《皮尔士论符号》读书笔记3

《皮尔士论符号》读书笔记3。如果思维是一系列的符号、解释链条，那么究竟这链条是否有最初的那个环节？如果有的话，那个环节是一个怎样的符号或是概念。这个问题引申为，究竟是否存在那个最初的、先验的、不可知的，通过直觉把握的概念？这其实是个无聊的问题，符号（概念）、解释链条最初的那个环节是反馈，解释始于行动，或者对行动的预期。严格说来对行动的预期本身也是符号或者概念，引起解释行为本身，而解释行为，也是行动。如果非要讨论一下的话，所谓的直觉只是思维的错觉，我们并无法区分直觉和推理。上次的笔记谈到过这个问题，有些高层次的复杂推理，无论正误，都会表现为我们的行为，而这个推理过程因为太过复杂，被意识包装成了黑箱子，我们便误以为他是直觉，或者是先验的，不可理解的。最典型的这类概念就是爱情，爱情不过是一系列感觉的组合，性冲动、莫名其妙的占有欲、强烈的吸引力，这一系列感觉，导致一系列复杂的行动。令人费解的不是感觉，而是之后产生的一系列行动。这些行动似乎无关于生活，甚至无关于繁衍，爱情的结局未必就是繁衍，而且恰好是相反的。在人类进化的过程中，爱情出现的很晚，也是人类意识上不能完全掌握的一个概念，它所引起的行动，只是这进化过程中的又一种试错，而这一系列行为，在更高的种群繁衍问题上究竟作何理解，还是一个未知的问题。也就是说，人类作为一个种群，根据某种反馈，得到了爱情这个概念，从而又产生了一系列的行动，而这一系列行动对于人类种群繁衍的反馈，仍不明确，因此这个概念非但不是解释链条最初的那环，反而是最后的那环，其进一步解释仍待明确的一环。而就目前而言，我们确实缺乏对于理解这一概念所必须的反馈，但这个概念却不是不可理解的，不是先验的，更不是直觉性的。同样，美、神、信仰等概念也是类似的。而关于存在、真实、和真理，那便是符号本身了。语言和人的灵魂并无本质区别，语言无法表达全部，但我们能够思维的全部便是语言。还好，语言是在不断更迭的。