书法研究：“只”字的繁体字，你可能一直都认错了
01 引言
'只'字是一个常用字，它的繁体字写法很多、很乱，我来帮大家捋一捋。
当'只'字作为量词，读'zhī'时，它的繁体字为'隻'，这个很简单，略去不谈。下面主要来说一说当'只'字作为副词，读'zhǐ'时，它的繁体字怎么写。
在《现代汉语词典》、在线新华字典和'新华字典'APP中都认为，'只'字有三个繁体字：①'衹'；②'秖'；③'祇'。在书法中还经常见到第四种写法④'秪'、第五种写法⑤'祗'。还有在右上方再加一点的，'氏'字右上方再加一点在书法很常见，加不加没有什么区别，略去不谈。
02 辨析
如果我们通过'以观书法'APP、书法字典网等书法工具查'只'字，就会查出来很多这样的字形。下面，我结合这些字和'以观书法'APP中的释文，逐一探讨分析。
一、'衹'字
在诸多碑帖中找不到这个字！很奇怪。结合下面的例子，我认为古人都把'只'字写作'秖'，而不写作'衹'，'衹'字疑为后人误传。
二、'秖'字和'秪'字
例1 颜真卿《乞米帖》
释文：'拙于生事，举家食粥来已数月，今又罄竭，只益忧煎。辄恃深情，故令报告，惠及少米，实济艰勤，仍恕干烦也。真卿状。'
例2 傅增湘跋陆机《平复帖》
释文：'第此帖自宣和御府著录后，只存徽宗泥金签题六字，相传有元代济南张斯立、东郓杨青堂、云间郭天锡、滏阳马晌诸人题名，亦早为肆估拆去。'
例3 赵孟頫《停云馆法帖》
释文：'孟頫窃位与禄，无补明时，今年六十有五，头童豁，眼花耳重，欲告归而未可，只自惭耳。'
例4 王铎《仿太宗书》
释文：'顾惟菲迹，非敢当仁，披览循环，只以增愧。'
例5 王铎《七月写怀》
释文：'又见秋冬至，行藏只独嗟。'
例6 文征明《清静经及老子列传》
释文：'然余挥汗执笔，只觉烦苦尔。'
例7 钱博《钱博楷书诗页》
释文：'只今已喜分禄养，行翰锦敕来褒荣。'
例8 米芾《刘园集帖》
释文：'不禁烟雨轻欺着，只好亭台爱惜看。'
例9 董其昌跋赵孟頫《西成归乐图》
释文：'不是赴家心甚切，只缘残然迫西川。'
例10 沈德潜跋王珣《伯远帖》
释文：'法书珍重只简翰，游心六艺缘依仁。'
小结：上面的众多例字都是'只'字无疑，由此可见，'禾'字旁的'秖'字和'秪'字是古人对'只'字的常用写法。
三、'祇'字
例1 颜真卿《多宝塔碑》
释文：'天祇俨雅而翊户'。这里的'天祇'是'天神'的意思。祇（qí）：地神。这个不是'只'字。
例2 褚遂良・伊阙佛龛碑
释文：'豪疑祇树楼似增'。这里的'祇树'是一个佛教用语，指祇园。祇陀太子所置之园林。后借称佛寺。祇（qí）：地神。这个不是'只'字。
例3 王羲之《集字金刚经》
释文：'卫国祇树给孤独园'。这里的'祇树'是一个佛教用语，指祇园。祇陀太子所置之园林。后借称佛寺。祇（qí）：地神。这个不是'只'字。
例4 赵孟頫《停云馆法帖》
释文：'庶望山灵川只，方隅禁忌亡者，神识冤亲之等，皆沾福利耳'。其中的'山灵川只'为释文错误，应为'山灵川祇'，'川'与'山'相近，'祇'与'灵'相近。祇（qí）：地神。这个不是'只'字。
例5 乾隆跋王羲之《快雪时晴帖》
释文：'行云流水参神韵，笔阵传来只白鹅。'这里释文错误，如果理解为'一只白鹅'，那么'只'字要写作'隻'，而原文中没有这么写，所以这里应该是'祇白鹅'，即'神白鹅'，是对王羲之书法的夸赞。祇（qí）：地神。这个不是'只'字。
例6 守虚子跋葛长庚《足轩铭》
释文：'世传白日飞升之说，本属虚妄，道家丹成，只是炼得纯阳不坏血肉之躯，终须摆脱如白玉蟾之勤，修其精进深，故解脱速岂夭死哉。'
我感觉有点读不懂，就给这段话重新断一下句，改为：'世传白日飞升之说，本属虚妄。道家丹成，只是炼得纯阳不坏血肉之躯，终须摆脱。如白玉蟾之勤修，其精进深，故解脱速，岂夭死哉？'
这句话的意思是说：'世上流传的白日飞升的传说，本来是很虚妄的。（但）道家金丹大成，只是炼得了纯阳不坏血肉之躯，终须摆脱（躯壳，神游太虚）。像白玉蟾（即葛长庚）这样勤修，他的精神已经进入了很高深的境界，所以很快地就摆脱苦恼、得到自在了，（这样境界的人）怎么会早死（不长寿）呢？'
注：葛长庚（1134～1229）：又名白玉蟾，北宋时期的道士，道教金丹派南宗的创始人。他活了95岁，乃是长寿之人。
从文义上看，这个字解释为'只'字是可以解释得通的，如果解释为'神祇'反倒不太通顺。
小结：从上面众多个例子可以看出，'祇'字一般都是'地神'、'神'的意思，读作'qí'，只有很少的情况才是个'只'字，疑为误传。
四、'祗'字
例1 赵孟頫《三希堂法帖》
原释文：'且蒙眷记荐有香布之惠，如数只领，深佩厚意，感激，感激。'这样读不通，应释为'如数祗领'。祗领：恭敬地领受。祗（zhī）：敬。所以，这个字不是'只'字。
例2 赵孟頫《李愿诗卷》
释文：'承别纸惠画绢。茶牙。麂。鸠。鱼干。乌鸡。新笋。荷意甚厚。一一祗领。不胜感激。'祗领：恭敬地领受。祗（zhī）：敬。所以，这个字不是'只'字。
例3 赵孟頫《致民瞻书札》
释文：'归璧乞示至。铳子谨已祗领。感激（感激）。'祗领：恭敬地领受。祗（zhī）：敬。所以，这个字不是'只'字。
例4 赵孟頫《三希堂法帖》
原释文：'送至润笔。亦已只领'。这里的释文有误，应为：'亦已祗领'。祗领：恭敬地领受。祗（zhī）：敬。所以，这个字不是'只'字。
例5 米芾《知府帖》
原释文：'属以登舟，即迳出关，以避交游出饯，遂莫遑只造舟次。其为瞻慕，曷胜下情？'
在原帖中'莫遑只造'后面是空的，另起一行'舟次'，而'舟'又不需要像敬重'圣上'那样另起一行，说明释文应是断句错误。
全句很晦涩，我也无法读懂，略知其意，其中一句应是'遂莫遑祗造'。'莫遑祗造'，同'不遑祗事'，其义为'不停地恭敬地做事'。遑：闲暇、空闲。祗（zhī）：敬。
这段话是在叙述：米芾邂逅了一位长者，很尊敬，在这位长者要乘舟离去的时候，米芾和他的朋友们恭敬地做着一些什么事。
所以，这个字不是'只'字。
例6 柳公权《神策君碑》
释文：'序劝贤能，祗畏劳谦'。'祗畏'：敬畏。祗（zhī）：敬。这个字不是'只'字。
例7 欧阳询《行书千字文》
释文：'贻厥嘉猷，勉其祗植。''祗植'：恭敬地、小心地处身立世。祗（zhī）：敬。这个字不是'只'字。
另外，赵孟頫、怀素等人抄写《千字文》都这样写，不再列示。
例8 王羲之《金刚经》
释文：'右臣奉宣，如前者，殊光忽及，祗荷不胜，删缀无堪，心魂战灼，伏以此经梵本达中土者非一，并历代琢磨，分书佛惠'。这里的'祗荷'，见武则天《唐大飨拜洛乐章·九和》：'祗荷坤德，钦若乾灵。'其中的'祗'和'钦'都是'敬'的意思。祗（zhī）：敬。这个字不是'只'字。
例9 文征明《致华氏手札》
原释文：'嘉仪郑重只，领。'释文错误，应为'嘉仪郑重祗领。'原帖中'祗'字后面另起了一行，应是表示'敬重'的意思。祗（zhī）：敬。这个字不是'只'字。
例10 文征明《离骚》
释文：'汤、禹严而祗敬兮，周论道而莫差。'祗（zhī）：敬。这个字不是'只'字。
例11 朱熹《城南唱和诗卷》
释文：'光风浮碧涧，兰杜日猗猗。竟岁无人采，含薰只自知。'这里应该是个'只'字，它与'无'相对，字义上解释得通。全诗的平仄是'平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平'，属于标准的绝句，韵律上也解释得通。
如果把'只'字理解为'祗'或者'祇'，则此字为平声，韵律不对，且前后文意思对照也够不严密。
例12 王铎《己巳作秋兴八首》
释文：'摇落西风莽自哀，萧条门巷近山隈。人情只觉浮华变，辞赋先愁老鬓催。红树城边蝉欲断，白云天际雁初回。谁知磊块情无限，日暮寒花独酒杯。'这里是'只'字无疑。
例13 安国跋李斯《泰山石刻》
释文：'秦封泰山碑为李斯妙迹。余年前曾得燕人朱育手墨数本，惟他本只见臣斯以下等字，此本存字独多，纸墨亦更古，并有才甫等印。'
这里解释为'只'字是可以解释得通的，即'别的墨本都只见臣斯以下等字，（而）这一本存字却很多'，'唯'可以认为是个语气助词，无实际意义。
注：《泰山石刻》，传世以安国本为最佳，存字亦多。
综上，这里是个'只'字。
小结：从上面众多的例子可以看出，'祗'字一般都读zhī，是'敬'的意思。只有少数人写'只'字这么写，现代人也都跟着这样写。《正譌》：祗'从示，氐聲。見神示則敬。'《正字通》：祗'與祇通。郝敬曰：祗从氏下一，韻書別出，其實同。'
新华字典中'只'字的繁体字未收录'祗'是有一定道理的。我想，他是想坚持并普及自己认为正确的东西，无奈积毁销骨，众口铄金，已经大势所趋，无法挽回了！
03 总结
看了上面这么多字，是不是很熟悉，很多字都见过？其实他们很多都不是'只'字。关于'只'字的繁体字，我是这样认为的：
1.带'衣'字旁的字，古人都不这么写，'衹'字疑为后人误传。
2.带'禾'字旁的字应是'只'字无疑。
其中'秪'字还可以读作dī，是'谷物成熟'的意思。我猜想'只有'和'谷物'之间在古人造字的时候是存在一定联系的，但还没有找到确切的证据，望知道的老师指点一二，不胜感激！。
3.带'示'字旁的字，多不是'只'字。因为'示'是一个会意字，小篆字形，'二'是古文'上'字，三竖代表日月星。甲骨文本作'T'，象祭台形。'示'作为汉字的一个部首，其义多与祭祀、礼仪有关。
'祇'字一般都是'地神'、'神'的意思，读作'qí'，只有很少的情况才是个'只'字，疑为误传。
'祗'字一般都读zhī，是'敬'的意思。但是，也有古人这么写，大家也都跟着学，大势所趋，已无可挽回。
4.'以观书法'APP、书法字典网等网上诸多书法工具，都把这些字收录到了'只'字中，属于收录错误，我们在学习使用的时候一定要仔细辨别，去伪存真。
由于本人的学识有限，发表一些不成熟的看法，实属管中窥豹、井底之蛙，请老师们批评指正！