细读《老子》明太祖注第七十六章

人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

生命在于柔弱，生活也要柔弱。柔弱，不是弱，而是韧，韧比刚还要强。柔弱的要点在于灵活，不僵死，不硬化。人在婴儿时期，肢体最柔软，从婴儿到成人再到老耄，就是不断僵硬的过程。越僵硬，则生命力越不旺盛。所以老子特别重视柔弱。养生有术之人，至老而无老态，最明显的一点，就是其肢体的柔软超乎常人。

明太祖注：柔弱、坚强、柔脆、枯槁，设喻也，所谓言生死者以其修救是也。能知柔弱柔脆而皆生，坚强枯槁而皆死，其知修救乎？若知修救，则柔弱柔脆之源何？此天地大道之气，万物无不禀受之，在乎养与不养，行与不行耳。若君及臣庶，君用此道天下治，臣用此道忠孝两全，匡君不怠，庶人用此，家兴焉。反此道者，岂不坚强枯槁？

阴阳二气，中国古代的思想家无不承认，而冲气则只有道家思想家才谈论的。用阴阳二气已可说明万物的运动变化，为什么还要多讲一个冲气？冲气是不是与阴阳二气并列的第三种气？研究老子的思想，对此必须弄明白。老子说，万物负阴而抱阳，冲气以为和。阴阳二气，可由万物负之抱之，而冲气则不行。实际上，冲气只是指阴阳二气的调和和谐状态，所以冲气又称和气。阴阳摩荡，相辅相成，这就是所谓的冲。在其和谐状态，呈现协调与调和，所以称之为和。明太祖说天地大道之气，即阴阳二气。人能养气，才能行气。养气行气，是保养生命的关键。中国的气功，就由此而产生。气顺畅，则体柔软。体柔软，则生命力旺盛。不能治气，则不能养生。气由天地阴阳所赋，所谓养气行气，就是使阴阳二气在人体内协调和谐。

是以兵强则不胜，木强则共，强大处下，柔弱处上。

兵强则不胜，不胜在于恃强，不在于兵强。恃强则骄，骄则轻敌，所以不胜。若能强而不骄，则必胜无疑。兵势若弱，则以哀兵姿态应战，亦可取胜。

明太祖注：然人欲久调气血以生之，木若久迎春和而植，以水灌之，此人木久矣。又云治家者以道律身，以礼役奴仆，则奴仆驱劳而治家者安。木枯根而深固，枝叶荣矣，则干全而永年。岂不知诸事先理道而后成？故奴仆驱而主逸，枝叶繁而干盛，皆抚绥乘气之至也。故奴仆营而资给于家，枝叶繁而招雨露于干，其理势之必然道哉！坚强下而柔弱上是也。

治国治家同是一理。治家之人以道自律，而以礼役奴仆。治国之人亦然。这表明道只是统治者的专利，而礼才是被统治者所应遵循的律条。老子之道的性质，由此可见。奴仆驱劳而主逸，这是老子无为之治的最好说明。主子无为，所以安逸。奴仆有为，所以驱劳。事情由奴仆去做，主子坐享其成，这就是老子的无为而无不为。由奴仆的有为驱劳，而使主子的家与国枝叶繁而干盛，这就是统治者的理势之必然。