再论：伤寒六经，及其独特的意义！
这一篇文章，是由旧文重新整理而来，为了阐述清楚某些观点，而重新编辑发表。
文化废虚上，群魔乱舞！
由于我们国家的文化传承，出现了严重的问题，以致有非常多的人，对我们的正统文化，处于无知的状态！
因为无知，所以经常有人把各类泔水文化，当作自己的传统文化，出口就是“儒、释、道”，有时候真的想对这些人说：释，释你妈个XX！（不好意思，没忍住，暴了个粗口）
从古至令，我们的家园，常年被各路蛮夷恶畜，勾结国内狗汉奸、卖国贼，进行惨无人道的殖民掠夺！
直至今天，特别是在文化思想上，全方位地被他们摧毁，以致变成一堆堆的文化废墟！而在这文化废墟上，各类牛鬼蛇神，各种妖魔鬼怪，疯狂地群魔乱舞！
以致当前，有非常多的有识之士，要想正本清源，文化寻根，历史溯源，变得异常困难！
因此，也造成国人的脑袋，常年处于迷蒙的状态，甚至把敌人的群魔乱舞，当作自己健康和快乐的源泉！
比如：在西医医院里面，医生走偏，百姓无知，在黑白猫“伪大”理论的指导下，一切的行为和动作，都紧紧围绕从病人口袋掏出RMB这一中心不放松，左手恐吓，右手欺骗，两手都要抓，两手都要硬！
至于能不能给病人治好病，这不是他们要关心的，只要病人治不死，只要挣钱主义真，一切都是可行的！
而患者对没被医院治死，也是各种感恩戴德，一把鼻涕一把泪！
同样在中医领域，情况也好不了多少，各种异端邪说大行其道！由于智商的问题，很多中医最后都走向了跳大神的路子。
他们对病人各种把脉，各种面诊望诊，各种寻问，故作高深之后，让病人回家念经去吧，阿弥陀佛会保佑你的！
中医领域的各种乱象就不多说了，再乱也已经到底了，物极将必反也！
学医，就应该直奔岐黄，直奔四大经典
我们回到文章的主题，我们学习中医应该直奔四大经典：《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《难经》。
初学之时，先认真研读四大经典，等有了坚实的基础以后，再涉猎后世医家的各类著作，这样就不会被带偏，会有自己的定见！
所以，中医看病治病，如果不从中医四大经典入手，是抓不到问题的本质的。
一部《黄帝内经》，就把人生老病死基本都讲透彻了，而且还从天人相应，天人同构的思想来解构天地对人的影响，从更高层次来看待人的生命运行规律。
但是从治已病，治疗现代人的各种复杂的疾病来看，内经的13个处方已经远远不够。
为了面对世人越来越复杂，越来越严重的疾病，《伤寒杂病论》应运而生。这一部经典更具体，更直接地展示人的生命科学，全面整体地把握人生病的本质规律。
如果说老庄为代表的道家解决了人与道的关系；孔孟为代表的儒家解决了人与人之间的关系；而张仲影的《伤寒杂病论》，就解决了人与自己的关系，因为他讲的是人身生命这一个小宇宙！
因此，我们通过伤寒论的六经辩证，可以系统地全面地了解疾病的发生，以及疾病传变的过程和规律。
六经，伤寒六经
下面我们着重来说说六经辩证，通过对六经辩证的讲解，就可以整体了解中医治疗疾病的思想。
在这之前，我们先对六经进行讲解。我们都知道六经有：太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。
而关于六经的思想，从现存的经典里面基本有以下几个分类：
1、热病论六经学说，我们简称为“热病六经”
2、经络六经学说，我们简称为“经络六经”
3、五运六气学说，我们称之为“气运六经”
4、伤寒论六经辩证学说，我们简称“伤寒六经”。
前面三个六经学说都来自《黄帝内经》，我们逐个来简单论述。
热病六经
热病六经的证候与伤寒证候不相同，伤寒证候更全面更系统，而且热病六经传变为一日太阳、二日阴阳、三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴，依一定的次序进行。
而从临床上看，伤寒六经的传变既无固定的日数，也不循固定的次序。清代著名医学家徐灵胎说疾病应机传变，没固定的顺序，是非常智慧的看法。
经络六经
现在有非常多的人，把经络六经跟伤寒六经等同视之。如果把这二个看着是相同的东西，那么在解释疾病的时候，会有很多牵强附会之说。
经络学说有手足三阴三阳共十二经，而伤寒为六经，于是便有传足不传手之附会之说。
显然，就十二经络的走向和位置来看，它并不能全面统括身体每一处地方。
于是又发明了“经病”和“腑病”之说，来强行穿凿附会伤寒六经，强行用经络学说来统括身体所有疾病的发生。
笔者认为，伤寒六经的范围应该包含经络六经，比如足太阳膀胱经受邪，这并不能代表整个太阳病，但伤寒六经太阳病，就包括有足太阳膀胱经受邪。
气运六经
五运六气，是从更高层面来解释，天地和天体行星对地球，以及对人体的影响，其本身并不能系统全面地体现，人生病时疾病的应机传变和规律。
我们来简单说下五运六气，“运”是太阳、月亮、金星、木星 、水星、火星、土星的视运动，而“气”是天体运动时产生的一种作用力，一种能量，或者叫一种场，是一种适合生命存在的场。
这种场，主要包括引力场、生物电场、磁场、电磁波、生物光等等。气，虽然看不见，但无时无刻不在影响地球以及地球上的一切生命。
伤寒六经
伤寒论本身的六经辩证，他具有自己独特的思想和意义，是对人疾病发展过程中，依据不同的病性和病位，而分化的六个病理阶段的整体概括。
继续讲伤寒六经之前，我们先来说明疾病本质是什么东西。
疾病是人身体里面正邪交争所表现出来的现象。而人体各个部位，正邪交争表现出来的现象，会有所不同。
这里面人体正气也即是人的气血能量，而邪就是人体内外，会给人生命运行带来负面影响的一类东西。
内经素问热病论，有一段话：岐伯曰“人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜则当能食而不复热；复热者邪气也，汗者精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也……”
上边这一段话，充分说明了中医的一个思想：人体正气无时无刻不在跟邪气做斗争，要是不斗争了，那是正气衰弱了，而这种情况往往是病进，而且有可能会表现出来，无任何症状的情况。
举个例子，平时一个人如果工作比较激进，经常加班加点，此时往往会表现出来身体的状态还行，没有明显的症状，而一但停下来休息的时候，各种疾病就都找上门来了。
以上这个情况，不是你停下来休息让身体变弱了，刚好相反，是你休息时，气血能量得到有效补充，有能力跟身体邪气做斗争，于是表现出来生病的各种症状，这是身体在修复的一种表现。
好了，大概交待完疾病的本质现象，我们再来看伤寒六经，伤寒六经有病性和病位之分。
伤寒六经之病性
病性分阴阳二种属性。
阴性，就是衰沉的，不及的，抑制的，比如：脉微、脉沉、说话有气无力，恶寒无热等等；
阳性，就是兴奋的、亢进的，激进的，比如：口渴怕热，脉浮脉大，燥动有力等等。
而且病性，是依据人身体气血能量的充足与否来决定。怎么理解呢？
比如，同一个病位，如果气血能量充足时，就会表现出来阳性的特征，说明正气充足，能跟邪气做激烈的斗争。
而反之，如果气血能量比较差时，就会表现出来阴性的特征，这种情况下，非常有可能邪气会进一步深入，而造成病进。
伤寒六经之病位
那么病位呢，就是指人哪个地方生病了，病位分表、里、半表半里。而这三个部分，就把人疾病发生的地方全部概括了。
在六经里面，太阳、少阴属表；阳明、太阴属里；少阳、厥阴属半表半里。
而把病性和病位结合起来看，那么表阳病是太阳，表阴病是少阴；里阳病是阳明，里阴病是太阴；表半表里之阳病是少阳，表半表里之阴病是厥阴。
在人体，表是指体表，就是人身上的躯壳，比如皮肤，肌肉，筋骨，四肢等；
里，是指里头的消化系统、消化管道，主要由由大小肠和胃组成；
表半表里，就是胸腹腔间，一切脏器，三焦胆腑等，也即是除了表和里，其他都是半表半里。
我们在临床上辩六经的时候，表里比较容易辨别，因为半表半里的症状非常复杂，那么我们可以考虑用排除法，先辨表里，其他都是半表半里。
伤寒六经，同时具有时间、空间和能量，这三层意义
六经，总的来说，是阴阳随着时间变化，而离合推演形成的六种能量状态，里面有三层含义：能量、时间、空间。
而伤寒六经也具有同样的思想。就伤寒六经中三阳（太阳、阳明、少阳）来说，太阳是身体能量最充足的情况下发生的，太阳也叫巨阳，或称为三阳；
而阳明次之，是身体气血能量不足，正气退守到消化系统，来跟疾病做斗争的情况，阳明也称为二阳；
少阳为一阳，是气血能量进一步退守到脏器、三焦等半表半里跟邪气做斗争的情况。
我们拿太阳病举个例子，临床上我们看见老年人，或者气血虚弱的人，得到感冒时，通常不会发烧，而直接是无热恶寒，脉不浮，脉微细，也可能会有身体疼痛等。
以上这个是什么情况呢？这是病进入少阴，进入表阴病了，只是在表的阴性症状，存在的时间非常短，它很快就会传入里，比如会进入太阴，有脾虚的情况。
太阳与少阴是同一病位二个病性，一阳一阴，互为表里，病性与病位的传变都依据人本身气血能量的充足与否来发生相应的变化，气血充足的人就表现太阳病，气血不足的就表现为少阴病。
因此老年人，或者气血很衰弱的人，得伤寒病时直中少阴，非常有可能会造成心肾严重的疾病。
我们再举个例子，《伤寒论》97讲到：“血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下。正邪分争，往来寒热，休作有时……，小柴胡主之”。
血弱气尽了，正气没有在太阳这一层把邪气给打败，直接退守到“胁下”，这个胁下就是少阳的部位，胸腔一带，为上焦，是半表半里的地方。
“正邪纷争，寒热往来”，正邪斗争，正气充足的时候，把邪气推到近表的地方，于是就表现出怕冷恶寒的症状；
如果正气弱了就被邪气打败，邪气进入近里的地方，那么症状表现来就是恶热不恶寒。
于是随着正邪斗争的进退，症状就会出现一时热，一时寒，寒热往来的现象。
以上的例子，正是六经传变的现象，随着气血能量的进退，疾病发生的地方，就有可能传变，这是六经里面能量和空间的二层意义。
而从时间这层意义来看，一个是气血能量和病位的转变不是一瞬间就发生，都在一定的时间内传变；
另外一个，时间方面表现更突出的是子午流注的原理；最后一个，就是每一经都有其欲解时，
比如：太阳病欲解时从巳至未上（上午9：00---下午15：00），临床上一般感冒无论是吃药还是自己好的，通常会在好转的那天中午时分胃口大开，这表示感冒要好了。
治病，跟养生一样，要顺应自然之道
前面我们说疾病是身体正邪对抗表现出来的现象，其实更本质的看法是：疾病是人的生命在运行过程中，身体本身对生命系统进行保护，然后进行修复的现象。
而且，这个维护是持久永恒的，有一分气血能量，对生命系统就有一分维护，直至死亡为止。
因此，我们说生活作息要合道，养生要顺应自然，然而中医治病，更是要顺应人体生命运行的大道。
生命是大自然赋予的，生命规律与自然规律一样，是不可改造，不可对抗，不可替代的！
因此，中医采用汗、吐、下、清、和解等朴素的方法，来顺势利导地治疗疾病。
我们举一个例子，《伤寒论》太阳病篇的提纲：太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
这是什么意思？这是一种能量向外的体现。如何体现？
“脉浮”，就是身体调动气血津液，集中到体表，血管里面血的水分增多，脉在气血能量的推动下，会高于平时的位置，用手指轻轻触碰，在皮表就能摸到脉。
“头项强痛而恶寒”，也都是气血能量向外的趋势，而气血能量向外是为啥？
这是正气要在体表跟邪气作斗争，要把邪气阻挡在体表，并把邪气排出体外，是这么一种现象。
因此，我们就借用经方的力量，给病人发汗，通过发汗顺势利导地，把在表的邪气排出体外，以达到治愈疾病的目的。