青楼绿林，白眉赤目，患难与共，风雨同舟

上卷 第三十四回 第八节：

【原文】

回来正值宝玉睡醒，袭人回明香露之事．宝玉喜不自禁，即令调来尝试，果然香妙非常．因心下记挂着黛玉，满心里要打发人去，只是怕袭人，便设一法，先使袭人往宝钗那里去借书．

袭人去了，宝玉便命晴雯来吩咐道：“你到林姑娘那里看看他做什么呢．他要问我，只说我好了。”晴雯道：“白眉赤眼，做什么去呢？到底说句话儿，也象一件事。”宝玉道：“没有什么可说的。”晴雯道：“若不然，或是送件东西，或是取件东西，不然我去了怎么搭讪呢？"宝玉想了一想，便伸手拿了两条手帕子撂与晴雯，笑道：“也罢，就说我叫你送这个给他去了。”晴雯道：“这又奇了．他要这半新不旧的两条手帕子？他又要恼了，说你打趣他。”宝玉笑道：“你放心，他自然知道。”

【端木持易见解】

话说在“龙生九子，各有不同”。譬如公元前720年左右，鲁国大夫展无骇生了几个儿子，一个叫展禽，一个叫展喜，一个叫展雄。这三个人大家或许没听过。但如果我说，第一个展禽，也叫柳下惠，就是“坐怀不乱”的那位道德标兵；第二个是个将军，有典故展喜犒齐军；第三个是盗跖，有盗跖斥丘的故事。诸位是不是就熟悉一些了？

前面两个略过不提，单说这第三个哥们儿展雄，是春秋时期最著名的奴隶起义军领袖，是中国历史上最早的名声最大的“强盗头儿”。据说他“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”。与西方的斯巴达克斯一样有名。只不过，斯巴达克斯是奴隶出生，而展雄却是姬姓，鲁孝公的儿子公子展的后裔。

盗跖领导的起义军后来大约是失败了，但他们的英勇无畏的气概，纵横驰骋的豪气，被人们不断的传颂着。他们在游击转战的过程中，解放过大量的奴隶，赢得了奴隶们的衷心拥戴。虽然他们最终失败了，但奴隶们永远铭记他的恩德。

恩格斯说过，随着财产不均的私有现象的产生，强制女奴隶献身于男性的现象，以及自由妇女的职业卖淫，也伴随着私有制的发展而发展起来。

娼妓就是这个压迫剥削的私有制的产物，是人类社会最丑恶的现象之一。广大娼妓作为社会最底层的下九流，境况是十分悲惨的，她们在求助无门的情况下，迫切希望有展雄这样的奴隶解放者来拯救她们。

于是，他们将展雄的画像画出来，作为神来供奉，以寄托她们的希望。

这个画像中的展雄，白眉赤目，白眉是代表着她们的苦难，赤目代表着她们的愤怒。这就是“白眉赤目”的“白眉神”的来由。

明朝赵南星《笑赞·七十二》赞盗跖云：“盗跖横行杀人，……及至死后，却受乐户的香火。乐户家女子初学弹唱，定要先参见他，乞讨聪明。有等妓女将他暗暗供养，不令人见。因他的眉毛尽白，叫做‘白眉神’。”

娼妓向来被称为“偷汉”，“偷男人”，于是人们把“男盗”和“女娼”放在一起。除了在“偷”这件事儿上有相同的本质内容。另一方，也是因为二者都是社会的最底层，都是不入流的人，都是不为社会所容的人。

相同的命运，相同的苦难，相同的愤怒，让男盗和女娼，感同身受。

所以，青楼绿林，都拜展雄（盗跖）为神，都希望白眉神成为他们的解救者。

至于有人说，盗跖在战场上英勇善战，妓女在床笫上纵横驰骋，所以把战场和床笫画上等号，所以才会崇拜盗跖，这种说法是他妈的胡扯淡。

鲁迅先生说：“譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交。如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而，岂不冤枉!”盗跖就这样蒙受了不虞之“誉”，实际上，那是旧时杷男盗和女娼等量齐观使然。是我前面所说的原由，跟命运和希望相关，同性无甚大的关系。

为什么要谈这么多？

目的就是想说，白眉赤目，意味着多少苦难，多少愤怒，多少无奈和期望啊？

而一般对“白眉赤目”的通俗解释为“平白无故”的意思，这就远远低估了白眉赤目的内涵。

宝玉和黛玉，他们只能偷偷摸摸的表达着自己的情感和追求，他们承受着多少苦难，多少愤怒，有着多少无奈和期望啊，二人此时的境况，用“白眉赤目”来形容，是多么贴切啊！

天下多少“白眉赤目”者，男盗女娼，青楼绿林，又有谁来拯救他们呢？

我相信，一定会有：“盗跖庄屩流誉后,更陈王奋起挥黄钺”。