解读宇宙生成结构图 ——从”女娲正月初七造出人”的神话传说谈起

原创 爱旅游的寒江 涉县周边游2021-2

传说，从正月初一到正月初七，女娲顺序造出“六畜”（鸡、狗、猪、羊、牛、马）和人，初七便成了“人日”。其实，初八还是“谷日”呢！初九还是“天日”   呢，初十还是“地（石）日”呢。

山雨认为，这种顺序是唯物的，据考古资料显示，人猿揖别，即人类从动物界中分化出来才成为“人”，进而，从原始采集活动走向定居原始农耕已是在人成人之时或之后了（原始渔猎也演进成了原始渔捕和原始畜牧业）！

问题是，为什么是六天造“六畜”，到第七日才造人？

实际上，这与中国人“易”的思想（三生万物、逢七必变）有关。本来，世界、宇宙，无所谓“有”与“无”——在人成为人即人的意识产生之前，宇宙也好，世界也好，其情状为“无”；世界万“有”产生于“无”！真的是“无中生有”！

量子坍塌理论可以解释为什么意识介入之前，“后来的”世界（宇宙）本不存在——山雨不屑于标榜自己是所谓的“唯物论者”，山雨只想说明：今人未必时时处处比古人有智慧！

在宇宙生成理论上，山雨更欣赏“易”的理论：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。以维度说，无极，混沌一片，为“0”，人的意识能力尚未生成和存在；太极，为“1”，为“点”，一维，整体感有了！人的意识不会停留在此，“一分为二”是必然的。这叫太极生两仪，此时，从维度上讲，己是两维，平面，作为事物的一个侧面，还不具有稳定性，还只是意识领域的东西。只有到了两仪生四象，即纯粹的个体三维立体或说物质性思维开始了！用老子《道德经》的说法是，道生一，一生二，二生三，三生万物。四象对应维度为三。这是一种合和之态。为什么三生万物呢？因为万物负阴包阳，冲气以为和。到四象生八卦（经卦），己是基本事与物产生了。之后，八卦互重，成六十四重卦，内世卦外应卦。事物普遍感和应，联系极其普遍和一体化。

回过头来，再精读先人的“宇宙生成结构图”。我们不仅发现，三生万物（阴阳和合，合和之态物质化世界产生），而且也发现，三才之道，三而两之即为六。表现在卦象卦划上，一卦三爻，体用相应，六爻成象，万物生矣！再至七则卦变，所谓逢七必变也！！！

中华传统文化，思维重整体，系统化，类比式，以易为群经之首。孔子曰：易是为书也，广大悉备。

山雨认为，一元复始，一划开天。画卦，即文字生成，人的意识产生，世界每每因意识介入，物象量子般坍塌，新的相缤纷呈现，真花花世界！！！

以大衍之数讲，一三五七九为生数，二四六八十为成数。

一画开天，世界不再混沌，宇宙瞬间生而成。因一自分为二，二者阴阳两端也。阴阳耦合，合和为三，四象成之。五，（阴阳）二气，于天地间舞也，交合衍生也；五，戊也，茂相也。天一生水，地六成之。

水乃生命之源。物质世界，由数大衍，一而二，二而三，卦（基本事物）成；三而两之，每个维度又有平行维度相应和，有阴必有阴，六合成物。主客并有，体用相协，宇宙开而世道成。

以量子理论讲，时间本无。

时间的单向性，是人自我求证的产物。以外物被感知而人之自体在心知在肚明。

“人日”一说，两汉以来，不过以立春“大地回春”（一为土之本字）为参照，安排占卜（预测）和祭祀（）的民之习以成俗而已。

黄河中下游，汉民族，闰余成岁。岁后八日（或曰十日），类比记忆宇宙生成（以人为本体）的大历史小叙事而已。

可以看出，其思维不外易，无极太极阴阳二仪四象八卦。

大哲卡尔·马克思的遗训：我不过是，以我的方式解释这个世界而已。

我们的先哲，以易道思维解释宇宙生成，还画出了生成结构图。

年末岁首，山雨以谈年俗为名，宣扬“象由心生”——万象更新因人而异；人所意识到的象都是极其自我的。你的意识一旦介入别人所谈事物，象己坍塌和异化了！

也因此，“岁余八（十）日”说，不过是汉民族创世原型论。易（道）的思维，无中生有，道立于一，一而再，再而三，三生万物。三爻经道，六爻成卦，七则生变。以此为底色思路，混沌天地开，以万物包括生命体的生成和自认为标志，六爻定六畜，七出则为人，七生八成，谷物养人，初八为谷日！初九祭天，初十地日，女娲不仅指抟土造了人，以石器开天地以定居农耕，稳定地区别于六畜和五谷，而又以六畜兴旺五谷丰登为指望，是为占祭之由头。

山雨    庚子之末于沙阳安乐窝

作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士），师从西南政法大学博导、法制史学科带头人张培田教授，曾主办或参与韩志英诉魏县康复医院医疗事故赔偿、吕文贤等犯组织、领导黑社组织罪、强迫交易罪、故意伤害罪等有较大影响的民、刑案件，积累了较为丰富的办案经验，学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。