金华赵氏名人与家训

金华赵氏名人与家训

赵良仁（1315—1395），字以德，号云居，浦江县浦阳镇人。幼时从吴莱、柳贯学。与兄良本俱善医学。后从朱震亨（丹溪）学医，质疑问难，穷其精髄。凡有病人求治，震亨即叫良仁诊视，得何脉症，该用何药，一一校正。元至正十三年（1353），去吴中。越三年，张士诚意欲召用，乃携眷避居故里。因思丹溪年事日高，唯恐所授尚有保留，于是再拜门下，往还论难达二年，寒暑不阻，尽得丹溪之传，名贯浙东西。至正十七年（1357）,复去吴中。明洪武十七年（1384）,著《丹溪药要或问》，对丹溪学说多将新见解。另有《金匮方论衍义》3卷，逐一注释张仲景著论，开注释《金匮要略》之先河。

赵良恭 字敬德，号天全子，城内隆里坊人。受业于吴师道，曾建聚星楼于城南，延接诸名士。所学日进，试不利，遂弃去，专事古文词，尤精于诗。晚年作蜗壳轩以终老。所著有《白云山房集》。

赵澶（1386～1452），字良渊。好贤礼士，尤轻财乐施。时括苍寇窃发，本府令属邑民兵应援。澶输粟800石，以佐军饷。上嘉之赐以冠带。后又出粟1100石，入官廪助赈济。有司以闻，朝廷遣人赍

勅褒奖，劳以羊酒，旌曰：义门。时同旌义民六人：郭叔和、俞思璧、黄恺、黄大海、诸葛彦祥，澶居其一。

赵年（1442～1494），字有年，城内隆礼坊人。成化十一年（1475）进士。曾为行人，工部员外郎，都水司郎中。执法严正，人称“赵铁面”。后以中贵诬陷，除名。著有《一得稿》、《碌碌集》。祀乡贤。

赵轶 字孔超。初受业于章懋，复从王守仁游。博综群籍，尤精天文。曾占星象，以预章虽有变不足虑，且谓帝星见江汉分野，后果如其言。以例贡选贵州按察司经历，政暇唯读书。未几，坚请致仕

归，囊图书数卷而已。既归，抱膝长吟，怡然物外。同时有叶一清，字惟乾，亦从王守仁游，得闻理学。著有《白崖便录》。

赵时齐（1515～1583），字子巽，号巽斋，城南隅人。嘉靖三十五年（1556）进士，授行人。

皇宫九庙受灾，奉命颁诏谕江右诸藩。刚复命，再奉使葬祭蜀府，馈遗一无所受。时严嵩当国，诸荐绅有为先容者，正言谢之。升南京御史，黄侍郎懋官以月饷不给召变，南都鼎沸。时齐单骑出谕，条上便宜疏奏，悉报可。以谮谪赣州府推官，就转同知。恰遇丁巢赖清规聚众侵城，老幼扶携奔窜，时齐急下令开城接纳。抚军召他设计进剿，乃移师龙南，进讨下历，歼其魁首于峒鼓嶂。擢福建屯田佥事，搜剔奸蠹，民庆更生。以忤当道归。居家孝友，暇则读史。著有《纲鉴统宗》百数卷。

赵佑卿（1516～1593），字汝弼，城内人。耿介自持，乐交名士，不与俗浮沉。由嘉靖二十五年（1546）举人任高安教谕，奖进人才。擢建平知县，筑圩筑城著劳绩。以论马值忤上司，调保康，历龙溪、乳源，皆以恤民勤政称。升雷州同知，有讨贼功，旋乞致仕归。构碧霞宫，结方外之游，吟啸终老。

赵志皋（1521～1601），字汝迈，号瀫阳。城南隅人。从王阳明、钱德洪学。明隆庆二年（1568）进士第三人及第，授翰林院编修。万历初，升侍读。因忤宰相张居正，出为广东按察副使，3年后谪解州同知。居正殁，言者交荐，旋改南京太仆寺丞，历南京国子监司业、祭酒，南京吏部右侍郎，不久召为吏部左侍郎。万历十九年（1591）秋，进礼部尚书兼东阁大学士，入阁参与机务。2年后为首辅，年已70余。时万历皇帝晏处深宫，不理朝政，各地奏章束之高阁。志皋忧心如焚，一再上书请发滞留奏章饬各司办理。当时，矿税盐税过重，民变频生，各地奏报不绝。志皋再三上奏：“非罢矿税而不能使民安。”万历二十二年（1594），辽东失事。朝廷只撤巡抚，不问总兵。志皋力主“封疆被寇，武臣罪也”，遂拿问总兵。当国10年，不植党，不怙权，临下宽和，朝臣疆吏获谴多尽力解救。累疏乞休，帝终不允。后病不能视事，4年上80余疏请退，皆未获准。身卧病榻，仍上章奏请“立太子，罢矿税，选阁臣，用言官”四件国本大事。写罢，卒于邸舍。赠太傅，谥文懿。著有《四游六虚堂稿》等行世。《明史》列传。

赵崇善（1536～1584），字伯兼，号石梁。万历五年（1577）进士，授婺源令，平心处置讼狱事。当时婺源、歙县为丝绢徭役负担争执最久，朝廷命向当地豪绅大户追索甚急。崇善毅然挺身而出，陈词痛诉，大吏不能屈而止。张居正当权时，议毁书院，福山紫阳书院也在议毁之列，而有势力者已将福山占为己有。崇善将其恢复为石林精舍。执行“履亩法”，不超出定额，抚军委他人复核，超出十分之一。诸役全部完成后，将此事率直报告于府台。税契例有盈余，全都记在特置簿册。做到催科杜绝借支、征解杜绝挪移、册籍杜绝飞洒，受到百姓爱戴。崇善生性廉洁，有将金夹在绢帽中送来，被斥之出者。除夕客至，无肉款待，客甚异，知其清廉。擢升御史，不久改任尚宝司丞。上疏请亟临御、图治安及用人驭兵之要。时倭寇窜犯，因而呈上备边要议，结果未被采用。晋升太常寺少卿，屡次告请退休。家居淡泊自安，足迹不入城市。再复起用时去世。居家常与徐用检、徐天民、叶良相等讲学于县东天真山庵，深入研究先天后天及克复敬恕之宗旨要义。汇有《证语》1编。

赵用熙（1676～1740），字斯敬，号平庵，蛟湖人。领康熙五十三年（1714）乡荐。雍正元年（1723）举孝廉方正。知博野县，精明强干。在任9年，以母老告归。好吟咏，工骈体。著有《博陵杂咏》。

赵锡礼（1696～1751），字叔叙，号容庵，板桥村人。清雍正八年（1730）进士。初任宜兴县令，值岁歉，捐俸设粥厂以赈饥民。城中有圣王庙，谣传所塑张士诚像会显灵，能移人祸福。锡礼将其投入河中，并焚其庙，自此，淫祀绝迹。后任武进县令，查捕盗贼，反复核究冤错之案，不使百姓蒙冤。疏浚澡港、通利二河，使沿河数十里百姓受益。升泰州和太仓知州，继任苏州、安庆知府。

两府治分别为江苏、安徽省会。锡礼率吏以清，御繁以简，暇则与士论文。擢常州、镇江道，兼理关钞，商人称便。后调任淮、徐道。锡礼曾说：“民富则难于整齐，当以威克爱；民穷则难于安辑，当以爱克威。”有守有为，时以为名言，政声称“江南第一”。因病归故里，殁。

赵书升 字鹿宾，号念斋，城南隅人。清乾隆三十年（1765）乡荐。植品端谨，足迹不入公庭，唯以教读为业。因县志年久未续，遂搜采遗文往事，著《兰溪文献录》藏于家。嘉庆四年（1799）修志，多取资焉。

赵庆华（1873～1952），字燧山，灵洞乡洞源村人。13岁离家，毕业于两广电报学堂。任清邮传部主事。北洋政府时期，曾任津浦、沪杭甬、广九等铁路局局长。梁士诒为总理时，任交通部次长。

先居天津，终老北京。生6男4女。幼女媞，又名绮霞、一荻，人称赵四小姐。民国17年（1928）为张学良秘书。民国29年（1940）去湖南源陵张囚所，辗转伴至台湾，1964年与张举行婚礼。台湾报纸称之为“红粉知己，白首缔盟”。

赵鸿儒（1882～1943），字云青，号金龙，灵洞乡樟塘坞村人。在兰溪城关经营义隆南货店、义隆油行。经商之余，兴学办校，曾任赵氏著存小学校长。民国12年（1923）又创办旧金华府治内唯一的商业专科学校维勤初级商业职业学校，并亲任校长。对公益事业也甚热心，在城北塘湾巷建赵氏花园，栽种奇花异木，供人赏玩。悦济浮桥被毁期间，参与兴办朱家码头义渡，又在溪西内港建木桥以便交通，甚为人所称道。民国11年（1922）曾被选为县议会副议长，民国17年（1928）任商会主席。

民国31年（1942）5月，县城沦陷，返乡隐居。次年日伪维持会长梅金奎强挟其进城，诱其合流，赵当晚即回樟塘坞，至家门口跌地不起，翌日去世，终年62岁。

赵南（1888～1951），号伯飞，字步云，永昌镇人。民国元年（1912），保定陆军武备速成学堂第二期骑兵科、陆军大学第四期毕业。曾参加辛亥光复杭州战役。民国14年（1925）后，参加国民革命诸战役。先后任浙军第2师参谋、营长等职。民国16年（1927），任浙江省防军参谋处长。民国17年（1928）后，历任蒋介石教导团编辑、南京行营第二科调研统计、陆海空总司令部参谋处科长，第九师参谋长。“一·二八”事变后，任上海右翼军团参谋长、福建第四路军总司令部参谋长。民国24年（1935），任福建省保安处处长，民国25年（1936）10月授少将衔。民国26年（1937），调任第二十五集团军参谋长，驻闽绥靖公署参谋长，投身抗日战争。民国27年（1938）6月晋中将衔。民国33年（1944），光复福州，军委会传令嘉奖。民国35年（1946），退为预备役。 1951年去世。

赵健（1894～1939），字捷先，乳名步芝，永昌镇人。民国8年（1919）在北京大学就读，受《新青年》杂志影响，与兰溪籍同学组织新兰溪学社，出版《新兰溪》半月刊，宣扬民主思想，对兰溪豪绅抨击甚力。毕业后在浙江一中、七中执教。旋至福建任永安县知事。因不善官场应酬，亏负公款，仅半年即挂冠回乡。其兄讪之：“别人经商有亏本，你做官也亏本，真是书呆子。”抗日战争期间，邀集热心教育人士，创办私立担三中学，从事教育工作。著有《叛世之言》、《论孔罪言》、《庄子见》等稿，皆未刊行，已佚。

赵绮霞（1912～2000），女，字一荻，又名笙香，媞，因在姊妹中排行第四，故称赵四小姐，灵洞乡洞源村人。父庆华，民国初曾任津浦、沪宁、广九等铁路局局长、交通部次长、东三省外交顾问等职。童年随父就读天津浙江小学及中西女中。民国15年（1926），经大姐赵绛雪和姐夫冯武越（时为张学良的法文秘书）介绍，与张学良相识，并一见钟情。民国18年（1929）5月，独赴沈阳，以秘书身份追随张学良将军。西安事变后，蒋介石将张学良判刑幽禁。张学良夫人于风至因病无法陪伴。民国29年（1940）始，以秘书身份，尽夫人之职，陪伴张学良度过漫长的幽居岁月。1964年7月，与张学良在台北举行婚礼。2000年6月22日，在美国夏威夷去世。2001年10月，张学良将军去世，与赵绮霞合葬于美国檀香山神殿谷。

家训

赵氏家规家训

（一）“家规”二十条

家规者，原以振一族之利常，正人伦之大节也。一族之甲，事务多端，人丁繁衍。一切规章，焉能悉举，惟择其俗态之所营，为寻常之所习用者，采而录之，俾得家喻而户晓。凡此，皆人世持身之要道，尤今时之所最禁者也。后之人定宜着意防闲，严以谨诚，切勿视为具文。

1、父母乃生身之本，为子者内尽其心，外竭其力，晨昏定省，奉养无违，方称孝子。如有忤逆之辈，该房长及亲支人，立即传族入祠，严加责惩。倘仍怙恶不悛，定行呈送究惩。

2、尊卑之间，次幼宜重。长幼之节。规矩当循。尊长者固不可以大压小，卑幼得，尤当戒以下凌上。倘有恃逞强恶，侮慢不逊，凶殴尊长者，旋鸣族户房长，入祠公同责惩。

3、婚姻之礼，大典攸关。凡属结姻，必择忠厚之家，贤淑之女。况族大丁多，而重亲叠戚甚众，尤须门户相当，层次不紊。倘或违例，或尊卑混乱，大小不分，不独称谓失宜，尤为大乖礼仪，尚其严慎之。

4、同姓不婚，古有明训。纵今各宗各派，溯自受姓以来，何莫非同引一本。尚未明此义，一里任意联亲，无论乖伦背里即身后之灵主碑碣，大不美于观瞻，凡我族人，定宜戒之。

5、夫妇之间，人伦之始。娶妇贤良，家之幸也。或有不贤，为夫者自应多方教训，不可轻言出妻。凡妻于七出，无应出之条，则于夫无义绝之状。且七出者，有之不去。若擅出者，例载追还完娶。诚以无人妇，则人类绝矣。定当凛遵。

6、伦常之曲，关系非轻。世有无耻之徒，有兄亡收嫂作妇，有弟故收弟妇作妻者，名日转房，实属有干条律。吾族倘有犯者，无论童婚，公同呈究。即族内之女，嫁与他姓，有犯此者，断不可任意曲徇。

7、养女择婿，亦父母子女之愿。朱子云：嫁女择佳婿，毋索重聘。倘不计较，如何为人。或贪财卖为奴贱，或受贿与人为妾，陷女终身，玷辱门户。罪坐女父母。族内有犯此者，公同传祠责罚之，协禀究追。

8、居丧嫁娶，例禁森严。若居父母之丧，而自完娶者，罪在十恶不赦之内。但世俗又有因父母身故，乘未成服之先，辄敢趁时完娶，名为孝内成亲，均属大干法纪。族内有犯者，房族长将本人严加责惩。该主婚父兄，公同处罚。

9、长房长子，不得出继。长房无子，二三不得有其子，诚以大宗不可绝也。律载先尽同服周亲，次及功服缌麻，无非由亲及疏之意也。若亲支之子，不得于所，后者亦听其别立。凡择继者，须凭房族人按序审量。倘有乖名犯分，昭穆不顺者，断不可因徇。

10、无妻禁继，例有明文。殁后有侄成服，亦犹子也。若任其承继，虽为其人，续一房支系，殁后有孝无妣矣。从前间有无妻过继者，虽既往莫能追，而将来断不可，此盖为原来娶配者言之，而从来有妻者不在此列。

11、祀田公屋，乃后人报本报需。若有不肖子孙，或藉端分析，或侵公济私，或盗典盗卖，上馁祖宗血食，下废子孙孝思；该亲友人等，传集族副房长，入祠公处重罚，永不准干预公事。

12、坟墓乃祖骸所藏，先灵靠为安居，子孙依为荫佑。崩塌急宜修补，惊犯立刻奠安。如有将祖骸掘起，私卖废穴，肥身利已，致将祖骸暴露，此天理王法所不容。该亲友人等，传族房长，立即惩究。

13、公管祖山，无论有坟无坟，只有公同蓄禁修培，毋得恃强砍伐树木，开挖栽种；亦毋得侵占盗卖，及擅行构造，致起争端。况强砍丘木，计株问罪，侵盗祖山，罪犯军流。各宜凛遵，慎毋自罹于法网。

14、各处祖山，原有大公小公之别，其合族公管者，不得蒙混进葬。至各小公祖山之处，原有承管房分，亦毋得藉以祖山，罩占强葬。或有毗连界限，更须清查抵止，更不得越界侵占。违者速令迁改，公同处罚。

15、祖山进葬，必须辨明昭穆，不得尖刻拦塞，壁冢强葬。常有无知之辈，听信时师，妄谈风水，遂起谋盗之心。不知地脉，只有一线生气。若心地不良，纵得吉地，必致两败俱伤。凡我族人，最宜严戒。

16、盗贼窃抢，并强砍强牵，掘瞠及邪术奸淫等类，例禁森严，计赃问罪。轻犯杖徒，重犯绞斩。吾族育蹈此者，无论赃之轻重，先罚本房旁长，即将本人公同送究惩办。

17、私宰、赌博、酗酒、行凶及游手好闲之徒，恃强欺压乡愚，油水索诈各项，尤为当世所严禁，为父兄者急宜时加训诚。倘怙恶不悛，一经有犯，合族公同送惩。

18、族内口角事务，无论亲疏，均系一脉，必先经房族长公同照理调处，免伤和气。毋徒逞一时之气，不顾同宗之义，遽尔辄兴讼端，自相残害。凡我族之人，各宜遵守。

19、子弟不法．非独族有条规，且历有示禁。法律綦严，责在家长，况今时世．谋反、谋叛，大逆纷争，倘流入为匪，不独家属莫保，且连累合族。均干重律，定当严力谨持，毋犯大律。

20、族长、副族及各房长，任非等闲，族内大小事务，及前各项事宜，均要大彰公道，严治家法。切莫徇情碍面，姑从宽恕，致起族人刁风。若因怠惰，任其流荡，咎在族人，慎毋勿略为幸。

（二）“家训”十条

家训者，所以挈一族之人而尽归良善也?

古圣贤垂教立言，班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制广训十六条，凡所以准人情而后风俗者至明且切矣。人苟能以心体力行，范围不过，则在宗族为循良子弟，即在乡党为端品正人。无如世风不吉，习俗移人，名节稍乖，即身再扰贻口实，可不慎与。语云：子弟之率不谨，由父兄之教未先。倘不训而罚，不几与不教而杀者等耶!兹于族谱既成，特编家训数则，另镌谱首。词不必精深，惟切于目用身家以及关乎伦常风化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意，女常力业，操勤谨于当躬，正已修身，树仪型于后裔。焘子弟子景行，维贤于焉．光辉族党矣：

1、敦孝悌

孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以狃于习俗，顿失初心。为子弟者不知孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。

2、睦宗族

自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。异姓尚敦亲睦，矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，必为之照顾。能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书日：“以亲九族。”尚其念之。

3、力本业

士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。

4、慎交游

交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻，即不得引入邪僻。不然，习俗移人，贤者不免，况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时有余。丽泽求益，尚慎旃哉。

5、和兄弟

见弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。

6、训子弟

易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失，恒以无知恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎与?

又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠，人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意。

7、尚勤俭

勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食人情，随分自适。与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖   ．

8、戒争讼

居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思之。

9、遵法律

朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸淫强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严肃。倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何益哉。纵不明法律之严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。

10、禁非为

人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，每每恃能挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，'毋游手好闲，而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。

赵光义家训

一、饬戒皇后

元德皇后曾用镶金缘皂䄡，太宗皇帝怒曰：“近日宫中用度不足，皆缘皇后奢侈所至。”

——节选《建炎以来系年要录》卷八十三

【译文】

赵光义的元德皇后曾在自己的坐车上使用镶金边的黑色车帷。赵光义见了大发脾气说：“近来宫中用度不足，都是因为皇后平时奢侈浪费所造成的。”

二、敦劝子弟

太宗曾谓皇属曰：“朕即位以来，十三年矣。朕持俭素，外绝游观之乐，内却声色之娛，真实之言，固无虚饰。汝等生于富贵，长自深宫，民庶艰难，人之善恶，必是未晓，略说其本，岂尽余怀。夫帝子亲王，先须克己厉情，听言纳诲，每著一衣，则悯蚕妇，每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳；礼接群臣，无非求于启沃。汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可水久富，以保终吉，先贤有言曰：'逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼’。不可不察也。”

——节选《宋朝事实类苑》卷二《祖宗圣训·太宗皇帝》

【译文】

赵光义曾经对皇属们说：“我自即位以来，已经十三年。我一直保持着节俭素朴的作风，外绝游观玩赏的乐趣，内却歌舞女色的娱情。这是真实之言，没有半点虚假掩饰。你们生于富贵之中，长于深官之内，黎民百姓的生计艰难，人世间的诚善险诈，一定是不知晓多少。现在简略地向你们说说应当注意的基本要求，以排遗我心中一直牵挂着的那些忧虑。作为帝子亲王，首先必须严格要求自己，约東自己的性情，善于听取别人的意见，接受尊长们的教诲。每穿一件衣服，都要怜悯蚕妇的艰辛；每进一顿饭食，都要想着种地农民的劳苦。至于在听取意见、作出决断之时，一定不要先带有自己的喜怒爱恶的主观感情色彩。我每次亲自处理各种政务，从不敢因事情的烦琐和困难而有所畏惧与松懈；我按照礼节接待群臣，无非是向他们寻求治国之道的至理名言。你们千万不要因为别人有短处就瞧不起他们，也不要仗恃着自己某些长处而妄自尊大。只有这样，才能永久富贵，永保个人的善始善终和事业的顺利吉祥。古代贤者说得好：'同自己意见相左的人，往往是自己需要的老师；而一贯顺从着自己的人，则屡屡是可能危害自己的贼子。’不可不明察啊！”