【传统文化讲堂】《论语》第53期(附精彩音频)
第53期第1讲
一、季路问事鬼神。子曰:未能事人,焉能事鬼?曰:敢问死。曰:未知生,焉知死?
1、事:侍奉;事鬼神:祭祀鬼神
2、康有为《论语注》:易曰,原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,故知鬼神之情状。又曰,通乎昼夜之道而知。原始反终,通乎昼夜,言轮回也。死于此者,复生于彼。人死为鬼,复生为人,皆轮回为之。若能知生所自来,即知死所归去。若能尽人事,即能尽鬼事。孔子发轮回游变之理至精,语至元妙超脱。或言孔子不言死后者,大愚也。盖万千轮回,无时可免。以为人故只尽人事,既身超度,自证自悟,而后可从事魂灵。知生者能知生所自来,即已闻道不死,故朝闻道夕死可也。孔子之道,无不有死生鬼神,易理至详。而后人以佛言即避去,必大割孔地而后止。千古大愚,无有如此,今附正之。
3、程树德按语:鬼神死生之理,圣如孔子,宁有不知,此正所以告子路也。昔有举轮回之说问伊川者,伊川不答。所以不答者,以轮回为无耶,生死循环之理不可诬也。以为有耶,与平日辟佛言论相违也。此宋儒作伪之常态。至康氏乃发其覆,此如大地中突闻狮子吼,心为爽然,洵孔氏之功臣也。
第53期第2讲
一、闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。若由也,不得其死然。
訚訚:方正;行行:刚强;侃侃:和乐;子乐:郑康成注:乐各得其性。
二、鲁人为长府。闵子骞曰:仍旧贯,如之何?何必改作?子曰:夫人不言,言必有中。
长府:鲁国财货武器聚藏之所;仍:因;旧贯:旧事夫人:这个人。
三、子曰:由之瑟奚为于丘之门?门人不敬子路。子曰:由也升堂矣,未入于室也。
1、《白虎通礼乐解》:
瑟:啬也,闲也。所以惩忿窒欲,正人之德也。
2、门人:夫子弟子
登堂入室:言进学之浅深程度。
第53期第3讲
一、子贡问:师与商也孰贤?子曰:师也过,商也不及。曰:然则师愈与?子曰:过犹不及。
师:弟子颛孙师,字子张;
商:弟子卜商,字子夏;
孰:谁;
愈:超过
犹:像,一样。
二、季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。
三、柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。
1、柴:弟子高柴,字子羔;
愚:愚直;
参:弟子曾参,字子舆;
鲁:钝;
师:弟子颛孙师,字子张;
辟:偏;
喭:刚猛失容。
2、四书诠义:有其病则有其善,愚者必厚重,鲁者必诚朴,辟者才必高,喭者性必直,此皆圣门气质有偏而未为习染所坏者。愚者充以学问,鲁者励以敏求,辟者敛以忠信,喭者文以礼乐,只因其好处,克去其偏处,便可至于中庸,故语之使知自励也。
我们都知道,《论语》是经典中的经典。
古人云:“半部论语治天下”。
学习了《论语》,修身齐家治国平天下便有了很好的文化根基。
——《论语》公益讲座