应可军 | 赤日炎炎取水来
赤日炎炎取水来
文/应可军
如这个办法还是不行，接着就要举行祈雨（宁海俗称取水）行会。
首先组织一套班子；一村或数村联合进行，由有威望的老者在神前祷告求得黄道吉日，“火日”绝对不用并选定前去取水的龙潭。龙潭有宁海旧县志载的；枧成坑潭、石壁潭、金井潭、大泽潭、羊岩潭、梁源潭、柴界山、蛟湖潭、莲花潭、灵云潭、石碧潭、姑娘潭、吴淞岙潭、湫水潭等。茶山月边银河飞瀑，旧时系象山县与邻近村民旱天祈雨之所。光绪《宁海县志》共载有35个潭（包括三门县）。据说龙潭的选定，有一定的方位，主要看当年正月是何龙当值。如甲辰治水则东方龙神，取东方之水，以此类推。然后发布取水公告表示何时何处取水，要求沿途村口路廊，给予提供方便。
在取水前，还要举行晒龙王议程派人半夜潜入龙王庙内，用麻袋包住龙王的头，把他抬到街上，让烈日赤头暴晒，晒得龙王满头是汗，让他知道烈日的厉害，感受一下老百姓在大旱之日的痛苦。
如这个办法还是不行，接着就要举行祈雨（宁海俗称取水）行会。
首先组织一套班子；一村或数村联合进行，由有威望的老者在神前祷告求得黄道吉日，“火日”绝对不用并选定前去取水的龙潭。龙潭有宁海旧县志载的；枧成坑潭、石壁潭、金井潭、大泽潭、羊岩潭、梁源潭、柴界山、蛟湖潭、莲花潭、灵云潭、石碧潭、姑娘潭、吴淞岙潭、湫水潭等。茶山月边银河飞瀑，旧时系象山县与邻近村民旱天祈雨之所。光绪《宁海县志》共载有35个潭（包括三门县）。据说龙潭的选定，有一定的方位，主要看当年正月是何龙当值。如甲辰治水则东方龙神，取东方之水，以此类推。然后发布取水公告表示何时何处取水，要求沿途村口路廊，给予提供方便。
在取水前，还要举行晒龙王议程派人半夜潜入龙王庙内，用麻袋包住龙王的头，把他抬到街上，让烈日赤头暴晒，晒得龙王满头是汗，让他知道烈日的厉害，感受一下老百姓在大旱之日的痛苦。
如七日后，仍然无雨，开始举行取水行会。取水的队伍，一般这样组成：一般来说，宁海城里和近郊的取水都在辛岭的白龙潭。也有为水神而立的庙，灵济庙西二十里，祀白龙潭之神，宋淳熙中赐额封“孚泽候”。显灵庙东北一百里，祀茶山潭之神，宋嘉定中赐额。
最前面的是耆老队，以德高望重的老者若干人组成，内选一人为先锋全体穿白长杉，头戴草帽、手执羽扇、并选两人抬一只竹筒或玻璃瓶，一人持一根又粗又大的毛竹，一人持钢叉开道，这叫“水池竹”竹身要求鲜活碧绿、竹捎还留长软的竹枝，象征着龙王的尾巴，竹身包上红洋布或红灯笼，粗大的根扛在前，竹捎在后，这就像一条长长的“龙”了。竹捎则必由地方上，四代同堂、德高年长的老者才有资格扛之。
然后是壮年队，都是年轻力壮者，穿白短衣裤。扛彩旗和龙刀龙枪，有条件的是全副銮驾（十八般兵器）出场。随后是穿袈裟的和尚或穿道袍的道士，随时在路上或龙潭前取水，紧随其后的有船灯、鼓亭、抬阁。柱上一般有取水专用对联。如：
旱魃为灾潜龙不用
征人伐鼔灵雨其濛
可用蜀地童山草
急赐商家传雨霖
坎其击坎乃象水
震似惊震则为雷
取水的队伍浩浩荡荡向龙潭进发取水队伍所过之处，各村都会给予方便，有的村备有茶水点心供应，因为他们也需要缓解旱情。而路上行走客旅，千万要注意，不能戴笠帽穿蓑衣带雨伞否则龙刀龙枪会不客气刺过来。有冤无处可申。没有人会同情你的。
队伍来到龙潭，设求雨祭坛，供上丰盛的祭品。和尚开始念经，道士挥舞着桃木剑，五雷牌等，最后在龙画前焚香申牒；祭文多由文人所撰。如塔山童培在《祭龙神祈雨文》曰：
帝行权，碧鸟坐困，雄鸟不敛，雌霓常横，泉竭源枯，空望岘山张盖，土焦地坼。徒思石燕飞翔，屏翳远扬，银浦作坝，旱魃为祟。江豕未见渡河，燥且及修，知五种尽其槁；旱既太甚。瞻三田之如焚，苍生甚于倒悬，口食几于欲绝。帝位极高，天庭莫诉，然而事有专司责归独任，用中芜语，谨告龙神，唯龙位水国……本任兴雨之职。今者彼黍离离，秀而不实。原田每每，涸而不苏。正当作用之时，非可潜藏之日。请为龙约，祈听吾言；如救枯鱼未可稽迟三日；扑若薪火。不当小试一杯。苟能润泽寰区。亦易普施宇宙……为是礼请速显神功，如若我言不听，则是龙实无灵……迎刃而解，斩蛟之木先施，请早为筹。毋自贻戚。
全文言辞恳切，铿锵有力又软硬兼施，如此祭文其他宗谱也有存留。如在云峤《赵氏宗谱》里就有。
祭文念罢焚去，众人分头在潭里寻找。看见水里有什么生物，不管是小鱼小虾，泥鳅青蛙，立即抓住，放在带来的水瓶里表示“龙”已请到。人们相信；龙王不肯现真身的常常会变化成小鱼虾之类出来游戏，水瓶口用棕丝片盖住，放在豆腐袋中，吊在水池竹捎上。
“龙”找到后，人们就动身回家，这时队伍的声势与来时有所不同先锋会择地点随时高喊一声“**龙潭龙王行雨”或“龙王虚空—如车大水呵——”就是说行雨的龙王菩萨啊，水要像车水一样倒下来于是队伍的人就要向后转躬身拜揖。拜罢又转回身，队伍这才继续往回走。先锋又是一声高喊，队伍其仪如前。
众耆老在龙潭时，把水池竹浸在潭里用茅草带水一匝一匝缚在竹枝上，约有十数个，取水的队伍在回程时经过的村庄。都会在村口摆起香案迎水，每过一个村庄都会解下竹枝上的茅草圈作贈。表示下雨时也会在该村下雨。如若下雨。会有一块红布送给道士。
取水队伍一般要经过县衙，县官必定要出衙迎接。且必须穿粗衣草鞋。
如有怠慢，打了县官也无罪。相传宁海曾有一李姓县官，是新生活的积极推行者，对乡民取水的做法不屑一顾，取水那天他拒见村民，后经地方士绅劝说，总算脚穿皮鞋出来，态度又十分傲慢。乡民们十分愤怒。一定要揍他。经人劝解，他只好改易服装相见，才算平息事态。
作者简介
应可军
应可均 ，笔名筱瑛，曾用名应可军，浙江宁海人。现为中国民间文艺家协会会员、中华诗词学会、中国楹联学会会员、中国近代史史料学会会员;浙江省、宁波市民间文艺家协会、诗词楹联学会会员；宁海县诗词楹联协会常务副会长、地名协会副秘书长等。酷爱收藏宁海地方文献，被评为“宁波市十佳藏书家庭”；走遍全县村落，考查风土人情，庋藏大量原始材料，又被评为“浙江省非物质文化普查先进个人”、首批“浙江省民间文艺优秀人才”、“宁波市十佳业余文保员”；其间，曾在《宁波日报》《宁波晚报》《宁海报》等刊物上发表过不少的史论作品，参与策划多种文化活动，编著多种有关宁海综合文献等。著有《宁海历史上今天》《宁海姓氏溯源》《宁海之最》《宁海古戏台》《宁海民政志》等著作。
□编辑：叶寒
□ 图片：网络