大六壬追本溯源——纳音篇（1）

1.引

纳音用于壬课，虽为古之遗法，却甚为散乱，遍读精纪，壬归，断案，汇选，心镜，权衡，玉照，易隐，太白，夜以继日，遂有小成，今成文以撰之。

2.论

第一例  己丑年四月癸酉日酉将戌时占婚姻（壬归）

己丑 己巳 癸酉 壬戌

甲子旬 戌亥空 月将: 酉

驿马: 亥 天马: 子 丁马: 卯

　　　官辛未勾

　　　财庚午合

　　　财己巳雀

　　　勾龙常玄

　　　未申亥子

　　　申酉子癸

　　　蛇雀合勾

　　　辰巳午未

　　贵卯　　申龙

　　后寅　　酉空

　　　丑子亥戌

　　　阴玄常虎

断曰:盖干支上下，金水相生，故主必成。天网之局，末助初鬼，故主有讼。干为夫，支为妇，干乘仪禄，支乘长生，故主齐眉安享。初为男，末为女，末生初，故主助夫。日上遁甲为子，而辰上遁壬生甲，故主益子。法以六合为媒，而藏则视中传，中见胜光，与妻财同类，故为女家之亲。火生初传男未之上，故主得力。即以纳音为媒而责之，则癸酉纳音金，而与支辰同类，

当为女家亲也。金生水，亦主得力。女必清白修长者，亦以支上言之也。盖凡女命得实，则从年上言其色相。后之所乘，观其本来面目。则第从辰上观之可耳。出身微贱，以后乘咸池，辰上得元阴也。官鬼两见而相刑，斯其再醮者乎？讼端之所起，亦当在是矣。果为前夫之弟所讼。验甚，确甚。

凡以纳音为媒位者，当分阴阳。癸酉为阴金，法当责酉为媒位，而其上神何如，故此占取申也。

鼐訸先生论:一般的六壬论述关系中，要定主客，以干为主，支为客。而在占婚事中，古以干男支女而配之，此处纳音论媒人，实际上，不应该仅仅论媒人，而应该论二者之间的关系，日干支纳音，针对的不仅仅是主客双方，而是针对二者联结的一种关系，在本例取象中，可以取为媒人。通过日干支纳音，与干支进行比较，如此处论纳音，先论纳音五行，与支同类而生干，就是整体关系对于干比较有利。而后来中末二火，克去纳音，此处末传鬼要分真假，古以天将乘雀为鬼，乘勾为长生，笔者用此论。中末对于干而言虽然是财，但是破去纳音，主后来因为感情事有灾，三传本以初传为始，末传为果，虽末助初鬼，却不论一开始便有灾，自然不妥。此处日干寄宫为丑，暗藏冲神，不惧未鬼，且生扶纳音，故二者一开始婚姻顺利，而后三传支神破去纳音，主婚后有官讼。

第二例  五月甲戌日未将卯时，妇人三十五岁占（壬归）

己丑 庚午 甲戌 丁卯

甲戌旬 申酉空 月将: 未

驿马: 申 天马: 寅 丁马: 丑

　　　兄戊寅虎

　　　子壬午后

　　　财甲戌合

　　　后虎合后

　　　午寅戌午

　　　寅戌午甲

　　　雀合勾龙

　　　酉戌亥子

　　蛇申　　丑空

　　贵未　　寅虎

　　　午巳辰卯

　　　后阴玄常

占云:汝有二夫，正夫不告而去，偏夫已入贼中，音信不通，今求改适，邻仆作媒，必有新喜，请成之。

盖阴不备者，必是二阳而一阴，故主不贞而有二夫。法以青龙为夫，乘申遥克其日而空，龙又乘马，见于天关之上，象为逃亡，故主不告而去。青龙之阴为偏夫，乃蛇乘子则有阴私蔽匿，盗贼缠绕之象，再传而子上得辰，辰上乘元武贼盗之将，自旺投墓，故曰入党。课变炎上，在夏当旺为新，三传合欢则为喜，故曰新喜。法以六合为媒，乘戌，故主奴仆。即以纳音为媒言之，甲戌纳音属火，当取午为媒位，午上河魁亦恰为奴仆。支干同在传，为邻近，故云邻仆。其妇三十五岁，行年戌上功曹，为天后，以休气而转旺气，故当再嫁。天后在支发用，则再嫁之念，出诸本身，非他人求之而然也。后生日上，故曰必成。

鼐訸先生论:此处又分纳音阴阳，比如干支山头火，阳火，取支午视其状态，此处以纳音火，取午为媒位是也，把午看做二者关系，午火生支，助末传六合作财，故论必成，此处关键在于分纳音阴阳，取支爻视察其状态。（注:六爻名著《易隐》中，以卦论命部分，其中有“按管公身命口诀，命以纳音为主，如甲子乙丑生人纳音属金，则为金命，其与运限及流年太岁相配处耑论长生诀以定灾福，与诸书以生年支神为命爻者异，附添。”便有取生年纳音为命爻的做法，笔者认为这种思路本质是对纳音的转化，类似于天干寄宫于支，这里是纳音“寄”于支，不过即使寄后，也不可忽视原始象意）

第三例  占官讼（壬占汇选）

庚寅 戊子 戊子 甲寅

甲申旬 午未空 月将: 丑

驿马: 寅 天马: 寅 丁马: 亥

　　　兄丙戌玄

　　　子乙酉阴

　　　子甲申后

　　　玄常勾合

　　　戌亥卯辰

　　　亥子辰戊

　　　合雀蛇贵

　　　辰巳午未

　　勾卯　　申后

　　龙寅　　酉阴

　　　丑子亥戌

　　　空虎常玄

占云:此事带众难了，出一狱入一狱，初传戌加亥，戌是天狱。戊子日纳音属火，戌是火墓。中传酉作太常，加戌六害，末传申作白虎，加酉旺地，连茹传阴，阴主杀，申酉金临金主伤，本主狱死，以戊子火克申酉金，故出一狱入一狱，带众难了，况走见辰戌两墓乎，后在壬辰年正月发配本州。

鼐訸先生注:此处以干为人，支为事体论之，干为我，支为官讼事，那么，而从干禄支命的视角看，纳音为身。（注:大六壬玉成歌有:占身用与纳音详，相生有喜克时殃。这里发用神克纳音，主身灾。若贵人相生吉庆，相扶则吉，相克则凶。）此课二见金凶神，论刑杀。但是纳音为身，身体，干为我，是自己的精神，天禄，支为环境，是自身的体现，而身体，肉身是二者的联结，纳音既是干的承担，又是支的联结，在这个案例中，纳音即身，克去二金，虽被墓，却不至于死。

第四例  邵彦和占天气（断案）

庚辰 乙酉 癸丑 丙辰

甲辰旬 寅卯空 月将: 辰

驿马: 亥 天马: 申 丁马: 未

　　　官癸丑勾

　　　官庚戌虎

　　　官丁未阴

　　　勾勾勾勾

　　　丑丑丑丑

　　　丑丑丑癸

　　　贵后阴玄

　　　巳午未申

　　蛇辰　　酉常

　　雀卯　　戌虎

　　　寅丑子亥

　　　合勾龙空

断曰:伏吟课，定是今日未时有云，一霎时起大风，又下小雨，明日甲寅，一日大风，下微雨，至乙卯日风止，大雨一日，水暴涨也。

盖丑在癸上，即癸丑为初传，而中戌，末未，叠叠刑开，使癸水下注，癸丑纳音属木，木主风，故未时兼而有风，是八月十五日也，至十七日乙卯，是大溪水，故大雨水涨。由丑，寅二日，风以动之。太阴月宿十五日在戌，十六十七在酉，是月离于毕，故主大雨，雨常附阴而降，以酉为太阴之门，纯阴之位。凡占雨，但用月宿到今日，看临在酉，则月离于毕，癸丑纳音木，克乘神勾陈土，土溃而水漏，故一霎时风雨，甲寅乘六合，木盛多风，至十八日丙火辰土，而纳音又土，辰为八月太阳，上乘螣蛇火神，是雨停也。

鼐訸先生注:此处的关键在于，以纳音木，能克众土，然后土重重刑开，才论有水，若无木克动，风不起，恐怕重土亦论燥土。这里干应该为现在，支为事体，论未来，那么纳音就是现在与未来的转机。通过旬遁，配合月宿，断未来天气，成为应期占断的重要方法，只是此法用月宿，一般很难用于长期的应期，仅仅适用于短期克应，因此，纳音的应期运用，如果要准确应用，必须自身水平极其高明，可以精确到日。但是，这里毕竟提供了一个可能思路，亮点是皆合月宿的运用。（本课采用“遇斗重留，遇觜不用”的月宿排法，按照九月起，九月起氐，初二起房，初三起心，初四起尾，初五箕，六七斗，八牛，九女，十虚，十一危，十二室，十三壁，十四奎，十五娄，十六胃，十七昴。这里娄金狗在戌，胃昴在酉，而上面邵公又言，只要月宿在酉宫，就可以作为月离于毕看待。）

第五例   苗公达射覆

？？ 癸未 辛亥 甲午

甲辰旬 寅卯空 月将: 酉

驿马: 巳 天马: 辰 丁马: 未

　　　官乙巳合⊙

　　　兄戊申空

　　　子辛亥玄

　　　合贵雀后

　　　巳寅辰丑

　　　寅亥丑辛

　　　空虎常玄

　　　申酉戌亥

　　龙未　　子阴

　　勾午　　丑后

　　　巳辰卯寅

　　　合雀蛇贵

苗公达之师断曰：必有一个小飞虫活物，须至壬癸日，被小儿将铜铁物或刀杖物作害而死。盖发用是癸巳纳音属水，水主一数，又带死数，故主小物之象。发用见月厌生气，更有蛇加巳，故主飞虫活物。公达问曰：阴神是寅，何为水数一？师曰：此法数与诸经不同，勿轻传于世也。此法更知数目多少，无不验也。公达曰：弟子坚心二十余年，未尝闻此数，求师父教之。师曰：此法授于汝，切宜秘之。只如此，谓射物在发用，是太乙。以五子元遁之。即见纳音甚数也，故遁得癸巳，水数一也。甲乙日用干遁，庚午之数八五也。其间更看四时休旺，加减乘除相因，请秘言之。余谓壬癸日，被小儿将铜铁物或刀杖作害死者，为壬癸所克，腾蛇胜光月厌生气。小儿者，末传亥加寅。白虎铜铁刀杖者，为支上见申，又辛日占言也。作害者，巳申相伤。死者，末传白虎带死气。后果应其课也。

鼐訸先生注:此处的关键在于，以时遁取发用纳音，纳音水，水绝于巳，死于卯，六合本家卯也，故论“又带死数”，这里以纳音取数也是特色。

第六例   六壬古籍经文杂论

《大六壬心镜》十六卷有言:妻本命纳音之胎神冲破之日生，尤验。

鼐訸先生注:此论身体。

《五要权衡》

其中有以纳音论象的

如其中占盗逃踪由：若庚子辛丑纳音土，赃物藏于土窖；若甲子乙丑纳音金，甲午乙未金，皆滋碛砂石土。

又如地名:破者，损也。亥破寅，纳音水日，为破塘破溪。纳音土日，为破山崩石之名。午破卯，火日破屋，水日溪，辰破丑，主破田荒坟之所。谚云“破者，废也。”酉破子，崩摧山石之所，水日滩碛古潭，丑破田，辰古冢，戌废窑，未夏天井。纳音即甲子乙丑金，丙寅丁卯火是也。……纳音水日为三湖九江之所。

鼐訸先生注:此论外景，是象法。

《玉照定真经》

时来破日，音凶而干见还轻。

鼐訸先生注:如果时纳音克日纳音，大不利身体，事情发展中即使顺利也让身体操劳。

3.总结

鼐訸先生:通过以上几个例子，可以看到，纳音侧重的是关系，身体。如果是涉及自己与某一方的关系，纳音是指自己与对方的关系，可以通过阴阳定支，看纳音所定爻具体状态，而如果是自己与一件事的关系，更多的是指自己在这件事的状态，这种状态，侧重于一种自己与环境中性的描述（像身体，身体既不是主观精神可以自觉完全控制的，另一方面，又不是完全外在于我的，它是人的精神与外在环境的一种联结，所以纳音论身体极其重要。）通过观察日干支纳音与三传的关系所定的六亲，也可以从一种外在的角度观察事情的成败吉凶。（日干的六亲是从自身的角度来事情的发展成败吉凶。）如果是与自己无关的事情，如天气，那么纳音为转机。

因此，把纳音运用于课，根据其性质，此处大概有三点:

1，论理，定纳音五行，分阴阳，取纳音爻。如庚辰辛巳白蜡金，庚辰纳音爻在申，辛巳纳音爻在酉。审双方关系则看纳音爻如何，再看乘临。看与干支关系，则直论纳音爻，为干财或干印则吉。再以三传之支为主论，看与纳音生克制化如何。

2，论象，除了在论外景以外，还能在射覆中运用，如庚辰白蜡金，胎养之金，性质为已成，相对软，射覆中可以取为塑料，亦有验。

3，论数，水一火二木三金四土五是也。