你为何会受别人评价的影响？？？

如果你会被外界裹挟，

根源在于影响你的人或环境那里，

有你挺在意的人或东西。

哪怕是一个饭店服务员的态度，

或专柜小样的眼神，

或看门保安的盘问，

都会对你心里产生翻江倒海的效果。

如果你因此感受到被灼伤的痛，

哪怕只是对方的误解，究其根本，

还是源于这种误解，

让你的某种需要无法得到满足——

如果你会一次误解而感到被灼伤，

甚至不自觉感觉到欺辱，

哪怕是不经意的误解，

从根本上来说，还在于

这误解让你的潜在隐形的需求得不到满足。

假若还要极力解释，

恰恰证明这就是一种掩饰，

被误解的部分你认为会损害了你的利益。

评价是如何影响到人的行为，

又为什么会存在这种机制呢？

为什么别人的评价会影响你呢？

这样的评价系统又为何会存在呢？

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自从达尔文物竞天择适者生存学说诞生，

基本标志着人类种内的生存竞争

已经到了白热化阶段。

从前和其他动物一样小国寡民的散乱状态，

将永远不复存在。

这种生态的动态变化，

从宏观上来看，是平衡的需要。

基因多样性就是为了发现更多存在可能性，

以期望进化出更适合传播演化的载体。

我们所有的认知工具，

无论是组织方式还是科学技术变革，

目的都是为了突破生存环境的限制，

在新的生态中保持新的生存活力，

让自己比其他的载体拥有更强的，

把控资源和利用资源的能力。

因为外在的生存环境在不断的变化，

就算突破了某一时的临界点，

这种趋势仍然会逼迫你继续迭代，

久而久之就需要穿透，

个体生命周期和活动范围的限制，

从而产生递归式累积并持续传承。

这不仅促进个体自身的进化，

在扩大的时空范围内，

同时也传递到由这些个体组成的更大群体。

单纯从体型上来看，

早期人类是很难在自然界获得生存优势的，

一直试图组织起来以应对所处的环境，

从而不断进化出了能进行复杂运算的大脑，

试图联合起来加强在环境中的存续！

这和所有的而生命群体的做法是一样一样的。

当你和其他人共同在一个群体中谋生存时，

为了维系这个大的组织秩序和规模，

个体的行为就需要被限制在群体轨道的中。

而你又是是群体中的必要一员，

你的一切行为

又受到自己精神结构的驱使，

你的判断和决策

都是这种驱动力的基础素材。

所以企业组织的文化统一

就显得非常有必要了。

然而我们每个人都是用自身，

作为标尺去丈量自己所遇到的一切，

同样的事物不同的需要偏好和反馈，

又形成各自不同的判断。

这种个体差异化的判断，

以及由此而形成的驱动力，

自然会让每个个体的行为有千差万别，

甚至有相对冲突的地方。

如果持续发生这样的混乱和冲突，

群体维系的成本将会非常高昂，

内耗就足以将失序的共同体瞬间瓦解坍塌。

这就与组建共同体的初衷南辕北辙了。

就像当初南话说的，

稳定是前提，

改开是手段，

共同发展才是目的。

要维系有共同利益的群体的秩序，

就必须约束其中个体的行为边界，

这种边界既要个体的自我约束，

也要强制性的外力来维护。

前者依赖观念，后者需要额外成本。

Jun警等暴力是guojia

保障个体边界的强制性外力约束，

但这种约束力高度

依赖于guojia财政的保障。

倘若无法持续，纪律就逐渐会被突破，

甚至无力修补以至于形同虚设。

所以任何人为的制度设计，

都是潜藏着巨大的成本的。

而道德是最为人常提的自我约束，

但这不是打人的棒子。

有人会利用道德作为打人的棒子，

是混淆了个体的自我道德约束，

和道德这种社会评价系统的本质区别。

有自我认可道德约束的人，

就算在没人的场合，

依然会对自我的行为进行约束，

这就是类似孔夫子讲的慎独。

但是社会化评价体系，

在没有外人在场的情况下是根本不存在的。

就像有的人在自我逃避的时候，

会不由自主的切断与外在的联系，

极力的营造某种封闭的环境的缘由。

因这样能彻底剔除社会评价体系，

对自己的影响，

尤其是会引发内在冲突的不利影响。

所有的道德指责本质都是一种操控手段，

利用社会化评价系统对人的影响力，

做出某种具有导向性的评价，

从而引导目标对象，

甚至质疑其对自我的判断。

来诱导别人的某种行为，

以便达到自己的某种不便明说的目的。

比方说，

对方很清楚你不是那样的人，

但却有意那样说你。

让你试图解释和证明自己不是那样的，

你就被操控并且已经落入到了，

对方提前针对你设置好的圈套里。

能影响别人行为的能力就是一种权力，

能被人操控显示对方对你拥有了权力。

就像人人唾骂的P学P某A技术，

就是通过持续的否定性评价，

来试图改变目标对象的自我价值判断，

从而进一步让ta

对自己的判断系统产生质疑。

任何模型和理论都具有使用边界，

就像能被P某A技术欺负的人，

内心其实恰好有某种空洞未被满足。

对于啥都不缺的人完全不顶用。

就如老话所说的，

凡是你能骗到的人，

原本就是相信你的人。

你压根就骗不来

那些压根就不相信你的人。

这个常识，也简洁明了地揭示了

社会化评价系统的适应边界。

那这种边界是如何界定的呢？

这种评价的工具到底是

如何作用于我们每个人的

自我判断系统的呢？

 

先康康评价系统

为什么能对自己起作用？

你是不是以你自身为标尺

丈量自己所遇到的一切人事物的？

但是却又不能以此来丈量自身？

还必须依托外部的参照

来检视和校验这个标尺。

为何这把标尺没办法用来丈量自己呢？

任何一个概念都有它自己的一个原点，

而由他拓展出来的子概念，

自然不会超越它本身的适应范围。

就像无论是白马、还是黑马、或灰马，

它都是马——

所谓的白马非马其实是不成立的！

从概念的原点出发的，

遍历其子概念的所有范围，

必然会形成一个自洽的闭环，

在逻辑判断为真的一个闭环之中，

是根本就没办法做出不为真的检测的。

自然这样的检测就没有意义了。

此外，

当你归属于某个群体集合的时候，

对群体集合中的每个人进行筛选的条件，

却又在自身产生矛盾的悖论。

最著名的罗素悖论就是典型。

小镇理发师的豪言：

“我只帮镇里所有不自己刮脸的人刮脸。”

那他给不给自己刮脸的悖论，

就论证了自己为何自己没法丈量自己了。

因而，

人在对自我做判断的时候，

需要借外部反馈做参照，

并且编织好一个社会化的评价体系来调校，

对自我的这个判断是否符合期望的准确。

山本耀司也曾说，

“自己”这个东西是看不见的，

撞上一些别的什么，反弹回来，

才会了解“自己”，

所以，跟很强的东西、可怕的东西、

水准很高的东西相碰撞，

然后才知道“自己”是什么，

这才是自我。

这就像有了聚焦，

同时也就有了盲点一样，

外部评价体系由此便有了，

潜在影响自己行为的可乘之机。

以外部的反馈作为参照，

说明了外部评价对自我判断的影响，

甚至有达到控制和牵引的目的。

但为何有的人会有影响力，

而有人却啥没有？

回到那个信任的问题，

你只能骗到原本就信任你的人！

你只能骗到原本就信任你的人！

你只能骗到原本就信任你的人！

信任是彼此之间相对确定性的连接，

这种确定性是需要不断消耗成本来实现的。

一种是对方消耗了很多

各形各式的成本积累而成的，

另一种是彼此之间

有着相互制衡的类暴力平衡。

理性的人都知道沉默成本不是成本，

但是人对损失厌恶的本能情绪很容易淹没理智，

因为建立信任连接的成本非常高昂，

这就为你建立信任的连接范围

和数量都设定了边界，

权重更高的信任连接

给到的反馈将会日益巨大。

就像很多女孩子很难

从一场失恋中解脱出来，

尤其是之前花了很多时间

和其他成本堆砌的恋爱。

为什么会形成这种扭曲的判断？

现在很多人的骂人的口头禅是，

不幸的人用一生治愈童年。

其实在孩童的成长过程中，

如果长期被打击、被否认，甚至被忽视，

并随时遭遇情绪化的不确定性惩罚，

孩子的判断系统的建立就无章可循，

只能通过彻底决裂过去自己或否定自己的价值，

以期为这不确定的遭遇找一个似乎确定性的解释。

现在的成人曾经也是小孩，

小孩当年能获得的反馈，

基本仅限于父母等少数至亲监护人，

由于时间长且亲密度极高，

所以亲子关系所占的权重非常高。

所以这就能看出评价系统为什么

会影响我们个体的自我的判断，

也能直观的看到日常生活中

评价系统如何人为的对目标对象，

产生的有目的扭曲自我判断并诱导行动。

就像大龄女青年找对象的时候，

对自己要好的闺蜜的依赖度非常高。

高依赖度的闺蜜，

这种紧密的连接，

是消耗了巨大的成本的所建立的，

因此会特别害怕这种紧密关系的突然抽离。

所以潜意识里会不自觉地驱使自己，

利用自己对闺蜜的关系权重，

极力阻止对方与别人建立更亲密的关系，

这种所谓善意的破坏行为能够得逞，

恰也是因为人需这类评价体系的反馈，

尤其是这种权重很高的关系。

她无形中恰好利用了这一点，

在善意反馈中夹带破坏的私货，

从而也更容易误导了对方做更理性判断。

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