《周易全解》之渐卦（二）

六二,鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。

六二阴爻居阴位,柔顺中正,上有九五之应,条件比起初六来大为好转,要以渐于磐了。磐,水边之大石。渐于磐,比渐于干更进一步,而且稳固安全,没有危厉。六二居中得位，九五亦居中得位,两爻以中正之道相应,这对于六二说来是再安全不过的了。所以它可以“饮食衎衎”,和乐得志,而必吉。

《象》曰:饮食衎衎,不素饱也。

爻辞言“饮食衎衎”,是比喻六二渐于磐之和乐得志，不是说它素饱。孔子恐人们误解爻义,乃以“不素饱”加以指明。素,空,白。素饱即《诗经》所说的素餐。不素饱,不是白吃饭不干事。

九三,鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。

陆是高平之地,亦即平原。九三在下卦之上,有鸿渐于陆之象。九三以阳居阳,是过刚而失中,又上无应援,此时以安处平陆,守正待时为最适宜,最符合渐之道,任何有所前进的念头和行动都是不利的。但是九三有过刚之质,又处在渐进之时,非常有可能不该进而进,从而失渐之道而致凶,故有“夫征不复,妇孕不育”的告戒之辞。

夫指九三自身,妇指六四。征,行。复,反。九三与六四乃阴阳相比相亲相求,最容易苟合。九三倘若不能守正自持而与六四苟合,便是知行不知反,虽孕而不育,必致凶无疑。九三求婚媾不可,御寇则有利。一切非理而至的,都是寇。守正待时,防御寇至,就是御寇。九三能御寇则利,不能御寇则凶。

《象》曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。

九三“夫征不复”,是失渐之正,一失到底,不知反顾,等于叛离了自己的同类。群是类,丑也是类。渐卦诸爻都善,唯独九三失正而凶,故云“离群丑”。妇人必由正当的夫妇关系方得孕育子嗣,然而九三与六四以私情相合,是违背“女归”的渐之道的,所以它们不能孕育,故云“妇孕不育,失其道也”。既“离群丑”又“失其道”,怎么办呢?利用御寇,即自守以正,御止其恶。不但自守以正,御止其恶,还要使小人也不至于陷于不义,故云“顺相保也”。

六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎。

鸿雁的脚趾是连着的,不能握枝,按其本性说,它不能栖于树上。可是现在六四已进入巽体,巽为木,鸿雁渐之于木了,到了它不应当到的地方,处境很不好。六四没有应援,又以阴柔之质据九三阳刚之上,阳刚是要上进的,不会甘处阴柔之下;六四就像鸿雁栖于树一样,是立不安稳的。不过六四也有有利的一面,它上承九五,以阴承阳,恰好合乎“女归”之义,如果能够顺以事上,也可转危为安。犹如鸿渐于木不好,倘若能得到一个横平的枝柯,也可以立得稳,转不好为好,故无咎。

《象》曰:或得其桷,顺以巽也。

“鸿渐于木”是不安,“或得其桷”是安。六四能够转不安为安,原因是它以阴爻居阴位又处巽体,有顺巽之德。顺,柔顺,顺从。巽,善于行权,处事灵活。不

九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。

陵,高岗,是鸿雁所能栖息的最高处。九五是君位,故取象“鸿渐于陵”。九五与六二为正应,而且都居中得正,有中正之德,这是最符合“女归”之义的,应当说九五的境况最好。但是,处于渐之时,好事坏事都不能来得快,须有一个过程。

妇指六二,九五与六二其间隔着六四与九三,阻碍着不能相合,故有“妇三岁不孕”之象。“三岁”意谓时间很长,非必三年。九五有中正之德,迟早它要冲破九三与六四的阻隔而与六二相合的。不正只能敌中正于一时,而“终莫之胜”,终久不能得逞,战胜不了九五,九五必吉。

《象》曰:终莫之胜吉,得所愿也。

“终莫之胜吉”,是渐之吉。九五与六二以中正敌六四与九三之阻隔,经过长时期的斗争,最终战胜邪恶,达到了结合的目的,实现了结合的愿望。

上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。

九三曰“鸿渐于陆”,此又曰“鸿渐于陆”,这就出现了同一卦中爻象重复的问题。宋人以为陆当作逵,逵是云路,理由是陆与仪不叶韵而逵与仪叶韵。但这是宋时的韵,在《周易》成书的时代逵与仪实非同韵。看来,陆就是陆,宋人改陆为逵不可信据。孔颖达说:“上九与三处卦上,故并称陆。”孔氏的解释可从。

上九处卦之终,渐之极,位之外,是进处高洁,不为位累,故曰:“鸿渐于陆。”上九犹如贤人之高致,超然于进退之外,看来似乎对国家社会无甚用处,但是“其羽可用为仪”,它的表现,它的不为位累的高尚节操,却足可为世人之表率、楷模,无用之中包含着有用。

《象》曰:其羽可用为仪,吉,不可乱也。

上九什么不可乱?上九志不可乱。上九为什么志不可乱?上九处在无位之地,本来是无用的,但是它志意高洁,不为位累,超然进退之外,其志卓然不可乱。因为其志不可乱,所以“其羽可用为仪”,可以作为世人之表率,所以吉。

【总论】

渐卦以女归为义,必阴阳相应合于卦义者为好,阴阳不应而与卦义不合者不好。初六无应,所以“小子厉”。六二应于九五,所以得安于磐石,“饮食衎衎”。九三无应,所以有“夫征不反,妇孕不育”之象。六四亦无应,却有集木得桷无咎之象，是因为它承九五,以阴承阳,合于女归之义。上九的情况特殊,居全卦之终,处无位之地,反倒以无应为好。因为无应,才得以无累于位,超然于进退之外而得吉。

渐卦诸爻情况比较复杂的是九五。九五与六二是渐卦唯一正应的两爻。从九五的角度看,自己是夫,六二是妇。九五与六二正应,夫妇结合,本不该成为问题,只是由于它们之间有九三与六四阻隔着而不得结合。同样因受阻隔而不得结合,六二“饮食衎衎吉”,九五却“妇三岁不孕”,这是因为六二与九五的身份不同。

六二犹为未嫁之女,是《杂卦传》所谓“女归待男行也”的人,等待男子来娶它是它的本分。它以自己柔顺中正的品格,从容待时,不急于进,故吉。九五是当娶之男,积极主动地娶女是它的本分,九三与六四的阻碍对它是很不利的,使它一时不能与六二结合,故有“妇三岁不孕”之象。虽然如此,但它有中正之德,什么邪恶力量也战胜不了它,且必为它所战胜,故必有终吉。