玉三少看《易》琢《戏水兽》

漫悟琢玉养心，尽享美好生活

——我和我弟玉雕文化俱乐部·玉雕説

由玉雕创作看《易》之师、比两卦……

——《戏水兽》创作

玉石、玉雕、玉器，

分别代表着原料、加工和产品，

身处不同的位置，接触不同的环节，所关心的问题也会不同，

比如玉三少作为文化玉雕创作者，

经常思考的问题则会是诸如此类：

玉雕作品的文化价值该如何体现？

如何使观者深入完整地认识赋有内涵的原创作品？

又如何令更多消费者领会到优秀传统文化对一个人心灵滋养的意义？

……

（雕刻效果-后）

一个国家的发展需要有强大的经济基础，

但长远发展更需要民族优秀文化精神的世代传承；

一个人的成就需要有才华和头脑，

但更需要有徳行支撑；

一件有生命力的玉雕作品需要有颜值和形制，

但更需要有文化内涵赋予之灵魂；

今天要说的这件作品是依据客户原料特点订制的一款《戏水兽》，

白肉琢水浪，墨肉琢神兽，

兽立水中顾首而望，神情威严，

底部留籽料原皮，

以复古纹样加以修饰，

各主体元素间的关联意义可供玩味；

（雕刻效果-底）

瑞兽在三少以往玉雕作品中算是较为常见的，

但是熟悉的网友会发现这次的兽又有变化，

不同便是在于头部的毛发，

具有中国传统古狮的特点，

是的，之所以这样设计是为了取意“师”的谐音，

源于《易经》中“师卦、比卦”的构思；

依据两年前三少分享过的“八卦”释义，

不难理解在六十四“复卦”中的师、比两卦的“卦象”分别是“水行地下”和“水行地上”，

以此为基，也就不难理解为何在底部复古纹饰间设计“玉琮”了，

在《周礼·春秋·大宗伯》中有关于“六器”的记载，

古代玉礼器玉琮便为礼地之用，

在此也是为了体现“坤地”这个设计意图；

（雕刻效果-侧）

一款瑞兽小把件，蕴藏了《易经》中师、比两卦，

可以帮助把玩者在赏玩工艺之余，

多一份对传统文化的关注和思考，

而这一部分价值也方才是其核心价值，

对自己的生活工作能起到一定的指导作用，

使得内心也受到些许滋养；

师，有军队之意，

如兴师动众，仁义之师，挥师凯旋，班师回朝等，

此处借威武神兽代表师之雄健，

而师卦的卦辞为“贞，丈人吉，无咎”，

意指师出贞正，且由老成持重之人率领，不会有所咎害，

年已不惑的客户来盘玩相信也会有自己的一番体会吧……

（局部细节）

比卦，于此有亲比之意，

卦辞要义为“吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。”

简单说来是指亲比吉祥，贞正无害，迟来有所不利。

从比卦“水行地上”的卦象来说，

就是百川汇合，人心归附，亲比团结之意，

在与客户的几次接触交谈中也能感受他现在对人际关系的一种体悟；

正盘，瑞兽戏水，“师”行踩“比”而顾，

覆玩，水流坤下，狮兽蕴藏在握，

相信在盘玩的过程中结合自己的人生经历，

每次都会有些许不同的感受吧，

而这也正是玉三少所主张的文化价值浸润；

（视频多角度）

当然这里所讲到的“师卦、比卦”还只是浅层要义，

更深层的文化智慧还需常常琢磨，时时品味，

由于被尊为群经之首的《易经》言简意赅，包罗万象，

但也因不易理解，常被拿来占卜蛊惑之用，

而更为正统的理解还需缘于由孔子所撰《易传》（“十翼”），

所以在此三少也是想借这一件玉雕作品让更多对中国传统文化感兴趣的网友给予《易经》更为正统的认识和关注；

（原石）

上面关于师卦、比卦我们只说了整体的卦辞和卦象，

展开来每一卦的“六爻”也各自的“爻辞”和“小象”，

一般来说都是用来解读事物的不同发展阶段和需要注意的关键问题，

比如师卦的第一爻“师出以律，否臧凶。”

意指出师首要关键是纪律严明，否则就会有凶险，

感兴趣的网友可从《易传》开始慢慢品读感受这穿越数千年的先祖智慧吧，

当然今天这师、比文化又何尝只是适用于古代兴兵和建国呢？

（“师卦”）

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文|玉三少

助审|猫哥

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