打坐和站桩只看这一篇！儒释道三家修行硬核直透！看完便知修行和传武大门！
——马可五年太极寻根之旅体悟之三十八
本文作者简介：马可，学禅修三十年，学太极拳十五年。
为寻找太极真传，马可自2014年起，开启太极寻根之旅。
五年多来，每年耗时两个月，足迹遍布大江南北，终于找到自己心仪的太极真传，并创立《极禅自然（打坐）练功法》，揭开了修行和传武的神秘面纱。
我们是中国人，我们身上都有一点儒释道的味道。
可是，我们对儒释道的硬核却知之甚少，甚至很多儒释道专业人也只懂皮毛。
猜你不信，儒释道三家的硬核就一个字：道。儒释道三家的硬核就两个字：悟道！儒释道三家的硬核就两个字：修道！
儒释道的硬核不但要知道，并且要做到，那样才算懂儒释道。
今天我负责断章取义，你负责拿走儒释道真意。
孔子弟子三千，悟道仅颜回一人！
儒家的硬核：坐忘。
很多人谈儒家言必称《论语》，貌似《论语》就是儒家的硬核。如果停留在这个层次，最多只能成为于丹——只得儒家皮毛，天天一本正经地地胡说八道。
《论语》是弟子整理的孔子语录，里面确实有很多挠脚心级的大实话。你的脚心被挠到了，就接受了《论语》里的广告，很容敬儒尊孔。
其实，儒家的硬核不在《论语》里，而在孔子弟子子思所写的《中庸》里。《中庸》里，孔子多次提到一个关键词，这就是道字。
《中庸》有两句话很重要。一句话是“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”另二句话是“子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”
这两句话，说的是一个意思：我们一刻也不能离开道，道就在我们中间，出家求道不靠谱，不能离开人而去寻找道。
不过，道不是用来谈的，而是用来修的！遗憾的是，我们儒家的经典里并没有找到修道的硬核，反而在老子的弟子庄子写的《庄子·大宗师》中记叙了一段关于修道的精彩对白：
颜回曰：回益矣。仲尼曰：何谓也？曰：回忘仁义矣。曰：可矣，犹未也。他日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回忘礼乐矣。曰：可矣，犹未也。他日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回坐忘矣。仲尼蹴然曰：何谓坐忘？颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。
孔子与颜回的这段问答，貌似很复杂，其实很简单：颜回三次告诉孔子说自己进步了，第一次说自己忘了仁义；第二次说自己忘了礼乐。这两次孔子问明原因后，都轻描淡写地回复说：还行吧，但还有上升的空间。
第三次，颜回说自己坐忘了！孔子连忙问什么是坐忘？颜回说：这次我的身体和智慧都没了，和大道融为一体了。《庄子》的记叙到此戛然而止，没有记载孔子的回复。其中深意，不言而喻。
你看懂了吗？儒家的最高境界是什么？是忘掉仁义，忘掉礼乐，甚至忘掉身体和智慧，进入无我之境，最终与道相合！
老子无为而无不为——弟子最少，影响最大。
道家的硬核：恍惚。
道家自然是论道的专家。
道家谈道，句句都是硬核。往往不但是理论，同时还是具体的修法。老子的《道德经》，实际就是一部讲道、体道的体用全书。
如果你喜欢太极拳，《道德经》就是从修炼、推手到打手的体用全书。马可同学的梦想，就是用手来讲《道德经》。
道家的硬核，就在《道德经》第二十一章：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
马可解读：这句话直接说出了道的特征和体悟道的方法。道的本质是“恍惚”，体悟道的途径也是“恍惚”。恍惚之间，仿佛有形，仿佛有个东西，又好像没有。
我们体悟道的方式，也在恍惚二字。高人传道，基本都是讲述式思维，经常旁顾左右而言他，把听者的意识调到“恍惚”里。我们在听和听到，看和看到的一瞬间，刚好在那个“恍惚”的状态里！
马可在《极禅自然练功法》教学过程中，有一位新学员先后问了两个问题，马可都没有正面回答。当时这位学生可以有两个选择：一，选择继续追问；二，选择简单照做。
结果她选择了后者，然后就创造了14天打通小周天的奇迹。反过来，如果她当时得到了清晰地回答，就不在那个“恍惚”里了。
《道德经》第十六章：致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。
《道德经》第二十五章：人法地，地法天，天法道，道法自然。
《道德经》第四十八章：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。
马可解读：这三句话，都是体悟道的方法：
道的存在形式就是静，就是空。能体悟到虚的极致，静的深处，就可以感受到道的存在，并与道合一；
自然就是道，体悟道的方法，就是自然法而不是有为法。体悟道的方法越自然越简单，越简单越自然；
几乎所有学习都是加法，唯有修道是减法。必须是不断地舍得、放下，清空、归零，才能够与道同在！
佛是觉悟的人，人是未觉悟的佛！
佛家的硬核：不住。
佛家关于悟道的经典，主要在《金刚经》。《金刚经》里的三大金句，就把悟道和修道的那点事儿说透了：
1，应无所住而生其心。
2，凡所有相，皆为虚妄。若见诸相非相，即见如来。
3，一切有为法，如梦幻泡影。如雾亦如电，应作如是观。
明白这三句话之前，首先要搞懂自己的心。
简单地说，我们有两个心：一个是先天心（即本心，也称元神、阳神），另一个是后天心（也称识神、阴神）。修道就是要放弃后天心，启动先天心（本心）。先天心（本心）就是佛，就是如来，就是道，就是大智慧！
金刚经这三句话，第一句和第二句说的是一个意思：1，不住，无相，就是空，就在道中。2，人间到处都是相。住相就落入后天心里，不住相就在先天心（本心里）。先天心显现的那个状态，就是道家的恍兮惚兮！找到恍兮惚兮，就能找到先天心。
第三句是说：修行之法是无为法、自然法。一切有为法都像雾和电那样，昙花一现，转瞬即逝。
三丰、纯阳、重阳，道家名家的名字就是修行方向！
再谈儒释道硬核
你还记得本文开头的那句话吗？儒释道硬核就一个字：道。儒释道硬核就两个字：修道！看懂了这三部分，你就已经知道道了。
你找到儒家硬核了吗？
孔子大弟子颜回已经他的体悟告诉我们：所谓仁义礼智信以及礼乐，不但都要统统丢掉，还要把身体和智慧等统统忘掉，才能在坐忘中体悟到真正的道！
你找到道家硬核了吗？
道家直接在道里谈道，句句是硬核和实操。道家不但讲道法自然，强调修道方法是自然法。只要沿着“为道日损”的路线，就能在恍兮惚兮中体悟真正的道！
你找到佛家硬核了吗？
佛家直接告诉我们本心就是佛（道）。心无所住时，本心就显现了。找到本心的途径是无为法、自然法，靠有为法不但是行不通的，而且只能是一场空！
可是，修道到底应该从哪里下手呢？
很多人研究到这里，忘了这个追问。大多数研究儒释道的人，一生都在这里止步了！
那么问题来了：老子西行时，到底对函谷关关令尹喜说了什么？
惠能大师得到衣钵的同时，到底得到了什么教外别传？
藏传佛教的修行密法，到底是什么？道家的金丹证悟，到底是如何练的？浩若烟海的佛家道经典，到底该读哪一本？到底应该如何理解？
为什么老子说：下士闻道则笑之，不笑不足以为道？
有没有一个简便的法门，可以融会贯通，一通百通？
本文作者马可授权代发！