解密《道德经》（六）：人养玉，玉养人，是什么含义

“道家文化”就是商品质量法，各行各业，每个人都要遵守道义，坚守职责，这就是“道”！

春秋战国之前没有小农家庭经济，当时是“井田庄园制”，就是大农场经济，当时诸侯贵族都有封地，这些封地就是“贵族农场”。

贵族要雇佣人为他服务，有文化的负责上层管理，就是干部阶层。没文化的干体力活，这叫“庶民”。

贵族和庶民都是依靠拿工资生活，因此必须遵守道义，敬业爱岗，这才能够有生活来源，如果不好好工作，没有人雇佣你，你就会饿死。

那些有文化的人各有技术特长，他们受雇于贵族，从事各项工作，这些被称为“士人”，从事文字工作叫“文士”，负责出谋划策叫“谋士”，如扁鹊等人专门给人治病叫“医士”，等等很多。

 

当时社会战乱不断，盗匪横行，大贵族自然要雇人保护家族安全，于是有人组成集团，组织训练打仗，各种兵法，为人提供安全保护，这些人叫“武士”，就是古代职业军人。

“武士”平时拿了雇主工资，一旦有敌人进犯，必须竭力保护，哪怕付出生命也不能后退，以此来维护自己的信誉，所谓“养兵千日，用兵一时”。

如果雇主给你发工资，养着你，可敌人来了，你却胆小惧怕，撒腿逃跑了，这就是服务质量差，不讲“道义”，这会教你信誉扫地，再也没人雇佣你，你就会失业饿死。

著名的战国四公子孟尝君，平原君，春申君，信陵君，家里常年豢养着大批门客，吃饭穿衣都有主君供养，这些门客就是“士人”，有文士，武士，谋士，方士……，他们也是贵族集团。

其中“武士”英勇作战，为主君效命。为主效力战死疆场，是士人最壮烈的气概，他们有风骨有气节，负责任有担当，除暴安良，扶危济困，后来的侠客精神就是道家精神的传承。

“墨家门派”就是一支雇佣军，他们掌握各种军事技能，善于制造军事器械，为大贵族提供武装保护为职业。

我们都学过《公输》一文，公输班就是鲁班，他是木匠祖师爷，制造了先进的云梯等器械，要帮助楚国攻打宋国，墨家弟子禽滑厘等三百人帮助宋国积极应战。

由此可以看出，墨家是一个军事武装组织，成员众多，各怀绝技，都有高超的军事才能，属于军官级别，率领宋国军队打仗，如果只是三百个普通小兵，根本没有作用。

而且这么多人要吃饭要生活，还要进行训练，学习军事知识，制造各种军事器械，自然需要大笔金钱才能维持组织运转，所以墨家必须是个商业性营利团体，宋国肯定是花费金钱雇用了他们，否则他们就无法生存。

正是因为有商业收入，才让墨子有财力有能力进行科学研究，内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，对物理学光学声学力学和数学等自然科学都有涉猎。

墨家和古代欧洲骑士团性质相同，就是中国武士团。尽管如此，墨子还是尽力避免战争爆发，以免让百姓陷入战火，因此才有了墨子和公输班的兵棋推演，他在棋盘上战胜了公输班，把战争消灭在了萌芽之中。

墨家门派首领称为“矩子”，后世矩子孟胜率领手下弟子，受雇于阳城君守护城池，由于阳城君参与杀害吴起，误射楚悼王尸体，楚肃王下令要杀光“射吴起并中王尸者”，共有70多个家族被牵连。

阳城君也在其中，他闻知消息后逃跑。楚肃王要收回阳城君的封地，当然并没有阳城君的“符令”。

孟胜认为受阳城君所托，现在无法守护其属地，必须宁可战死，也要坚守信义。其弟子徐弱劝告孟胜，认为事已如此，死亦对阳城君无任何益处，且此举将令墨家损失惨重，更有可能“绝墨者于世”。

孟胜却认为他与阳城君的关系匪浅，若不死，将来恐怕没人会信任墨者；并认为他会将矩子之位传给宋国的田襄子，不怕墨者绝世。徐弱听了孟胜的话，先去赴死。

孟胜派三个弟子赶往宋国，把墨家掌门之位于田襄子。三人转告田襄子继任矩子后，又要折返楚国与孟胜共同赴死。

田襄子以刚接任的矩子地位命令三人留下，被三人拒绝，毅然返回阳城，跟随孟胜及众弟子死战楚军，共计约有180人全部慷慨战死。

这种“武士精神”也是“道义精神”的最高体现，因为其他行业严格执行道义精神，只是财物受些损失，比如一家商店按照道义精神，必须给顾客提供高质量商品。

如果发现商品变质腐烂，为了维护信誉，必须当做废品处理，然后给顾客更换新货，这样自己肯定会受到经济损失，但这也只是受到经济损失而已。

但武士都是古代的职业军人，享受国家俸禄或者主君雇佣，当然要尽力保护社会安全，当敌人入侵，面对生死存亡，作为武士战士必须严格遵守契约，奉行职业精神。

哪怕付出生命也要勇敢战斗，以此来维护自己的职业荣誉，所以无论东方西方都把武士精神，骑士精神看作最高道义精神，被世人所崇拜！

“武士精神”就是军人精神，日本人称为“武士道”，这也是源自于中国的道家文化。

不仅只有武士精神，当时文人士人都具有强烈的道义责任感，齐国权臣崔杼杀害了齐庄公，这是以臣弑君，违背为臣道义。

史官当即在史书中记载：崔杼弑其君，崔杼怒而杀之，这史官的弟弟接替兄长职务，仍然写下：崔杼弑其君，崔杼又把他杀害。

太史的三弟接任职务，崔杼告诉太史的第三个弟弟说：“你前面几个哥哥都因为说实话而死，你难道不怕死吗？不想死就按照我的要求来做：把庄公的死因，写成暴毙而亡吧。”

太史弟弟正色回答“据事直书，是史官的职责，失职求生，不如去死，崔杼再杀。太史的小弟还是这样记录。”崔杼也无心再追究了，便放走了他。

齐国另一史官听说太史一家都快被杀光了，担心历史遭到篡改，出于史官的职业担当，就拿着竹简匆匆赶来作候补。路上碰到太史小弟，得知已将史实记载，遂回。

于是，后世之人感叹：“齐有直史，崔杼之罪所以闻。”因为有了齐国的这些正直感言的史官，我们才知道了崔杼的事情。

古代贵族士人都要佩玉，“玉”指白玉，白玉洁白如雪，形状一成不变，很容易打碎，贵族们以“白玉”来象征高贵精神，宁死也不能改变我的道义责任，所以有句话：宁为玉碎，不为瓦全。

还有句话：人养玉，玉养人。现代人不理解这话的含义，以为玉石可以养人，于是就弄块玉，挂在项链上，整天贴着身体挂着，用身体来养玉，认为玉也能养人，令人笑掉大牙！

人养玉，玉养人。根本不是这意思！这个“玉”代表人高尚的职业精神，证明你这人言而有信，遵守道义，不贪昧心钱财。

“人养玉”，意思是：人要培养自己高尚的职业精神；“玉养人”，意思是：如果你依靠自身努力，培养出了高尚职业精神，大家都知道你遵守道义，人们也愿意雇佣你，或者买你的东西，你自然生活富足，因此这种高贵精神反过来又养活了你。

比如，一家工厂生产优质商品，诚实待客，时间一长，大家都知道你的商品质量好，名声在外，这叫“人养玉”！

你工厂品牌好，信誉高，人们都相信你，这就是“玉”，大家相信你，都来买你的商品，让你发财致富，这就是“玉养人”。

总而言之，“道”、“玉”都是指人的职业精神，每个行业都要秉承“职业精神”，这是“有道”，你不讲职业精神，坑骗大众，这是“无道”。

社会有道，生活才美好，社会无道，害人害己，人人都遭殃。

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未完待续！