八字入门：天支的组合及六十花甲纳音
第一、干支之间的组合关系：
八字中天干和地支之间都是以阴对阴、阳对阳的对应关系组合而成干支。每组干支之间都是都存在一定的生克制化关系。
地支对天干有承载之功，天干对地支有流通之用。就象植物的根与苗一般，根茂则苗荣，根枯则苗死，根因苗显，苗因根而发。天有天根，月有月窟，浑成之道有其玄牝之门，做为五行所化育的干支又哪能没有其本体呢？同气的干支中，地支为体，天干为用，这是先天的体用。八字产生后，同柱间的天支，地支为体，天干为用，这是后天生成的体用。
地支主根与天干之苗：寅为甲根、卯为乙根、巳为丙根、午为丁根、戌为戊根（辰临月支或戊坐下辰，辰也为戊根）、未为己根（丑临月支或己坐下丑，丑也为己根）、申为庚根、酉为辛根、亥为壬根、子为癸根。
第三、盖头截足
盖头截足是同柱干支之间的一种生克作用关系。同柱干支之间的地支对天干有着明显的生克作用，天干只是一种意向的作用。
1、盖头：地支被天干盖头，地支自身的力量会受损而减小，故该地支对日干的作用力也随之减小。盖头的现象，是一种气不流通象，互相阻碍之象，故有人一生做事多阻逆，运气不通，做事多周折，很少顺利的一气呵成，或是身体方面有多处不适。例如戊子，子水地支被戊土盖头。
▲盖头共12组：甲辰、甲戌、乙丑、乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。
2、截足：于单柱本身来讲，截脚对天干有克损作用，但在不同的四柱中，由于整体组合的差异，有的截脚照样具有原来的作用，有的则失去这种作用，反而生益该天干，其天干对日主的作用也相应变化。例如丙子，子水地支对丙火起着明显的克制作用，即为截足。
例如坤造：己未年辛未 癸卯 壬戌（辰巳）
【解析】身弱格，壬戌时柱中戌土（正官）克制壬水比劫，说明老公是个二婚男。实际此女甲戌大运2007年丁亥年与离异的带孩子的男性结婚，夫妻关系一直不错。戌土（正官）为老公为情感的归属，天干是比劫，是结过婚的或者离异的。戌土（正官）又居于时柱子女宫，老公是离异带子的人。
除正常干支间五行生克外，一些需注意的干支作用。壬辰、丙戌 、癸丑、丁未属地支通根，以上地支可助同柱的天干。辰对壬、丑对癸同柱属通根，不同柱辰、丑对壬、癸论官论制；戌对丙、未对丁同柱属通根，不同柱戌、未对丙、丁论食伤论制。未不生金克金，未对日元庚、辛论官。丑对丙、丁论官。
“盖头与截足”在批命实践中，无非是一种同柱干、支生克组合关系。可以理解为一种五行气的多少及流通与否。古书天干克地支叫盖头；地支克天干叫截脚。截足是正确的，同柱地支克制天干；盖头盖头犹如刚发芽的种子，盖上了一块石头。在同柱干支中，天干则不能克制地支，盖头之说只是八字读象中天干对地支的一种运用。
截脚是支克干,其中天干受损严重,地支耗力较小.。盖头只可以理解为一种意向的阻止、破坏或者影响，但绝不可反克。盖头，在八字取象上用处较大。八字取象上的运用，盖头犹如树之苗受损；截足犹如树木之根系受损。记好了，是取象上的运用。
第三、六十花甲的组合：十天干与十二地支按顺序两两相配， 从甲子到癸亥， 共六十个组合， 故称六十甲子，又每两组配一纳音五行。
以下摘录<<三命通会>>之“论纳音取象”， 以体味其义。
昔者， 黄帝将甲子分轻重而配成六十， 号曰花甲子， 其花字诚为奥妙， 圣人借意而喻之， 不可着意执泥。 夫自子至亥十二宫， 各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳， 终于亥为六阴， 其五行所属金、木、水、火、土， 在天为五星，于地为五岳， 于德为五常， 于人为五脏， 其于命也为五行。 是故甲子之属乃应之于命， 命则一世之事。 故甲子纳音象， 圣人喻之， 亦如人一世之事也。 何言乎？
子丑二位， 阴阳始孕， 人在胞胎， 物藏其根， 未有涯际； 寅卯二位， 阴阳渐开，人渐生长， 物以拆甲， 群葩渐剖， 如人将有立身也； 辰巳二位， 阴阳气盛， 物当华秀， 如人三十、四十而有立身之地， 始有进取之象； 午未二位， 阴阳彰露， 物已成奇， 人至五十、六十， 富贵贫贱可知， 凡百兴衰可见； 申酉二位， 阴阳肃杀，物已收成， 人已龟缩， 各得其静矣； 戌亥二位， 阴阳闭塞， 物气归根， 人当休息，各有归着。 详此十有二位先后， 六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？ 盖气在包藏， 有名无形， 犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金， 气尚柔弱， 薄若缯缟， 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地， 气已发生， 金尚在矿， 寄形生养之乡， 受西方之正色， 乃曰白蜡金； 甲午乙未之气已成， 物质自坚实， 混于沙而别于沙， 居于火而炼于火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极， 当施收敛之功， 颖脱锋锐之刃。 盖申酉金之正位， 干值壬癸，金水淬砺， 故取象剑锋而金之功用极矣； 至戌亥则金气藏伏， 形体已残， 锻炼首饰， 已成其状， 藏之闺阁， 无所施为， 而金之功用毕， 故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？ 盖气居盘屈， 形状未伸， 居于水地， 蚕衰之月， 桑柘受气， 取其时之生也； 庚寅辛丑则气已乘阳， 得栽培之势力其为状也， 奈居金下，凡金与霜素坚， 木居下得其旺， 岁寒后凋， 取其性之坚也， 故曰松柏木， 戊辰己巳则气不成量， 物已及时， 枝叶茂盛， 郁然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木；壬午癸未， 木至午而死， 至未而墓， 故杨柳盛夏叶凋， 枝干微弱， 取其性之柔也；故曰杨柳木； 庚申辛酉， 五行属金而纳音属木， 以相克取之。 盖木性辛者， 唯石榴木； 申酉气归静肃， 物渐成实， 木居金地， 其味成辛， 故曰石榴木； 观它木至午而死， 惟此木至午而旺， 取其性之偏也； 戊戌己亥， 气归藏伏， 阴阳闭塞， 木气归根， 伏乎土中， 故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水？ 盖气未通济， 高段非水流之所， 卑湿乃水就之乡， 由地中行， 故曰涧下水； 甲寅乙卯， 气出阳明，水势恃源， 东流滔注， 其势浸大， 故曰大溪水； 壬辰癸巳， 势极东南， 气傍离宫，火明势盛， 水得归库， 盈科后进， 乃曰长流水也； 丙午丁未， 气当升降， 在高明火位， 有水沛然作霖， 以济火中之水， 惟天上乃有， 故曰天河水； 甲申乙酉， 气息安静， 子母同位， 出而不穷， 汲而不竭， 乃曰井泉水； 壬戌癸亥， 天门之地，气归闭塞， 水力遍而不趋， 势归乎宁谧之位， 来之不穷， 纳之不溢， 乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火？ 盖气在一阳， 形居水位， 水中之火， 非神龙则无，故曰霹雳火； 丙寅丁卯， 气渐发辉， 因薪而显， 阴阳为治， 天地为炉， 乃曰炉中火也； 甲辰乙巳， 气形盛地， 势定高冈， 传明继晦， 子母相承， 乃曰覆灯火也；戊午己未， 气过阳宫， 重离相会， 丙灵交光， 发辉炎上， 乃曰天上火也； 丙申丁酉， 气息形藏， 势力韬光， 龟缩兑位， 力微体弱， 明不及远， 乃曰山下火也； 甲戌乙亥谓之山头火者， 山乃藏形， 头乃投光， 内明外暗， 隐而不显， 飞光投乾，归于休息之中， 故曰山头火也， 庚子辛丑何以取象壁上土？ 气居闭塞， 物尚包藏，掩形遮体， 内外不交， 故曰壁上土； 戊寅己卯， 气能成物， 功以育物， 发乎根茎，壮乎萼蕊， 乃曰城头土； 丙辰丁巳， 气以承阳， 发生已过， 成其未来， 乃曰沙中土也； 庚午辛未， 气当成形， 物以路彰， 有形可质， 有物可彰， 乃曰路傍土也，戊申己酉， 气已归息， 物当收敛， 龟缩退闲， 美而无事， 乃曰大驿土也； 丙戌丁亥， 气成物府， 事以美圆，阴阳历遍， 势得期间， 乃曰屋上土也。
余见路旁之土， 播殖百谷， 午未之地， 其盛长养之时乎？ 大驿之土通达四方，申酉之地， 其得朋利亨之理乎？ 城头之土取堤防之功， 五公恃之， 立国而为民也，壁上之土明粉饰之用， 臣庶资之， 爰居而爰处也； 沙中之土， 土之最润者也， 土润则生， 故成其未来而有用； 屋上之土， 土之成功者也， 成功者静， 故止一定而不迁。 盖居五行之中， 行负载之令， 主养育之权， 三才五行皆不可失， 处高下而得位， 居四季而有功， 金得之锋锐雄刚， 火得之光明照耀， 木得之英华越秀， 水得之滥波不泛， 土得之稼穑愈丰。 聚之不散， 必能为山， 山者， 高也； 散之不聚，必能为地， 地者， 原也。 用之无穷， 生之罔极， 土之功用大矣哉！
五行取象， 皆以对待而分阴阳， 即始终而变化。 如甲子乙丑对甲午乙未， 海中沙中， 水土之辨， 刚柔之别也； 庚申辛已对庚戌辛亥， 白蜡钗钏， 乾巽异方，形色各尽也； 壬子癸酉对壬午癸未， 桑柘杨柳， 一曲一柔， 形质多别也； 庚寅辛卯对庚申辛酉， 松柏石榴， 一坚一辛， 性味迥异也； 戊辰己巳对戊戌己亥， 大林平地， 一盛一衰， 巽乾殊方也； 戊子己丑对戊午己未， 霹雳天上， 雷霆挥鞭， 日明同照也； 丙寅丁卯对丙申丁酉， 炉中山下， 火盛木焚， 金旺火灭也； 甲辰乙巳对甲戌乙亥， 覆灯山头， 含光畏风， 投光止艮也； 庚子辛丑对庚午辛未， 壁上路旁， 形分聚散， 类别死生也； 戊寅己卯对戊申己酉， 城头大驿， 东南西北， 坤艮正位也； 丙辰丁巳对丙戌丁亥， 沙中屋上， 干湿互用， 变化始终也。圆看方看， 不外旺相死休； 因近取远， 莫逃金木水火土。 以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。 天成人力相兼， 生旺死绝并类。