【传统文化讲堂】《论语》第53期（附精彩音频）
第53期第1讲
一、季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死。曰：未知生，焉知死？
1、事：侍奉；事鬼神：祭祀鬼神
2、康有为《论语注》：易曰，原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。又曰，通乎昼夜之道而知。原始反终，通乎昼夜，言轮回也。死于此者，复生于彼。人死为鬼，复生为人，皆轮回为之。若能知生所自来，即知死所归去。若能尽人事，即能尽鬼事。孔子发轮回游变之理至精，语至元妙超脱。或言孔子不言死后者，大愚也。盖万千轮回，无时可免。以为人故只尽人事，既身超度，自证自悟，而后可从事魂灵。知生者能知生所自来，即已闻道不死，故朝闻道夕死可也。孔子之道，无不有死生鬼神，易理至详。而后人以佛言即避去，必大割孔地而后止。千古大愚，无有如此，今附正之。
3、程树德按语：鬼神死生之理，圣如孔子，宁有不知，此正所以告子路也。昔有举轮回之说问伊川者，伊川不答。所以不答者，以轮回为无耶，生死循环之理不可诬也。以为有耶，与平日辟佛言论相违也。此宋儒作伪之常态。至康氏乃发其覆，此如大地中突闻狮子吼，心为爽然，洵孔氏之功臣也。
第53期第2讲
一、闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不得其死然。
訚訚：方正；行行：刚强；侃侃：和乐；子乐：郑康成注：乐各得其性。
二、鲁人为长府。闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作？子曰：夫人不言，言必有中。
长府：鲁国财货武器聚藏之所；仍：因；旧贯：旧事夫人：这个人。
三、子曰：由之瑟奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。
1、《白虎通礼乐解》：
瑟：啬也，闲也。所以惩忿窒欲，正人之德也。
2、门人：夫子弟子
登堂入室：言进学之浅深程度。
第53期第3讲
一、子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。
师：弟子颛孙师，字子张；
商：弟子卜商，字子夏；
孰：谁；
愈：超过
犹：像，一样。
二、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。
三、柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
1、柴：弟子高柴，字子羔；
愚：愚直；
参：弟子曾参，字子舆；
鲁：钝；
师：弟子颛孙师，字子张；
辟：偏；
喭：刚猛失容。
2、四书诠义：有其病则有其善，愚者必厚重，鲁者必诚朴，辟者才必高，喭者性必直，此皆圣门气质有偏而未为习染所坏者。愚者充以学问，鲁者励以敏求，辟者敛以忠信，喭者文以礼乐，只因其好处，克去其偏处，便可至于中庸，故语之使知自励也。
我们都知道，《论语》是经典中的经典。
古人云：“半部论语治天下”。
学习了《论语》，修身齐家治国平天下便有了很好的文化根基。
——《论语》公益讲座