《了凡四训》纵横谈56 | 认识幸福

认识幸福

上文讲“默默地幸福”，引起一些读者的共鸣。和我交往比较密切的主要是学生、教师同行、少数专家，以及一些传统文化的爱好者，极少权贵人士。关于“幸福”，每个人的理解不一样。上文也提到，幸福本身是个人内心对事物的感受和体验，不会有统一的答案。“幸福”是世间法，它与“痛苦”相对立。既然“幸福”是个体的感受，那么关于“幸福”本身以及对“幸福”的看法，不免会引起一些相冲突、相对立的看法以及做法。以下谈几点看法，供各位思考。

第一、幸福并不意味着没有问题。有人觉得幸福就是意味着一切都美好，对于一个春风得意的人来说，听什么都顺心，看什么都顺眼。例如古人说人生有三乐：金榜题名时、他乡遇故知，洞房花烛夜。古代中举后有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的豪情，我们现在都可以感受到那种幸福的神态。幸福的种类有很多，但无非是“满足”二字，事事如愿、心想事成，当然是幸福的人。不过，幸福不可能是完美无缺，幸福不会让一个人事事都顺心。了凡在35岁时领悟到立命之学，从此一心积德行善，结果科举成功、求子成功、考进士成功，还延寿21年。了凡改写了自己的人生，事业功名家庭多丰收，他是成功人士，更是幸福人士。不过，了凡晚年并非一帆风顺，他有段非常不如意的岁月：被人诬告，被罢官职，清风亮节受损，读者能体会到晚年了凡在那段时光的内心感受吗？另外，我们知道王阳明在龙场悟道之后：事业顺利，名闻全国，学生遍天下。作为状元之后的王阳明，人生的高度已经大大超越了他的父亲，难道不幸福吗？不过风湿病折磨了王阳明的后半生，他在临走前淡淡地说：“此心光明，夫复何言”。其实，真正的幸福一定是超越了幸福和痛苦本身，所有问题以及不如意不过是实现幸福的道场罢了。

第二、请反思你的幸福是否会导致别人的痛苦，或者你所谓的痛苦能否给人带来幸福。古人说“一家饱暖千家怨”，“一家”的幸福并不一定和“千家”的不幸有因果关系，但从市场蛋糕理论可以证明这一点，一个时代的生产力是相对固定的，蛋糕就是这么大，假如“一家”吃多了，那么剩下的人能分到的必然少了。当然这里有个人的原因，也有时代的原因。不过，自己奋斗出来的幸福与懒惰之人的不幸有什么关联呢？难道自己奋斗出来的幸福需要和懒惰的不幸之人分享吗？当然不是，这里只是告诉我们在享受自己奋斗而来的幸福的同时，应该保持一种谦卑的姿态，或许谦卑是延续幸福的有效方式。有一些工作岗位比较辛苦，想想这两年的疫情，最辛苦的工作应该是医务人员和一线警务人员，但能够通过自己的“痛苦”换取更多人的幸福，人生的成功莫过于此。所以，国家规定相关岗位的工作人员在加班加点一段时间之后，采取“强制性”休息制度，值得点赞。所以说，自己在幸福之中，要默默地享受；假如自己在痛苦之中，那应该能够换取更多人的幸福，此种痛苦才有意义。

第三、幸福是短暂的，不如意才是常态。一般来说，有一定阅历的人应该可以明白“人生不如意常八九”这句话。我们或多或少都经历过美好时光，例如小时候最渴望过年，因为小朋友认为过年最美好：吃的、玩的、穿的，样样都能如愿，但再幸福的年夜饭、再美好的春节假期都会过去，没有人能够留得住。既然美好的幸福时光会过去，那么痛苦的事情也一样会过去。明白了这一点，我们不会沉醉在幸福的时光里，也不会为痛苦的持续而感到不堪。明白了这一点，人生在春风得意时便不会张扬；人生在低谷时自然不会失意，因为一切都会过去。既然“幸福”难得并且“无常”，所以我们在幸福的时候，就应该努力珍惜和好好去感受。

第四、幸福在于无不在于有。很多人把幸福定义为“有”，比如小朋友想拥有玩具，少年想拥有成绩，成年后想拥有房子车子、想拥有娇妻美女、想拥有名利职位等等。拥有这些固然可以幸福，但一个人能够“无”，或许能够把幸福延续得更长一些。假如我们能够做到无忧无虑，那是多么幸福呢？假如能够无病无烦恼，那是多么幸福呢？李鸿章在晚年写了一副对联，把“有”和“无”与幸福的关系写得非常好：“享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相；祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。”“无”胜于“有”，“有”与“无”之间可以转化，但都不应该执着。

对于大多数人来说，幸福或者痛苦的根源在于“有我”，若能够跳出“小我”，我想无论是幸福还是痛苦，都能够成就一个人非同一般的事业。