【艺术殿堂】古人必备生活技，超出你的想象力！

古代社会，衡量一个家族社会地位的重要标准是什么？

钱，确实不是万能的。士农工商，这是古代社会各阶层的排序。“商”虽然往往是这四类中最有钱的，但在很多朝代他们不能穿绫罗绸缎、子孙不能参加科举考试（他们本人就更不必说）、不能雇佣丫鬟奴婢……套用时下流行语：穷的只剩下钱了。

若钱不能衡量，什么可以？

《红楼梦》中的冷子兴，在第二回曾“演说荣国府”；当时他用一个词来形容贾府，“钟鸣鼎食”，这四个字堪称贵族身份的象征。分而言之，“钟鸣”是乐器的代表，“鼎食”是食器的象征。这其实也是《资治通鉴》中司马光对“名分”的界定。

若用今人的眼光来看，只要你愿意，家里放几口大钟都是没问题的。但在古代社会，这是只有王公贵族皇家才有资格使用的乐器。《资治通鉴》开篇即表达了主编的看法：

天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。

所以乐器，是不能随意使用的。不然再温润如玉的人，都有可能会生气。譬如孔子，两千多年前的某一天，因为一段音乐，生气了……

在弟子们眼中，孔老师无疑是一位“温而厉，威而不猛，恭而安”的长者，“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”是老师的常态。老师会因为什么而生气？《论语》之中，弟子们记录了下来。

“八佾舞于庭”，是事件的导火索。

当时鲁国的掌权大夫是季氏，只手遮天。为此，季氏在自己的家庙中演奏了“八行八列”的舞乐。

这在古代社会，尤其是礼乐制度为重要制度的周王朝，是绝对有违礼制的。这便也无怪乎孔子会说出“是可忍，孰不可忍”的话来。

对今天的你我而言，戴上耳机，就可以为自己营造一个音乐的世界。但在古代，囿于客观条件很不便利。为此人们对音乐格外重视：除了是身份地位的象征，还是一种重要的教化手段。

孔子弟子子游，曾经在武城做地方官。有一次孔子经过武城，听到城中传来悠扬的丝竹管弦之声。孔子开玩笑地说，“割鸡焉用牛刀？”

子游很认真地回答老师：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”

简言之，君子学习礼乐，就会爱护旁人；百姓学习礼乐，就会谨守规矩。这大概也是《论语》中的另一层管理思想：“道之以礼”还是“道之以刑”。

音乐对我们的影响，我们每个人都感同身受。

从古代读书人“六艺”中将“乐”排列在第二位，今人热衷于让孩子们学习乐器……音乐在我们生活中的重要性以及对我们的影响，一刻也没有停止。当然，音乐的表达，肯定需要借助乐器。历史上，最惊艳的乐器，当属“曾侯乙编钟”。顾名思义，它的产地是“曾国”，乐器的种类是“钟”。

“曾侯乙编钟”扬名海内外，但曾侯在历史记录中却难觅其踪，直至1978年考古学家发现了他。

古代陪葬品种类繁多：有兵马俑，景泰蓝，翡翠珍珠，漆器瓷器……曾侯的陪葬很特别：几乎囊括了当时所能看到的各种乐器，包括后世闻名的编钟。他的贵重，令我们只敢远观，生怕呵气都有损他的完整。从1978年发现至今，曾侯乙编钟真品只奏响过三次：

第一次是1978年，对它进行校音；

第二次是1984年，35周年国庆；

第三次是1997年，迎接香港回归。

当然，这么珍贵有价值的乐器肯定不会束之高阁，为此专家对其进行了同比例、同音质的复制——复制的难度可想而知。目前，全球只有三件复制品：一套在湖北省博物馆，一套在北京，一套在台湾的故宫博物院。

至于这件成于战国时期的编钟，早就被列为我国首批禁止出国（境）展览的文物，堪称中国十大“镇国之宝”之一。

2016年初，湖北的编钟在中埃建交60周年闪亮登场。当两千多岁的编钟在古老的卢克索神庙奏响时，庄严清远的钟声与古老的神庙共鸣。同样古老的文明，水乳交融。

这大概就是音乐的力量吧！超越国界，超越时空，但却沟通了彼此，震撼了你我。