，会缩贴到腹上。
降龙是把飞龙拽住，可比喻为放风筝的劲，有控制地放飞，劲是向上的。伏虎是把老虎按在地上，不让它动，劲是向下的，老虎脖子肉厚，根本无法按牢。
按老虎，好比是按水瓢，一死按，瓢就滑开了，把手按到水里去了。两只手就是两个桩，前手是降龙桩，后手是伏虎桩——错，如果两只脚做到两手的状态，才真是降龙伏虎。
前脚是放风筝的劲，后脚是按水瓢的劲，三体式便齐备了龙虎二桩。三体式是天地人，头颈叫天，胸腹叫人，腿脚叫地。天地生人，所以练拳先要摆正头颈和腿脚，如此才能滋养五脏、端正脊椎。
人参赞天地之造化——人能参与天地演化，所以胸腹反过来能滋养头颈腿脚。气沉丹田，可以通涌泉，便是腹影响了脚，人影响了天地。
在古人的理念中，生命是分为上下两段的，胸、腹两段代表人，符合这一理念。葫芦是典型的上下层，古人将葫芦作为生命的代表，比喻人的胸腹，修炼时的身心变化叫“壶里乾坤”。
胸阳腹阴。阳如火，有向上之力，阴如水，有向下之力，所以在胸前的手会不自觉地向上，在腹前的手会不自觉地向下。
胸在腹上，向上运动的阳居在上位，向下运动的阴居在下位，分道扬镳，不会交合。道家因此发明了“小周天”功法，腹胸之气交合。
小周天象煮水。火在水下，才能把水煮熟。如果火在水上，就永远不可能煮热水了。原本在下向下的向上了，原本在上向上的向下了，称之为“颠倒”。
小周天静功难操作，在拳术则简单。三体式的前手为龙后手为虎，也就是前手是胸、后手是腹，向前迈一步，后手变前手放出，前手变后手按下，就完成了颠倒。
这个颠倒龙虎的动作，就是形意拳的第一拳——劈拳。道经《翠虚吟》说道功分三品，上品简易而易成，中品要妙而可成，下品烦难而难
成。
上品功法简单而效果快，中品功法巧妙而效果慢，下品功法繁琐而很难有效果。与常人的理解不同，竟然是越高级越容易，越低级越复杂。