《易经》剥卦 一君子应对五小人,要顺而止之,静待时机拨乱反正

剥卦,坤下艮上,称作山地剥。《序卦)说:“致饰,然后亨则尽矣,故受之以剥,剥者,剥也。”意为,经过美化文饰之后,就亨通昌盛到了尽头,所以在表示美化文饰的贲卦之后,接着就是剥卦。是剥蚀的意思。《杂卦》说:“剥,烂也。”意为,剥是渐渐剥烂朽蚀的意思。《说文》:”剥,裂也,从刀,从条,刻割也。”本义为层层割剥,依次剥落。所以剥卦有剥落、剥蚀,同时还有腐败的意思。如木漆家具,表面油漆剥落以后,就会慢慢腐蚀。如楼房外墙体的装饰,如果剥落,那墙体就会慢慢地腐蚀、损坏。

剥是十二消息卦之一。消息卦分为两类。复、临、泰、大壮、夬、乾属于刚爻生长,阴爻消退的六卦;姤、遁、否、观、剥、坤属于阴爻生长、刚爻消退的六卦。剥卦是阴长刚退的第五卦,五阴爻长成,要把最后一个刚爻彻底剥掉。从卦变上讲,剥卦也从乾卦变来,由四阴爻的观卦发展演变而来,即:观阴爻再上长一位,变为剥。如果再向前看,阴长刚退的六卦,从姤卦开始,都是从乾卦变来。剥卦又与复卦构成一组覆卦,即:剥卦上下倒过来看,为复。在六十四卦的序列中,剥卦之后就是复卦。

【原文】剥,不利有攸往。

【白话文】剥卦,不宜有所往。

【原文】彖曰:剥,剥也。柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

【白话文】剥是剥蚀的意思。是柔爻去变掉刚爻。不宜有所往,是

小人在生息长大。顺着规律加以制止,是观卦象可以看出来的。君子崇尚消息进退,因为这是天的运行法则。

【原文】象曰:山附于地,剥。上以厚下,安宅。

【白话文】山附在地上就是剥卦。君子从中受到启示,要从上而下地增加根基的厚度,安稳而居。

剥卦。五阴爻在下逐次上升,一阳在上,面临着即将被剥落的危险。阴盛阳衰,发展到了极点,象征小人得势咄咄逼人,迫使君子处于极为不利的地位,不利有攸往,在这种形势下,作为以天下为己任的君子,应该懂得“顺而止之”的道理,采取明智的对策,着眼于拨乱反正的转化。根据对卦象的观察,可以看出下坤为顺,上艮为止。五阴顺势而长,到了艮之上极,必有所止,这就是小人之势由盛而衰,君子之势,一阳来复,各自朝反面转化。

剥卦象征君子之道消亡,小人势力逐渐壮大,初六通过床角被剥蚀,象征企业组织的基层被小人污染,企业组织基础受到动摇。其危害十分严重,六二剥蚀到企业骨干层。基层会因此陷于瘫痪状态,六四剥蚀到床面,人们将失去安身之处,象征企业陷入深深的混乱之中。不过剥极复来,发展到六五爻,小人们开始感到自身的生存也受到威胁,便由对企业的破坏转变为服从,这样就会为企业从混乱到重新发展创造了条件,在六三的支持和六五的顺从下,上九受到人们的爱戴,开始了复兴之路。

无论是宇宙自然,还是社会人事,阴阳两大势力,朝反面转化都是不可避免的。有消亡必有生息,有盈满必有空虚,这也是天道运行的客观规律,称之为天行健。但是转化的契机,仅存在于事物发展的极点,在这个契机还未来到之前,其发展的势头是难以抑制的,此时不可贸然行动,盲目冒进,与得势的小人发生正面的碰撞。必须顺应客观实事,等待时机,韬光养晦,善于自处,保全实力。所谓物极必反、否极泰来、剥极必复,都强调一个极致,这个极就是消息盈虚转化的契机,而契机的到来有一个发展的过程,因而生活在剥落之世的君子应该有一个正确的处世之道。一方面要对未来抱有乐观的信念,看到剥落之势不会长久,必有尽头。另一方面也要清醒细致分析剥落过程中各个不同的阶段,针对不同阶段的具体情况,采取适当的对策。

易经的思想是:顺其自然,又注重人为的努力,阳刚生息时,要推波助澜,阴柔生息时,要顺而止之,并不是完全顺其自然。用今天的话讲,就是要把客观规律与主观能动性结合起来,不认识客观必然性,不顺强止,就是不明“天行”。完全顺其自然,没有主观能动性,就会成为天行的奴隶,这就是易经的大智慧。

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