从文人树说到人生的最高境界 / 开普饭

导读：

“大道至简”是道家的一句名言。

素与简，不仅是一种生活方式，更是一种人生哲学。

一个人越是炫耀什么，内心就越缺少什么。

内心真正富足的人，从不炫耀拥有的一切。

内心越是丰盈，生活越是素简。

简单是高级形式的复杂，越是高级的东西越是简单。

今天，由文人树的风格说到人生的最高境界，人生的最高境界莫过于“简与素”。

平沙落雁龚一 - 中国民族音乐大师-古琴演奏家

文人树的风格

文人树是文人盆景中的一种特殊表现形式，树干瘦劲古拙，枝法的简洁明快，格调上推崇清雅、古拙，重风骨、重神韵，具有中国传统文人价值标准的象征性。

形

随物赋形，随形赋意。是不经意偶然得之天趣，是一念无有、一丝不沾的顿悟，是脱略形式、透过形式来表达、流露文人思想境界的“变化生发无定式”。

味

即文人味。是文人品性、情趣、神韵的“士气”，是疏淡、超脱、空寂而深邃的精神内涵。

简

简洁，简练。几托疏枝，稀落数叶；多一枝为多，少一枝为少。是一种极简的淋漓表现，无干皆可简，甚至可简化到“零”，简洁到几乎抽象。

雅

平素，雅致。朴实无华，清洁高雅。美而不落俗套，不矫饰。

拙

生拙，古拙，野趣。不呈才，不使气,贵在敛约。可以是不完整或有缺陷的形体。

淡

素淡，闲寂。不囿于物，平淡天真，疏淡脱俗。

白

大胆留白，少着枝叶，空间多。给观赏者留有更多的审美联想。其空白是“否定之肯定”之空白，计白当黑，实际上是为了“多”，为了“够”，为了“满足”。给人无穷深远悠长的“味”，有余韵，如弦外之音，似“此时无声胜有声”。

逸

飘逸，潇洒。与众不同。瘦清瘦。干细，枝少，片轻。“冗繁削尽留清瘦，一枝一叶总关情”。

高

耸高，清高，孤高，枯高。此类型一般枝条分布在树干较高部位。

▲韩学年作品

▲韩学年作品

▲韩学年作品

▲韩学年作品（山甲木，树高135cm）

▲韩学年作品

▲韩学年作品

▲韩学年作品《海幢遗韵》（山桔，树高125cm）

▲韩学年作品

▲韩学年作品

▲韩学年作品

▲左世新作品

▲温雪明作品《春秀》（黑骨香，高125cm）

▲梁灿祥作品

简与素

由文人树的风格说到人生的最高境界，人生的最高境界莫过于“简与素”。

一个人越是炫耀什么，内心就越缺少什么。内心真正富足的人，从不炫耀拥有的一切。他不告诉别人读过什么书，开过什么车，去过什么地方，有多少件衣裳，买过什么珠宝，因为他没有自卑感。内心越是丰盈，生活越是素简。

“大道至简”是道家的一句名言。简单是高级形式的复杂，越是高级的东西越是简单。素与简，不仅是一种生活方式，更是一种人生哲学。

简到极致，便是大智。简到极致，便是大美。外在形式越简单的东西，智慧含量越高，因为它已经不再依赖形式了，必须依靠智慧。

之所以说人活到极致，是简，是素，并非是指当我们走过了人生的荆棘沟壑，历经了世事的沧海桑田后，所拥有的淡泊心境和简约情怀，而是指一种精神的明彻、灵魂的了悟。

所谓万变不离其宗，万物之情皆有其通性，当一个人能够透过纷呈的世相，探知到其内在的本源时，那种真正大彻大悟的心境，便是简，是素。而生活越是简与素，内心越是绚烂丰盈。

李嘉诚戴的表，是西铁城表。市价1000港元，他已戴了十几年。他戴的眼镜，也用了十几年了，曾因度数增加换过镜片，但没换过镜框。

任正非，一个低调至极的中国商人，任正非的低调和平常心不是常人能理解的,所以年纪72岁的他还深夜独自在机场打车。按照任正非这样的身份、地位,他完全可以选择助理、保镖前呼后拥、走VIP通道、豪车...

扎克伯格比李嘉诚还有钱，但在个人生活上十分小气。无论是发布会、外出活动，还是演讲，他永远都穿着最普通的T恤和牛仔裤。平时上班，开的是1.6万美元的本田。出去旅行，最常去的就餐场所是麦当劳。

乔布斯家里，只有一张爱因斯坦照片，一盏tiffany桌灯，一把椅子和一张床。他说：“我喜欢极简生活”。

王永庆台塑集团王永庆一条毛巾用了27年；

娃哈哈宗庆后一年个人消费不超过5万元；

吉利李书福很少穿500元以上的衣服；

“世界船王”包玉刚一张白纸分五次用……人活到极致，就是如此，一定是素与简。

李嘉诚办公室书法对联，饱含人生哲理

李嘉诚办公室悬挂的唯一的一幅对联，是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句：

发上等愿，结中等缘，享下等福；

择高处立，寻平处住，向宽处行。

这24个字浓缩了深刻的人生哲理：

1、“发上等愿、结中等缘、享下等福”就是：胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活；

2、“向高处立、就平处坐、从宽处行”则是：看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。

3、纵观上、中、下，横览高、平、宽，居上时想到下，立高时寻找宽。所以无论在多么错综复杂的矛盾面前，都能够处变而不惊，遇险而不乱，既能创造一番事业，又能守住一番事业。

4、“发上等愿”和“择高处立”，就是要胸怀远大的理想和抱负。“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在”。志不立，则天下无可成之事。而且，往往一个人追求的理想越高，他的才能和智慧就发展得越快，对社会的贡献也就越大。

5、这就叫做：人有善愿，天必佑之，福禄随之，神灵卫之，众邪远之，众人成之！

6、“结中等缘”和“就平处坐”，就是要脚踏实地积极稳妥。不为有功之功，固功莫大；不为有名之名，固名莫厚。高潮的过后，很可能就是低谷。所以，常常事以急败，思因缓得。凡事豫则立，不豫则废。充分的准备，就是成功的一半。

“享下等福”和“向宽处行”，就是要在生活上严格要求自己，在做事时留有余地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。这也正如诸葛亮所言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

7、无论是“发上等愿，结中等缘，享下等福”，还是“向高处立，就平处坐，从宽处行”，其中最关键的思想内涵，都是平衡。在矛盾中平衡，在前进中平衡。不仅包含着个人心理的平衡，而且还包含着内外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡。平衡才能协调、平衡才能和谐、平衡才能发展、平衡才能进步。

理言：吉神太露起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之道。

易经言：事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。此乃发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处坐，就平地立，向宽处行之理。

佛理：发上等愿——心存济世，此乃大贵之内命相；结中等缘——太过热心不妥，太过则热病丛生，太冷则枯木寒岩；享下等福——惜福之义；择高处立，就平处坐，向宽处行。高高山顶立，深深海底行。

儒家：极高明而道中庸其理当其高，理高方立宗旨，法身当明；其心地当平，心平则世界国土皆平；其行当宽深，非宽深无以为证道之基石。

'佛教非宗教、非哲学、亦非今世所必须' 等思想，让社会大众重新认识佛教。学习佛法、传统文化，讲学培养人才，慈悲利益社会，以真诚增进交流，以专修求生净土，做个有道德的人。