柏拉图的创世神话《蒂迈欧》
【光荣希腊】第 43 篇文章
柏拉图还有一部创世神话的作品《蒂迈欧》，堪称是柏拉图哲学生涯的巅峰之作。
在拉斐尔的名画《雅典学园》里，柏拉图手中拿的并不是我们所熟知的《理想国》，而是这本《蒂迈欧》，由此可见这本书在早期西方社会中的地位。
而且这本书最奇特的一点在于，他并非讲述了柏拉图的哲学理念，而是借蒂迈欧之口，讲述了一段柏拉图版创世神话的故事。
这个世界是数学的宇宙观，由一个技艺高超的工匠神所创造，总之，这个神是完美的，是理性的，他在创造这个宇宙的时候有一个蓝图，蓝图上面的世界是完美的，这也就是柏拉图的“理念论”，即之前讲过的，与现实世界相对且先于它的理念世界。
古希腊的人认为球体是这个宇宙中最完美的形状，因此，工匠神创造出来的星球都是球体的，柏拉图接受了之前学者提出的“四元素说”，他认为工匠神就是用这些东西制造出了宇宙，而且是一个有起点却没有终点的宇宙，以及万事万物。需要注意一点的就是，这个工匠神从混沌中创造出秩序，但他并没有从虚无中创生出原始的材料，因为希腊哲学一直认为，从“无”创造出“有”这一想法是前后矛盾的。之前，巴门尼德就认为，无中生有是不可能的，而柏拉图在哲学上受到其很大的影响。
但是，工匠神的一个局限就在于他用的是一种几何学的方式来创造宇宙的，具体点就是平面几何的方式来解释立体物，因为当时还没有平方根与立方根的系统理论。再者，工匠神在创世之后就隐退了，这有点类似于圣人的垂拱而治，但这个世界的运转需要一种力量，因此创世之后没有这个工匠神又是不行的，所以，工匠神又用“存在”、“相同”和“相异”来制作出了宇宙的灵魂。
柏拉图认为，人的特殊性在于人拥有理性，工匠神为此用剩下的材料制作了人的灵魂，即人的理性。人是会死的，但灵魂是不灭的，因此人在死去之后，灵魂就要经历转世，进入下一个身体。
在这里，柏拉图可以说是继承了毕达哥拉斯的学说，即灵魂会转世，但不同的是，柏拉图并没有提到“原罪”，但毕达哥拉斯教却有关于“原罪”的神话，总的来说，柏拉图的神都是善的，他并没有提到恶为什么会存在，这是他的另一个局限。
有意思的是，在谈到转世的时候，柏拉图首次提到了女性，也不知道他被女人怎么了，他声称，一个男人如果在这辈子堕落了，他所受到的惩罚就是来世变成女人。
工匠神将这些灵魂装进了一个球，就构成了我们人的头，理性的灵魂就在里面做圆周运动。但是我们都知道，一个球放在地上，它就会滚来滚去，非常不稳定，因此工匠神又制作了人的身体，还另外制造了两种随着身体的死亡而一起死亡的灵魂来驱动人的身体，即负责激情的灵魂和负责欲望的灵魂。
身体和非理性的灵魂一方面是人活在世上必不可少的一部分，另一方面也是对人的理性灵魂构成了很大的冲击，使人做出一些冲动，非理性的行为，比如不分善恶、形成错误的看法及沉迷于感官享受等。因此，人一旦纵欲过度就会生病，这生病不仅是肉体上，灵魂上也是如此。灵魂的最大疾病就是无知。
柏拉图在这里提出了一个精彩的比喻，他说人都是一个倒着长的树，树根在天上，地上的东西会对人产生诱惑。如果人抵挡不住诱惑，他们的灵魂就会在死后堕落成地上的飞禽走兽，如果人一生热爱真理，追寻真理，那么灵魂死后就会升入天堂。
在这点上，柏拉图和亚里士多德是殊途同归的，他们都认为一个人的最高目的就是充分发挥自己的理性，虽然在怎么发挥上，如何让人们发挥上的方法有所不同。
柏拉图借蒂迈欧阐述了一个宇宙创世说，老实说和其他的创世神话并没有多少区别，其最大的缺点也是所有其他神话所共有的，就是无法证伪，但它与其他神话故事不同的是，其他神话都是在讲一个个故事，相比于这点，蒂迈欧关于世界结构的论述中，数学起了至关重要的作用，这也就是说，柏拉图的神话结合了当时最高的科学成就，是一个高度理性与系统性的创世神话。就像是一个工艺品一样，是经过柏拉图理性设计出来的。
而且他自己认为，他的这个神话是高度理性的，最大限度地遵循日常例行原则，他用理性的方式解释了天体的运行、元素的构成和转化、人类的认知、感觉的产生等，在这个意义上，他很自信地说自己的这个神话是最好的。
最后一点，柏拉图在谈到城邦体系中的那些非哲学家时，相较于《理想国》，语气缓和了一些，在《理想国》中，只有少数人可以获得理性，也就是可以走出洞穴，看到那个真实的世界，到了《蒂迈欧》，柏拉图允许更多人获得那种高度接近知识的东西。除此之外，在《理想国》中，柏拉图认为艺术有好有坏，可以给人产生正面或负面的影响，这完全取决于艺术的品质，但在《蒂迈欧》，柏拉图似乎是发现了艺术品就是自然，因为蒂迈欧讲述的创世神话，本质上就是一件艺术品的打造过程，这个艺术品就是宇宙本身，他将美视为宇宙的一大特点。
公元前385年，柏拉图正式开创了自己的学院，即“柏拉图学院”，该学院从公元前385年开始，代代相传，一直到罗马时期的529年被查士丁尼大帝关闭。据说，该学院的门口写了几个字“不懂几何者勿入此门！”
柏拉图为了教学目的，首次提出了四科，即算术、几何、天文、音乐，支配了欧洲的中等与高等教育达一千多年之久。
好，下期我们暂且从哲学世界中脱离出来，看看现实世界吧。斯巴达霸权衰落之后，还会有谁重新捡起重振希腊的大旗？不，不是亚历山大，在他之前，还有一个城邦也当过一阵子的主角，下期见。