守中

清阳金丹《术语篇》

道家修炼,守中是必知之语。
何为守中?
概言之,是持守中宫。
持守中宫,还嫌宽泛,不易把握。故分言之,梳理一下。
守者,官也。官者,事也。故守者,为也。
中者,内也。内者,入也。故中者,育也。
为而育之,孕也。
道家胎仙,本于守中。
十月怀胎,一朝分娩,胎圆完满,脱出胞胎,谓跳出轮回。

《道德经》:
多言数穷,不若守中。
希言者,无言也,口闭不须论。
《参同契》曰:耳目口三宝,闭塞勿发扬。
口不言,气结与心。
目不视,气结于坎离。
耳不闻,气结于肾。
心肾合坎离固合,气息圆满,其象即是守中之养胎。
守中养胎,着守于中。
如小龙之养胎,如母鸡之覆卵,温之养之,养之温之,以待其出。

《参同契》:
处中以制外,数在律历纪。

中有玄胎,爰有太极。太极持阴阳,阴阳化力。
力,通筋者也。
筋疏骨通,经络盘布,内外相接。
故中者,以力制于外。
如何制化?
曰:依历法令。
古贤为方便后人,以历为象,设立梯级。
注意!律历,数也象也,非实有采取之节令。
制之有律,以历跟进。逐步展开,得其要妙。
以冬至夏至为象,设立鼎器。
以春分秋分为象,设其药物。
冬子夏午,春卯球酉,四正得立。
故子午专行火候,卯酉采摘药丸。
此皆象也。悟象中之意,才不负古贤苦心。

《契》曰:
黄中渐通理,润泽达肌肤。
初正则终修,干立末可持,
一者以掩蔽,世人莫知之。

黄者,土也,五行土黄。
黄中,土里孕育有珠玉。珠玉日久渐成,成而活,活以通,其理顺。
理者,条理也。顺成之道,是为通理。
初者,太极为正。
初发如立干,干立可为表。华表之发布,乃至末之象。
故立干,持之鼓舞之初也。持者,干戚之舞也。
干戚,以为火候之象。
此火候至简。
至简之道,犹一二之数,世人往往当面错过而不认,可惜可惜。
清阳重重说,犹以一为喻。
一之象至简,简易无误。

《悟真篇》:
虎跃龙腾风浪粗,
中央正位产玄珠。

人之身有内外,内外之间,谓之中。
中之位,谓其窍。
此窍极大,其大无外。此窍极小,其小无内。
其名甚众,总谓玄牝。
玄牝不可见,以理推之,以象形之。
故会其意,得其理,见其象。
中央正位,是太极之外,中之中也。
龙虎,阴阳之象也。
龙有赤金球,虎有水银珠。
虎为阴,龙为阳。
阴有胜阳之力,善化阳。
故水银善化赤金,金见水银即消融,此物之理也。
在中宫,阴阳消融之后,结为一团紫金,谓之金丹,金丹谓玄珠也。
守此玄珠,谓守中也。

清阳于2021.4.11

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