华锐西藏的历史起源
2016-12-12 安多华锐三智才让
华锐,为藏语(拜斑伴︽地邦)译音,意为“英雄的部落”或“英雄的种姓”,是世界珍稀物种——白牦牛的故乡。华锐藏族自称“吾”(捶拜)或者“华锐蕃噶卜”(拜斑伴︽地邦︽捶拜︽拜坝半︽冲)。位于青藏高原东北边缘,地处甘肃,青海两省交界处、祁连山东端南北麓。按现在的行政区域其范围为;以河西走廊东端的甘肃省天祝藏族自治县为中心,东面包括古浪、永登县的部分地方;北面有肃南裕固族自治县的马蹄、西水、铧尖、泱羌、祁文、祁青藏族乡为主的部分地方;西面为青海省的乐都县北山一带,互助县土族自治县、门源回族自治县和大通的东部地区。属三大西藏中的安多西藏。由于受到独特的地缘文化以及多元文化的强烈冲击与影响,华锐西藏文化独具风格,语言、服饰等迥异于其他西藏。
华锐是一个地域概念,更重要的是一个在历史发展进程中遗留的概念,其地名显示了对这片藏民族聚居地人文文化内涵的一种历史评价。以致最终形成了地域的专用名称。早在三四千年前这里就有先民活动。他们或耕农,或狩猎或畜牧开拓这片土地,留下了丰富的马厂文化、齐家文化、卡约文化等。
然而,处在河西走廊这个多民族文化、东西方文化相互交流、碰撞和融合的大熔炉里,华锐藏族已不可避免的丢失去了很多原本的东西,本民族的语言、文化、风俗等都已不同程度的遭受外来文化的冲击而流逝。如今,但凡提到西藏或藏文化,人们大都会想到西藏、青海、或四川西藏;在甘肃也就是甘南西藏,而藏文化底蕴厚重的河西走廊往往被淡忘,当然,在史学、民族学和宗教学研究领域里,包括藏传佛教史、甘肃藏族史、西部民族研究和敦煌研究等,以不同的角度对河西地区藏文化和华锐历史有所介绍,但是系统的介绍华锐西藏的形成的专著并不多见。
居住在黄河、湟水以北，青海东北部，祁连山脉的藏人称为华锐藏人。这块地方属青藏高原北隅，藏语称byang rgyud(北部地区)，宋元以来称“北蕃”。现在使用藏汉语系，藏缅语种中的藏语的各民族，在古代称羌戎。“羌”与“戎”并非民族的差别，只是生产方式上的差别。居无定所以游牧为生者为“羌”，定居务农为生者为“戎”。在藏语中至今称农民为Ruang wa(戎娃或戎巴)，农、戎音近意同。“羌”字《说文》释：羌，西戎牧羊人也。
羌族是中国古代一个历史悠久的古老民族，他们长期生活在中国的西部地区。根据史料记载，在东汉时，中国西部有羌人部落150多个。
认定藏族为古羌人的根据，一是史料，二是文化特征。其一，如《新唐书》称：“吐蕃本西羌属，盖有百五十种，散处河、湟、江、岷间”。《一统志》称：“西蕃即吐蕃也，其先本羌属”。吴天墀《西夏史稿》中说“宋人所谓的吐蕃，也叫西蕃，有时更明确地认作是羌族”。黄奋生《藏族史略》中说“历代史学家的看法说明，羌、藏是一个民族”。等等。
其二文化特征，如《后汉书》说羌人“所居无常，依随水草。地少五谷，以产牧为业”。《晋书》四夷传中说：羌人“随逐水草，卢帐为屋，以肉酪为粮”。
《西夏史稿》载元昊语曰：“衣皮毛，事畜牧，蕃性所使”。史料中对古羌人生产生活情况的描写，与现在藏族牧民的情况完全相符。《随书·党项传》说：党项羌中有宕昌、白狼等皆自称“猕猴种”。这与藏族的人种始祖是猕猴与罗刹女的传说相符。聂历山译《西夏颂歌》中有词曰：“黔首石城漠水边，'赤面’父冢白河上”。这“赤面”与藏族自称：bod gdong dmr can（红脸藏人）的说法完全一致。还有，羌人崇尚白色，党项羌建立的西夏国称：“大白上国”，与藏人有很多尚白习俗，自称：（白藏人）等不谋而合。
华锐藏人属于nbrok ba—即牧民种。华锐藏族的生产生活方式，文化习俗都属于历史上典型的牧业文化类型。特别是华锐藏语属于藏语牧民共同语，其中保存了古代藏语的许多词汇和发音特点。华锐藏语被历来藏语学者称颂为吐词发音符合书面语的标准藏语。因此，在初建拉卜楞寺闻思学院时，一世嘉木样大师曾提出过讲经、辩经用语一律用华锐藏语的主张。
华锐藏族的WHUA RES(华锐)是“英雄部落”之意。关于“华锐”这一名称的来源，虽然有多种说法。但是属于吐蕃松赞干布的六十个军事部落 （rgod kyi sdong sde druk cu）中的“三英雄部落中”之一的“下部英雄部落”（smed kyi dpa sde）的说法见于正史。在《藏族历史源流贤者喜宴》中载有上部、中部和下部三个英雄部落所在区域、首领、主要英雄事迹等。
关于“下部英雄部落”，有如下的记载：“下部英雄部落，在玛卿本拉山以下，河洲（ka thang）洮河（klu tshe）以北，居住着同恰（mthong khyeb）九部和吐谷浑（a zha）六千户。有一次在汉长城下，汉军骑兵九路纵队同时进攻，与手持大板斧，体壮如牛的汉军将士交战时，董栋之子秀灿率部迎战。在出战前秀灿及其部下，折断刀鞘，留下遗嘱，将妻子儿女托付与亲朋，以誓死的决心，去奋力迎战，英勇地战胜了进犯的敌人，由此获得了下部英雄部落之名”。（见1985年民族出版社出《贤者喜宴》上册189—190页）
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