《道德经》的智慧：“有”和“无”，到底哪个更有用？

世人往往都喜欢“有”，而不喜欢“无”，比较重视“有”的作用，而忽视“无”的价值。但在老子看来，“无”的价值比“有”的价值更大，作用更大。

老子在《道德经.第十一章》中举了三个例子，来揭示“无”的大用：

一、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

我们知道，人类自从发明了轮子以后，为我们的生活提供了很大的便利，一直到今天，很多地方都需要轮子。老子这里的“三十辐”，是说很多辐条，不一定是三十根。但是，不管有多少根辐条，中间都有一个空洞的轴心，这个车轴就叫“毂”，如果没有这个空洞的轴心，车子就无法起到转动的作用。

二、埏埴以为器，当其无，有器之用。

“埏”是揉合；“埴”是泥土。大家知道，陶器都是由泥土做成的，陶匠在做陶器的时候，都是先把泥土拿来，把里面的碎渣捡掉，然后揉合成泥团，才开始去做陶器。但是不管怎么做，不管是做成碗，还是盘子，还是盆子、茶杯，中间一定有装东西的空间。如果做成一个实心的圆球或者正方体、长方体，那就没有什么用处了。所以说“当其无”，正是因为有看起来很空虚的空间，才“有器之用”，才能起到盛放东西的作用。

三、凿户牖以为室，当其无，有室之用。

盖房子的时候，工匠会把门窗开凿出来，才能让里面的人进进出出，才能让里面通风透气。房子中间一定是空的，因为有了空间，才能住人，才能放东西。如果是实心的，就没有用处，那就不叫房子了，或者里面塞满了东西，人都进不去，也就没有作用了。所以老子告诉我们房子之所以“有室之用”，就是因为它中间是空地，中间有“无”的部分。

所以老子接下来又说：

“故有之以为利，无之以为用”。

“有之”只是能够带给我们便利，而真正起大作用的是“无之”。但我们一般人往往只看重“有”的部分，而不重视“无”的部分，不知道起根本作用的其实是“无”。

俗话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。很多时候，我们越是想做成某件事，就越做不成；反而是不经意间的无心之举，却成就了我们。

所以我们要牢记老子的教导，当我们看到“有”的东西以后，还要去想它“无”的那一部分，这样看事情，才能更客观，更接近事实真相。当我们遇到逆境或者顺境的时候，才能坦然面对，做到得之不喜，失之不忧。