二十年来三步曲

学生：我有点好奇，想问问您，曾经的真源武道体系和曾经的秦拳体系之间有无区别和差异？
老师：从建立基础上看，毫无区别差异，都是建立在身识（头脑肢躯，筋骨血气，五脏六腑，经络脉息，审视思量，见闻觉知）的基础上。
从架构布局和运作模式上比较，真源武道体系的架构布局和运作模式偏重于力量的对称平衡（秦文清首阐首倡之利用系列力量对称平衡实验来检验功架是否正确合理），是带有一定的机械刚性的，是有其滞碍性和局限性的。这就是我为何于后来彻底废止真源武道体系 而重新构建秦拳体系的根本原因。
真源武道的完整体系和修习次第，完完全全包含在《真源武道六字诀》里。
秦拳体系的架构布局和运作模式，彻底脱离并抛弃了机械刚性，呈现的是自由无羁的“流体”效应。即秦文清首阐首倡之“周身各环节自由.自治.自在.自我，整体机能技能圆整高效”。
秦拳的完整体系和修习次第，完完全全包含在秦拳64大势------64个独立而又关联的单操体系.徒手对抗体系.冷兵对抗体系。
学生：您为何又弃舍了秦拳体系而构筑了秦文清颐生学体系？
老师：2016年之后，我越来越明白了我人身识之所以能够生发显现和之所以能够存在运作的根本基础------ 我称之为太极 ------人人皆有，本然法尔，不生不灭，……，很多人日用而不知，日赖而不识 的真心本心。也越来越明白太极与生理体系和心理体系之间的一些协作关系和运作关系了，再去重新审视生理体系和心理体系，我就知道如何让其直接称身称性地运行，如何让其直接称心称性地运作了。其适用范围之宽广和适用时光之久远，绝非一切武道拳学体系之所堪能。于是，我对秦拳体系就没啥可留恋的了，对武道拳学一类学术也就没多大兴趣了。
学生：有人系统完整地学完了《真源武道六字诀》的内容吗？
老师：因为我淘汰真源体系太快了，所以，一个都没有。
学生：有人功技理法圆融无碍，理事事理圆通无滞，全面系统，完整圆整地掌握了秦拳体系吗？
老师：因为我淘汰秦拳体系太快了，所以，一个都没有。
学生：如果有人说自己掌握了完整圆整的秦拳体系，并且很懂秦拳的核心秘密，且有很强的秦拳教学能力和秦拳教学水准，我是不是该相信他？
老师：你让他给你详细阐释《秦拳八段诀》的内涵，他如果能够轻松自然，轻车熟路，如数家珍地口述身演，你就信他，倘若不能，你得自己心里有数。（《秦拳八段诀》，详见秦文清颐生学博客）
学生：倘若他真的口述身演一番，我怎么识别他的口述身演是不是胡说八道和胡编乱造的？
老师：很简单！打我电话验证一下不就结了吗？
学生：问您一个私密问题，您对所谓藏传佛教或曰藏密有兴趣吗？
老师：我对宗教没兴趣！对西藏喇嘛教，毫无兴趣！毫无兴致！