是什么让我们失去了自由？

众生把贪欲当自由

《有漏皆苦》讲得很清楚：行苦就是五蕴受到业力的支配，没有自由。我们不自在就是行苦，念念迁流，不自在，我们没办法做主。行，就是造作。

五蕴炽盛，你必须要去做点什么，不做什么你受不了。你五蕴炽盛的时候,如果叫你去睡觉，你睡不着，躺那里也是在打妄想。当你五蕴炽盛的时候，叫你休息，你休息不下来。这个时候你可能要去娱乐、游泳、爬山、骑马、运动，或者谈恋爱、玩，就得要搞点事情出来。他必须要去造业，不造业受不了。

精力旺盛的时候，你不造业干什么，不造业你受不了。年轻力盛的时候，造完业，肚子饿了，大吃大喝；吃饱了喝足了，睡一会，精力旺盛接着造。这就叫五蕴炽盛苦，没有办法控制。特别是年轻的时候，精力最旺盛的时候，就是行苦最明显的时候。

你看小男孩就是这样的，七八岁的男孩连狗都嫌，他吃饱了喝足了没事干，就调皮捣蛋，就是行苦强大。

女孩子看上去文静，其实她也没闲着，脑袋里想的东西多，男孩子调皮，女孩子就打妄想，养个布娃娃天天玩，这是女人的习气。女孩子有她们的玩法，也是一样的精力旺盛，都一样。

人的行苦停不下来。到了不同的年龄段，有不同的要玩的东西。这个就是不自由，他没有自由。但是世间人还以为这个就是自由，他认为造业是自由。他不知道苦在后面等着他。

其实那个不是自由，那是业力在牵引你，身不由己地要去造业。

行苦就像牛鼻子被牵着的感觉，没有自由，你必须跟着业力跑。业力拉着你，你不去也得去。你顺着业力的时候，鼻子不痛，你觉得“这是自由”；你跟业力对抗的时候，它拉住你的鼻子了，你跑不掉，你就觉得不自由了。所以当你随顺业力的时候，你觉得这个是自由。

那个不是自由。

有一点福报的人，他就可以随顺自己的业力，他有这个福报。要随顺业力并不容易呢！还得有钱，你有钱才能随顺自己的业力，没钱还不行，没钱还得想办法去弄钱，很苦啊！弄到钱之后才能满足自己的贪欲。贪欲满足的时候，他认为这是自由，其实这是一种苦。

众生颠倒，他不知道贪欲是苦难，他认为这是自由。

贪欲不是自由。没有贪欲才是自由，没有贪欲就真自在了。有贪欲就是牛鼻子被牵住的感觉。

我们实则受业力之绳牵引

行苦就是没有自在性，他自在转。我们的五蕴都不是自己做主，都是像木偶一样受业力的牵引、控制。就像晚上做梦一样，根本都不知道自己为什么会做那个梦，为什么会想那个事情。我们白天做了很多的事情，也都是莫名其妙地去做。

我们的觉受也是一样，莫名其妙地就有了一些觉受。对不同的事物，我们会产生不同的觉受反应。吃不同的东西、感受不同的事物，都会产生不同的觉受。这都不是我们决定的，因果就是这么决定的。

还有我们的行为也是这样，我们大部分的行为都是被业力——喜好、贪欲、嗔恨所决定，我们并不能决定自己要做什么——看到贪爱的东西，你就走不动路了；遇到嗔恨的对象，你无法忍受地就要去伤害他，或者跟他斗争。

我们的行为不是我们自己决定的，都是业决定的。

我们了别事物，也不是我们自己能决定的。我们看见一个事物产生一个视觉反应，或者一个听觉反应，也是我们的业力决定的——喜欢还是不喜欢、好看还是不好看——不是你认为好看就好看，是业力决定你就喜欢这种颜色，或者喜欢这种境界。

我们所有的五蕴都是业决定的，我们是不自在的。

“无我观”是越狱唯一的出路

我们没有自在，我们像木偶一样受业力的推动，所以五蕴不是“我”。如果是“我”的话，我们可以做决定，我们有自在、有自由，所以五蕴不是“我”，是业力在起作用。

从多体观、无常观、行苦观，都可以观察到无我的道理。长期地观修“无我”，就可以解脱生死。因为没有我了，就没有轮回的主体了。没有我，也没有谁去轮回。就是因为自我意识，才去轮回的。

有了我执，才有轮回的主体；如果我执没有了，就没有中阴身了，也就不可能轮回了，轮回就可以断掉了。

所以说，佛陀的智慧直接从最根本的地方下手，教我们解脱轮回。其它的方法都是偏离了正道的，只有这个方法是唯一正确的。

关注公众号后，可点击菜单左下角 每日直播 看直播；点击 号内搜 查阅感兴趣的文章；点击菜单右下角 易明平台 点播课程；点击 本地共修报名 参加本地共修。