《了凡四训》纵横谈69 | 我敢说你不一定认识孙悟空

抓住孙悟空

陪伴80后成长的，当然少不了一部《西游记》，童年时代看《西游记》，大多数人最喜欢的肯定是孙悟空。一个跟斗十万八千里，七十二变化，能大能小的金箍棒，顽皮，爱恨分明，都是孙悟空的标签。不过，我今天想说的是并不是《西游记》里面的孙悟空，而是我们自己身上的“孙悟空”，也就是我们的内心。

在每个人身上，最奇怪的当然是我们的内心。因为内心何止七十二变？阴晴圆缺、喜怒哀乐、爱恨情仇，都是托内心而成，内心还可以随时让我们在天堂地狱中轮转，所谓“一念天堂、一念地狱”；内心一直在维系着每个人的过去、现在和未来，但又说“风月无古今，情怀自浅深”；甚至佛家说世间万物都是我们内心变幻而来，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。这里还有一个朝鲜元晓和尚的故事，作为佐证。

元晓是朝鲜本土的高僧，在悟道前功力已经非常深厚，他计划前往长安拜大名鼎鼎的唐僧为师。某天，因为急着赶路错过了住宿，元晓只好在野外住宿。他在一个小树林里打坐，半夜口渴找水喝，元晓听到附近有青蛙的叫声便知道附近有水源，于是便摸索过去。晚上没有月亮和灯光，元晓的手触摸到一个类似葫芦瓢的东西，他端起就往嘴里送。他感到这里的水无比清凉，如同甘露。

第二天，元晓继续赶路，出发前想起晚上喝水一事。于是，他计划用水囊装满水再继续出发。但当元晓走到昨晚喝水的地方时，不由大吃一惊。昨天喝水的东西不是葫芦瓢，而是一个死人的头盖骨；昨晚喝的水不是什么甘露，不过是一些浑浊的液体。看到此景，元晓不由翻肠倒肚，呕吐起来。但就在这一瞬间，元晓明白了《金刚经》里面的一句话：“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。元晓明白后，又说：“万境本闲，唯人自闹；心若不生，境自如如”。于是，他向东朝拜，转身返回朝鲜，因为他悟道了，没有必要继续前往长安。元晓制服了“孙悟空”，才真正是“悟空”。

让我们开心的是“孙悟空”，让我们悲伤的依然是“孙悟空”，根本原因是我们被他主宰和戏弄了。我们不能“降伏其心”，不能控制“孙悟空”，所以我们就一直在喜怒哀乐中打滚。当然，唐僧到西天取得真经经历了九九八十一难，可见求法之难，但也说明求法不过是如同孟子讲的“求其放心而已”。法在哪里呢？佛在哪里呢？孙悟空最后被封为“斗战胜佛”，人若想成佛就要斗争，不是与天斗、不是与地斗，更不是与人斗，而是与自己斗。但这个斗不是当年的“狠斗私字一念间”，人要成佛当然要无私，但最大的无私就是有私，就是认识这个“齐天大圣”。我们谈修身，认为身修才能家齐，修身能否家齐还是个未知数，但修身至少能够保证自己的健康，才有力气和勇气去齐家，才有机会和能力去修理“孙悟空”，也就是修心。

我们为什么喜欢孙悟空呢？其实我们是喜欢这个五光十色的花花世界。变化万千的世界，吸引着我们的胃口、眼球以及其他五官。古人说“一息尚存，奋斗不止”，其实是舍不得这个变幻的世界。世界那么美好，有美妙音乐，有仙境一般的美景，有发达便利的交通工具，有难舍难分的家人与朋友，所以我们希望每个人去珍惜这个世界。但如果说这个世界不是真实的，因为世界不过是内心的影子，影子再好看也是虚幻的，也是抓不住的，你又如何看呢。在佛祖看来，无论孙悟空有多大的本事，也跳不出他的手掌心。内心看世界，便如同我们看电视剧中孙悟空。内心生机勃勃，世界才会美好；内心若是沙漠，若是一片荒芜之地，世界何来美好呢？只有自己正确了，世界才正确。所以面对“孙悟空”的变幻，其实就是我们内心的阴晴雨晦。

云谷禅师对了凡先生说：“人未能无心，终为阴阳所缚”，所以一个人的命运便是被注定了。我们也可以说，如果一个人未能认识“孙悟空”，人生终被这个“孙猴子”所戏弄。有些人，活了一辈子，总以为别人是猴子，其实自己被“孙悟空”戏弄了大半生。所以，人生从认识“孙悟空”开始，唯有认识“孙悟空”才能“齐天大圣”。