枫桥魏氏的派分与家族名人

（魏姓图腾）

暨阳魏氏其实就是枫桥魏氏，他的发祥地在枫桥魏家坞，古代魏家坞的名字叫“藉坞”。枫桥魏氏的始迁祖叫魏云（行第“百4”），字从龙，他从上虞清潭迁至诸暨，发现藉坞一带风景优美，就歇下担子，卜宅定居。百四公魏云何以选择地理偏远的魏家坞？那是因为他迁居枫桥的时间较其他氏族要晚得多，譬如枫溪陈氏落户枫桥就比魏氏早了130年。

魏云，生于南宋景定元年（1260）12月21日，卒于元至顺三年（1332）7月19日。如果按他20岁迁居魏家坞计算，那么应当是在元世祖至元十七年（1280）前后。也就是说，枫桥魏氏从元代初年发祥至今，已有740年左右的历史了。魏云到藉坞后，娶王氏为妻，此王氏即王冕所在的幞峰王氏。于是子又有孙，孙又有子，枫桥魏氏在藉坞像瓜藤一样繁衍派分。

关于枫桥魏氏的派分，魏家驹在《魏氏受姓源流考》中有过概述：“添六公生百四公，始自上虞迁诸暨之藉坞。百四公五世孙示六公迁奕村，为奕村始迁之祖。百四公十世孙善五公、善百四公迁霞村，二公又为霞村始迁之祖。百四公十五世孙昌七公迁象山，为象山始迁之祖。”这段话把魏氏的源流说得一清二楚。

奕村始迁祖——魏云五世孙魏崇义（行第“示6”）。魏崇义，字勇为，邑廪生（公家给以膳食的秀才），生于元统年间（1333—1335），卒于明洪武二十一年（1388）12月28日。配叶氏，无子，继二兄崇仁公（行第“示5”）次子光祖（行第“振7”）为嗣。

霞村（霞郎桥）始迁祖——魏云十世孙魏伟文（行第“善5”）、魏志远（行第“善104”）。魏伟文，字大谟，邑庠生（秀才），生于正统十四年（1449）4月29日，卒于正德七年（1512）7月19日。配孔氏，子二。魏志远，字信传，邑庠生（秀才），生于成化十二年（1476）12月13日，卒于嘉靖二十一年（1542）3月24日。配水阁王氏，子五，女一。

象山始迁祖——魏云十五世孙魏霖龙（行第“昌7”）。魏霖龙，生嘉靖三十六年（1557）8月12日，卒崇祯元年（1628）7月18日，配小溪汤氏，子二，女一。继王氏，子三。继毛氏。

一棵树蓬蓬勃勃，便会有新的枝条不断长出来。魏氏家族也不例外，他们在泥土里扎根，根须不断地向外延伸，很快就占据了枫桥西部的山川和平原。魏氏族人在新的土壤里破土而出，茁壮成长，枝繁叶茂。

枫桥魏氏家族就是这样从历史深处走过来的。除了上述三个支脉，魏氏还有迁往西山头、宜桥、大宣的。

西山头始迁祖——魏招贵。宗谱载：“吾族祖招贵公，幼失怙恃，终鲜兄弟，遭家不造，颠沛流离，跋涉奔走，托足西山中。年小康，始有室家，乃天不永年，一病逝世。生有数子，长未成立，幼在襁褓，茕茕孑立……再传而后，渐炽渐昌，寻源求本，方知派出藉坞，支分宜桥。”道光二十年（1840），魏家坞续修宗谱，西山头魏氏前来与太廉堂合谱。从上述文字不难发现，宜桥魏氏又是从西山头魏氏派分出来的。

大宣始迁祖——魏梦祥。魏梦祥（行第“廉12”），字太占，生于乾隆元年（1736）10月24日，卒于乾隆五十四年（1789）正月26日，配全堂金德功公女，子五。

以上是枫桥魏氏的大致分布。读者诸君可根据各地始迁祖的生卒年份，大致判断出这些村落的历史长短。（因笔者未通览宗谱，故疏漏一定在所难免。）

在枫桥古代的科第史上，魏氏远不及陈氏、骆氏等望族。笔者在《枫桥史志》的“历代科第表”中只发现了两个魏姓人物：一是元代的魏友敬，荐辟（推荐和征召），任广东宣慰副使（代表皇帝视察某一地区，宣扬政令，安抚百姓。从四品）；一是清代的魏家驹，为乾隆五十九年（1794）贡生，未授职。魏氏古代科第不兴，或许有两方面原因，一是魏氏的家学积淀不及陈氏、骆氏深厚，二是魏氏的生存环境相对恶劣、生活条件相对艰苦。但是，魏氏族人始终没有放弃对功名的追求。魏氏也想后来居上，故一直在负重奋进，在励志苦读，在不断地改写自己的家族史。

在枫桥一地，陈、楼、骆、王是大姓，而人口不多的魏氏，其家族的人文历史也自然受到大姓的挤压，以至于魏氏历史上的家族成就与辉煌，也一度被冷落和淹没，故无法在《枫桥史志》中得到客观全面的反映。笔者浏览魏氏宗谱，遍查古代县志，发现这个家族其实颇有特色，他虽比上不足，但比下却足足有余。我对这个家族的整体印象是八个字：“孝顺门第！寒门子弟！”

以下是遍查资料后，发现的五位古代魏氏名人，他们的名字均载于《光绪诸暨县志》，然而《枫桥史志》却只记载了一位，漏载了四位。出现这样的怪现象，一方面说明枫桥历史文化底蕴实在太过深厚，另一方面也说明魏氏对自己的家族文化尚需发掘和弘扬。

县志里的第一个人物——荣休居士。县志有“方外传”，记载的多是道士、僧人、神仙之类的代表性人物，而枫桥魏氏就出过这样一位名人。他叫魏东升，字宗杲，明朝人。永乐年间（1403—1424），魏东升参加贡试，任刑部主事（正六品）。但任职没多入，他竟辞职不干了。回家途中，他碰到了云水僧。魏东升听云水僧谈佛学，很快入了门，后来就成为在家修持佛法的佛徒（居士）。他曾自题其像：“荣显辞休，致甘达生，委化禅理，参三味究竟，无东无西，无北无南。”因为“荣显辞休”（辞去官职告老还乡），故自号“荣休居士”。“无东无西，无北无南”出自屈原的《大招》，魏东升琢磨出了做人的人生三味，简言之就是人活着要守得住灵魂，他在诗中唱道：“呼唤灵魂归来！不要向东、不要向西、不要向南、不要向北，因为四方充满着险恶。”（不去四方，辞官归家，那就只剩两件事：一是孝养父母，二是修炼自己。）魏东升对死亡早有预感，一天，他召集儿子，交代后事：“有漏之躯，欲作无漏，扶我入龛中，当衣我以薪，以烈焰作解脱，毋与土壤蝼蚁溷也。”（意译：我虽是凡夫俗子，但一心向佛。我死后，你们把我扶到佛龛中，在我的身上盖上柴草，就当是我的衣服，然后用烈火燃烧，让我解脱尘世。洁本洁来还洁去，我要死得干净，不想与土壤、蚂蚁混在一起。）交代完毕，魏东升长久端坐，瞑目而逝。这就叫做“坐化”（佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而命终）。过了五天，魏东升看上去仍像活着似的。

县志里的第二个人物——庐南先生。他就是魏夏，是诸暨古代学子苦读的典范。《枫桥魏氏，读书人“苦读”的摇篮》一文中已有叙说，此处不赘。

县志里的第三个人物——红兰老人。他不是别人，他就是魏夏的弟弟魏湘。县志《方技传》载：“魏湘，字季芳，自号红兰老人，藉坞人，诸生魏夏弟也。善画，工花鸟草虫，间仿陈老莲作佛像蛮狮、士女衣冠，人见以为老莲也。”方技，是指有一技之长，绘画便是其中一技。显然，魏湘能进“方技传”，说明他是当时诸暨非常有名的画家。魏湘擅长花鸟草虫，并临慕陈洪绶的画作，能画佛像，能画士女，他模仿陈洪绶的画作达到了乱真的地步，故人称他是陈洪绶第二。

县志里的第四个人物——蕴斋先生。这是枫桥魏氏的第二个知名画家。他叫魏开蕃（1766—1820），字辉圃，霞郎桥人。县志在魏湘之后一笔带过：“数传而其族有魏开蕃者，亦以设色知名于时。”“设色”就是指绘画。宗谱有《蕴斋先生传》。称魏开蕃“幼有大志”，“读书明大义”。有人劝他何不去求功名，他笑而回答：“干禄不如藏真。”（求福不如求真）于是在霞郎桥构筑精舍，题额“蕴真”，故自号“蕴斋”。蕴斋先生是个才子，能文章，善诗词，工楷法，旁及舞剑、弹琴，无不精绝，而尤其擅长画花卉禽鱼，设色生动，得之者如获奇珍。蕴斋先生不仅是风雅中人，而且慷慨好施，见义必为。某年闹饥荒，村北有黄姓的村庄贮存了大量稻谷，石村人前往借贷，黄姓人却不肯，结果发生了抢粮事件，黄姓告到官府，石姓人遭严刑拷打。蕴斋先生想：“石姓人并非天生作恶，无非是被饥寒所迫，我怎能坐视不管？”于是挺身而出，来到县衙，帮石姓人偿还了稻谷钱，花费不下五六百金。官府为他的义举感动，了结案子，释放案犯，蕴斋先生解了百余个家庭的后顾之忧。更值得一提的是，蕴斋先生还是个藏书家，他“性嗜书，购藏逾万卷，或借读之，无吝色，以为人诵阅胜虚藏耳。”蕴斋先生的“蕴真楼”，实在应列名于枫桥著名藏书楼之中。

县志里的第五个人物——朴堂先生。他是诸暨孝子贤孙的杰出典范，他就是霞朗桥的魏家驹。县志载：“魏家驹，字朴堂，岁贡生，生平酷嗜宋五子书及国朝汤睢阳、陆平湖之说，行谊闻于郡邑。祖士廉，年八十，患气闭，溲不行七日，腹坟起如瓠，医无效。家驹吮以口，下如注，愈时病若失。事父母继母如其祖。”魏家驹是个读书人，平时特别喜欢理学，其品行和道义闻名于诸暨乃至绍兴。他行孝最典型的一件事，用现在的语言表达可能有些“不堪入目”，但魏家驹却不折不扣地做了。祖父魏士廉80岁那年，突然患了一种叫气闭症的疾病，七天七夜拉不出小便，结果肚子胀得像个圆瓜，且疼痛难忍。遍请医生诊治，均不见效。这个病放在现在极易解决，插导尿管，但那时没这医疗技术啊。怎么办？魏家驹“吮以口”。吮哪里呢？宗谱传记就写得详细了，“潜持祖阴，以口吮之”，直接手持祖父的“命根子”，用口进行吮吸。经魏家驹口吮后，祖父“内窍通利，溲下如注”，没多久病就好了。魏家驹虽未考中举人，但他以教书为生，以孝行闻名。他死后，门人子弟私谥为“恭孝先生”。他的同学是诸暨名人郭毓（魏氏女婿），在传记结尾说了这样一番话：“孝为百行之先，而人鲜能之。至于奔走势利，则吮痈舔痔无不为。此曷故哉？趋势利者人情之大同，尽孝者天性之独至。”这句话最通俗的解释就是：你叫他孝顺爹娘他千难万难，你给他铜钿银子，叫他舔你屁股他都情愿。为什么会这样？世俗之人总是喜欢趋炎附势，而不肯尽孝则是因为他已伤尽了天良。比起魏家驹来，我们多少人当心生惭愧啊。

以上列举，是元代至清代载于县志的魏氏人物。这个家族的知名人物当然远不止此，譬如《枫桥史志》还载有这个家族的四位近现代人物，他们是：

魏思通，字方城，小奕村人。黄埔毕业生，曾任浦江县县长。

魏思诚，又名魏见山，小奕村人，与张慕槎、骆清华一起，被誉为“大东三杰”（大东公学读书时成绩优异），曾任省田粮管理处处长。

魏道政，魏家坞人。科技工作者。毕业于复丹大学数学系，专长于计算数学、计算机应用、计算机辅助设计，曾获中国科学院重大科技进步奖。

魏如，原名汇茹，字子拔，大奕村人。民国工程师。辛亥革命前夕，曾参加秘密组织革命社。抗战时期，在湖南祁阳制造了中国历史自主制造的第一辆汽车。新中国成立后历任第一、二、三届全国人大代表等职。

至于当代的魏氏名人，这里就不再列举了，因为魏氏家族对此更有发言权。

魏氏的家族文化，藏在深山人未识。虽然在文化底蕴深厚的枫桥，魏氏做不到崭露头角，但只要魏氏宗谱不断延续和鼎新，时间老人一定会客观公正地记录每一个建功立业的魏氏子孙。历史是成功者书写的，历史也是书写成功者的。