274期/董邦耀作品《“形散神不散”——散文特质的观点应抛弃》
文 / 董邦耀
编辑/清慧
已获授权发布
“形散神不散”——散文特质的观点应抛弃
《散文技巧》，是一本由安徽师范大学李光连老师，历时创作六七年之久，讲解散文写作技巧理论的书，它以古今中外散文创作的丰富实例，阐述了散文概念的流变轨迹、散文的特质和散文的构思、风格等问题。并以大量篇幅指点散文作者如何具体运用记叙、描写、议论、抒情、象征、插补、转折等诸种写作技巧，多角度多层次地体现散文的诗意美、意境美、咏物美、音乐美等。作者还特别对散文新技巧，如“心灵透视”、“模糊多蕴”等给予较为充分的论析。各章专列“弊端”一节，有针对性地分析散文习作中经常出某些毛病的原因，指出克服的方法。全书既有理论性，又有实用性和可读性。
读本书让入耳目一新：以与报告文学、杂文、传记并列的最狭义的散文——“散文小品”或“小品散文”为研究对象，要为他的“独立和自治”呼喊。在他看来，广义散文在其运动流变中产生分化是势不可免的，不是“自行解体”，而是“蜕变中巩固地盘”，求得“前进和繁荣”。因此，舍弃宽泛的散文概念，从小品散文的审美视角去总结创作经验，并且进行多方面的探讨。
尤其是他在总结和肯定了肖云儒可能借鉴于作家师佗，在1961年《人民日报》“笔谈散文”专栏，提出的散文忌“散”说，和王尔龄提出的的“散文要'散’”说的各有所偏，为救两文之失，提出的“形散神不散”的论断，在相当长的时间对理论工作者和散文创作界的影响，并且广泛地加以运用，似乎成为散文特质的高度提炼和概括，一直沿用到“文革”时期，甚至今天还能见到它的影响。
我觉得本书最让人钦佩的是他的认识和胆识：“形散神不散”——散文特质的观点应抛弃。
“形散神不散”观点几十年来得到普遍认可，固然与它本身的部分真实性有关，但它的影响迅速扩大，以致后来被扭曲运用，则与当时政治生活中的“神”化运动有关。“左”的政治思想制造了“左”的文学理论，在文学界设置了种种条条框框，诸如：强调文学的政治功能，忽视文学的艺术趣味；重视作品内容，忽视表现形式；强调主题的思想性，忽视表现的艺术性；强调文学风格的统一性，忽视艺术的个性化、独特性。作品的主题思想被强调到君临一切的地位，文学成为图解政策的工具。
在一个较长的时期里，一些大学写作教材、中学教参的散文章节部分，用“形散神不散”来统括散文的基本特质，并从选材、章法、语言、表达方式等方面加以阐释，分析范文时引经据典，讲得头头是道。但是仔细一看，不免失之偏颇。
首先，有些分析只挑适合“形散神不散”框框需要的少数作品进行分析，用语基本相似，角度稍加改变而已。正如田野所说的：“讲来讲去的，却总离不开那几篇早已被岁月把它磨成了茧的'范文’。”
其次，分析笼统，牵强附会。对某些不完全适合那个公式的散文，则硬往“神不散”上拉。如鲁迅的《从百草园到三味书屋》结尾：一大本《荡寇志》和《西游记）的绣像，“后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢”。鲁迅没有归到“神”上去，分析者感到大惑不解。对《藤野先生》起始几段，没有很快入题，“形散”而“神”不集中，觉着是个缺憾。因此，有些散文选进中学课本，总事先把它们放到“形散神不散”的熔炉里经过几番冶炼，掏去渣滓，使之纯而又纯，粹而又粹。有些公开发行的散文选本，编辑者也常打边去叶，令其符合“形散神不散”标准才排印。即使名家散文也不能幸免。如蒲松龄的《地震》最后一段，描写“一身未着寸缕”狼口夺子的妇女形象，就被有些选本删去。当年的蒲松龄头脑里没有“形散神不散”的先验理论作祟，因而，写起散文来，比今天有些作者要自由一些，随意一些。在写到地震发生后“男女裸聚”、忘其未衣”之时，意犹未尽，信笔写下一“未着寸缕”的妇女与狼争斗的事情。谁想到三百年后竟遭到斧削？
即此可见，用“形散神不散”无法统一散文写作全部实际，用“形散神不散”要求和指导散文创作，也会使多姿多彩的散文世界变得简单、贫乏。正如林非所指出的：写散文“为什么'神’只能'不散’呢？事实上一篇散文之中的'神’，既可以明确地表现出来，也可以意在不言之中，这有时甚至比直白地说出来，更能强烈地震荡读者的心弦。为什么'形’只能'散’呢？形式上十分整齐的近似诗的散文，为什么就不能写呢？事实上这种佳篇是很多的。”（《散文创作的昨日和明日》）散文是贴近生话的艺术，而生活是错综多变的，因而反映它的散文形式应多种多样；散文是抒写心灵的艺术，而人的心灵世界无比深邃，变化莫测，因而抒写心灵的艺术形式，应多维、多态，多层次。只有这样，才能不断反射出生动新鲜的外宇宙和美妙无穷的内宇宙。特别是今天，生活节奏不断加快，人们的内心世界空前活跃，呈现出异常开放的灿烂情景，这样，“神不散”的写法与现代生活之间。显示出它的不协调性；“神不散”的主题明确、紧凑集中的散文，与现代人的欣赏心理、审美趣味，有些不相适应。关于这一点，吴欢章在《'神’辩》一文中讲得非常清楚：“现在人们阅读散文，一般已不满足于被动地接受而喜欢主动地发现，在艺术欣赏中越来越多地加人了探索和思辨的成分。这样，'神’的多义性，主题的不确定性，更能适合读者主动参与艺术创造的审美要求。现代读者的思维能力强化了，思维空间开阔了，思维方式多样了，审美要求提高了，这就要求散文创作也应拓展思维空间，改变思维方式，其中之一便是要建立'神’的开放式结构，这样才能充分尊重读者对象的主体性，在调动读者共同参与艺术创造的过程中拓宽散文的艺术境界，并在读者多侧面，多角度、多层次的审美关照中更好地发挥散文的艺术功能。”
既然“形散神不散”不是散文特质的概括，那么，对散文的特质应作何理解呢？
读完此书，对李光连老师大胆提出的散文特质，我的理解是，潇洒自如；取材广泛自由；手法灵活。开合自如，曲折尽意；流利婉转，活泼灵动。取材基本真实，实录的传承；基本真实；充许虚构。最后是显著的个性特征；表达主观，最为直接；表现自我，袒露自我；率直真诚，辞绝虚伪。
李光连老师这本书，对推动当代的散文创作更有指导意义。
热衷于散文理论研究和散文创作者，不妨找来一读。
附1、作者介绍：
董邦耀，笔名骊山、高言，毕业于辽宁大学中文系，现为中国散文学会、陕西省作家协会会员、陕西省文学创作研究会顾问、陕西省交通作家协会副主席，中国民俗摄影家协会会员、陕西省摄影家协会会员。
迄今发表小说、散文、通讯、报告文学约300余万字；其散文、报告文学、新闻、评论、征文等作品获奖百余次；出版有报告文学集（合作）《长安飞虹》、个人文集《浅海掬浪》上下卷、散文报告文学集《大道撷英》、报告文学集《大道星光》、散文集《浪花如雪》,曾主编出版报告文学集《龙脉天路》、《情铸生命线》等,2006年入选《陕西文化名人大辞典》。
附2、诵读者简介：
梁轩诚（曾用名梁剑），陕西三原县人。知名策划人、资深媒体人，西京学院至诚书院客座教授，陕西石岗书院院长。
90年代初，进入陕西主流媒体工作，曾任电台广告部主任助理、编辑部副主任、策划部主任，深度参与策划FM988陕西文艺广播、FM931西安音乐广播、华商报运营管理，独立策划运作多个大型活动。90年代后期，进入房地产策划领域，曾出任紫薇地产第一任企划中心负责人，参与多个大型地产项目、商业品牌策划运营。