守中

清阳金丹《术语篇》

道家修炼，守中是必知之语。
何为守中？
概言之，是持守中宫。
持守中宫，还嫌宽泛，不易把握。故分言之，梳理一下。
守者，官也。官者，事也。故守者，为也。
中者，内也。内者，入也。故中者，育也。
为而育之，孕也。
道家胎仙，本于守中。
十月怀胎，一朝分娩，胎圆完满，脱出胞胎，谓跳出轮回。

《道德经》：
多言数穷，不若守中。
希言者，无言也，口闭不须论。
《参同契》曰：耳目口三宝，闭塞勿发扬。
口不言，气结与心。
目不视，气结于坎离。
耳不闻，气结于肾。
心肾合坎离固合，气息圆满，其象即是守中之养胎。
守中养胎，着守于中。
如小龙之养胎，如母鸡之覆卵，温之养之，养之温之，以待其出。

《参同契》：
处中以制外，数在律历纪。

中有玄胎，爰有太极。太极持阴阳，阴阳化力。
力，通筋者也。
筋疏骨通，经络盘布，内外相接。
故中者，以力制于外。
如何制化？
曰：依历法令。
古贤为方便后人，以历为象，设立梯级。
注意！律历，数也象也，非实有采取之节令。
制之有律，以历跟进。逐步展开，得其要妙。
以冬至夏至为象，设立鼎器。
以春分秋分为象，设其药物。
冬子夏午，春卯球酉，四正得立。
故子午专行火候，卯酉采摘药丸。
此皆象也。悟象中之意，才不负古贤苦心。

《契》曰：
黄中渐通理，润泽达肌肤。
初正则终修，干立末可持，
一者以掩蔽，世人莫知之。

黄者，土也，五行土黄。
黄中，土里孕育有珠玉。珠玉日久渐成，成而活，活以通，其理顺。
理者，条理也。顺成之道，是为通理。
初者，太极为正。
初发如立干，干立可为表。华表之发布，乃至末之象。
故立干，持之鼓舞之初也。持者，干戚之舞也。
干戚，以为火候之象。
此火候至简。
至简之道，犹一二之数，世人往往当面错过而不认，可惜可惜。
清阳重重说，犹以一为喻。
一之象至简，简易无误。

《悟真篇》：
虎跃龙腾风浪粗，
中央正位产玄珠。

人之身有内外，内外之间，谓之中。
中之位，谓其窍。
此窍极大，其大无外。此窍极小，其小无内。
其名甚众，总谓玄牝。
玄牝不可见，以理推之，以象形之。
故会其意，得其理，见其象。
中央正位，是太极之外，中之中也。
龙虎，阴阳之象也。
龙有赤金球，虎有水银珠。
虎为阴，龙为阳。
阴有胜阳之力，善化阳。
故水银善化赤金，金见水银即消融，此物之理也。
在中宫，阴阳消融之后，结为一团紫金，谓之金丹，金丹谓玄珠也。
守此玄珠，谓守中也。

清阳于2021.4.11