子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

继续学习《论语·八佾》

原文：

子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

释义：

（1）宽兮绰兮——《诗·卫风·淇奥》。传：“宽能容众。”

孔子说："处于领导地位的人,不能容众;执行礼制,不庄重认真;遇到丧事,不悲哀。我以什么（态度）来看待这个人呢?"

解析：

前面说了礼是外用，而仁则是内用。宽是仁的内容之一，“为礼不敬”“临丧不哀”是讲的礼的运用。内用和外用都没有可看的，这个人你会对他有何期待呢？

总的来说这是一种观人之法，只要是个人都能把握。前面还有一个观人之法“视其所以，观其所由，察其所安”，这种观人之法更准确，但是要求高，时间也长，对观人者的要求也高，总之不是一般人能把握的。

这是承上启下的一句话。承上是对《八佾》的总结，启下是对《里仁》的提示。前面已经讲过了，仁是内用，礼是外用，外用讲完了，进一步讲内用，也就是《里仁》。

为什么是进一步讲呢？因为讲内用首先是《学而》篇，学才是内用的开始。学的特性有几个：

（1）学习的态度。“吾十五志于学”，学习是主动的。“吾日三省吾身”，学习是不断自我反省的过程。“过者勿惮改”学习是自我更新的过程。

（1）学的时间。“学而时习之”，学不分开始的时间，只要你能懂人的交往就已经开始学了，持续时间是你的一生。

（3）学的内容。“君子务本······孝悌也者，其为人之本与？”，学习的内容是如何做人。具体内容有二，“敬事而信”“节用而爱人”。敬事为礼，爱人为仁。所以后面的内容都是对这个的解读，什么是敬事，如何敬事，什么是爱人，如何爱人。

从上面对学的整理来看，现在的学习型社会，终身学习等是不是都是对学的具体化呢？新的提法只因为原来的提法本意被误解了，被遗忘了，换一个说法继续前面的道，不就是学术的延续吗？

下面是《论语·八佾》的思维导图：