赵京战谈写好诗的五个标准 其三

第三个标准，就是“形象典型” 

诗的艺术创作主要靠形象思维抒发感情，这是诗词的审美特征，本质特征，它是以形象思维（艺术思维）为主要思维方式的。我们把凝注了作者思想感情的形象称为“意象”。诗词里的形象，严格说来，都应称为意象。

我们这些初学者的一个主要障碍，就是由逻辑思维到形象思维的过渡，这是我们遇到的一个思维方式转变的问题。我们已经习惯于作报告、下指示、写文件，习惯于使用逻辑思维，没有或者很少借助于形象思维，这已形成了思维定势。而诗词创作，它要求通过一个形象来表达思想感情，而不是直接把感情告诉读者。逻辑思维形成的思维定势，使我们容易犯三个毛病：一个是“直言其事”；一个是“紧跟形势”；一个是“豪言壮语”。形势要不要跟？当然要跟，但是要用诗词的艺术形式。没有形象在里面，就成了标语口号，把诗写成了整齐押韵的“挑战书”、“请战书”、“决心书”的样子。我们不是说它不好，我们只是指出，诗不是这样，诗应该怎样。

邓小平诞辰100周年时，我们搞了一个诗词大赛。其中有一篇稿子未能得奖，作者打电话问我：“我的诗为什么没得奖？哪儿错了？”他从邓小平法国勤工俭学写到百色起义，写到太行山、大别山直到改革开放。我对他说：你一点错都没有错。但是，我看你的诗，还不如上中央档案馆看邓小平简历，比你这全多了。历数邓小平的历史功绩，罗列的整齐押韵，这固然是歌颂邓小平，但这不是诗的方式，最多是韵文的方式，是押韵的人物传记。所以，诗词不是对错之分。诗词它不是说明书、操作手册，一般来说，没有可直接操作的实用价值，而是通过艺术的形式，使读者悟出一定道理从而去规范自己的行为。比方说，“锄禾日当午，汗滴禾下土”，如果农民说“锄禾日当午”，看看表，中午十二点，咱们去锄地吧！这可能吗？没有哪个农民偏要在中午去锄地，但是诗却要这么写。你不能说“早晚来锄地，中午歇个晌”，这就不是诗，而是“工作安排”了。所以，诗词艺术不可抽象论对错，而是以意境论高低。诗的对错不是在现实生活中的对错。比方说“锄禾日当午”是对是错？要说这样去锄地，可能就不对了，要说反映农民的辛勤劳作，这样写就是最真实、最典型、最形象的。诗一般不具备可操作性，它只是传达感情，通过形象传达感情，不要给诗强加不能胜任的任务。

用形象表达自己的感情是诗词艺术的特征。唐朝诗人朱庆余《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无”。这首诗大家都很熟悉。这首诗告诉我们一个写诗的诀窍。什么诀窍呢？那就是一定要用形象来传达自己的感情。你看他写一个新媳妇问丈夫画眉深浅合时不合时，时髦不时髦，但我们看诗的题目是“近试上张水部”，是给考试官张籍写的，跟这个新媳妇毫无关系。他是想请考官张籍指点一下，自己的文章有何得失，有何缺陷，是问自己的文章“入时无”。朱庆余是来参加科举考试，但他一字不提文章，而是通过一个新嫁娘的形象来传达自己的真实感情。这才是作诗的正道。这首诗家喻户晓，我感觉对我们诗友来说是一个很大的启示。大家可以把它当作座右铭，每次写诗时读读这首诗，想到应该通过形象表达自己的感情，不要直言其事，不要贴标签，而是要把自己的感情灌输到所创造的形象里面去。这是诗词艺术创作的特征，也是我们终身追求的，永不满足的，永无止境的。

刚才我讲到罗列邓小平历史功绩的诗，那是纪实文学，没有经过艺术创作，没有艺术劳动的结晶，所以原则上说，这还不算诗。那次诗词大赛有一首获奖的诗，是河北省一位有名的诗人刘章写的，题目叫《赤岸观花》。在邯郸山区有个小村子叫赤岸，曾是当年八路军司令部驻地。邓小平和刘伯承在院子里曾经栽了一棵海棠花和一棵丁香花。“丁香花伴海棠开，刘邓当年亲手栽。无边战火硝烟里，人间春色早安排。”表面上是说海棠、丁香，给祖国大地增添了春色，这是诗的表层意思。其中内涵是什么呢？是邓小平早就把祖国前途甚至开放改革都考虑成熟了，早已胸有成竹了。他是通过花的形象、花的作用来表达刘邓的功绩，而不是把一些事实罗列起来。

为邓小平南巡讲话，我们专门搞了一次诗词大赛，其中得一等奖的是湖南浏阳的王巨农（已去世）。题目是《观北海九龙壁》：“久蛰思高举，长怀捧日心。偶曾鳞爪露，终乏水云深。天鼓挝南国，春旗荡邓林。者番堪破壁，昂首上千寻”诗中句句写的是北海九龙壁，同时句句说的是邓小平。九龙蛰居，想展现自己的才华；九龙捧日，这是说对毛泽东主席的感情；偶尔露鳞爪，是说邓小平历史上多有建树；“终乏水云深”，终归没有合适的环境，没飞起来，这是说邓三起三落，一会儿被打倒，一会儿扶起来，没有给他以展示自己才华的环境；南国天鼓响，祖国大地春潮涌动，给九龙创造了条件，这是说邓南巡讲话给祖国大地带来了巨大变化；“者番堪破壁，昂首上千寻”，这回次有条件了，九龙可以飞了，昂首向九霄了，真实的含义是有了邓小平的讲话，才有了改革开放蓬勃发展的大好局面。这首诗为什么被评为一等奖？因其创作手法和技巧是有艺术性的，通过壁上九龙的形象把邓的功绩、南巡讲话的威力充分反映出来。而不是直接说“南巡威力大，全国齐响应”一类的口号，这是我们作诗用形象思维来创作的样板。

形象创作可以分多类型，大体上有以下几种： 
   一是人象。这个用的最多。“洞房昨夜停红烛”就是人象，一个新嫁娘的形象。 
        二是物象。李贺《马诗》：“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。”这就是物象。物的形象，也是大量作为诗人抒情的寄托。 
        三是景象。如杜甫“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这完全是一个风景的画面，是景象。这个也比较多。诗人往往不是只使用一种形象，大多是人象、物象、景象兼而有之，结合使用。 
        四是心象。心理形象，没有人物、景物，只是心理描写，用心理形象映射出人物的形象。李益《江南曲》“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”这是写一个少妇的心理状态。还有“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”这也是心理形象的描写。元曲里有一首《[越调]凭栏人·寄征衣》：“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难”。写一个女子在家给戍边的丈夫寄征衣时的心理活动：寄了征衣，你不冷了，就不想家了。不寄征衣吧，你又要挨冻。寄与不寄，真让我为难。爱国主义、英雄主义、将士戍边的艰辛、女子对丈夫深深地爱，全都体现在里面了。这属于心理形象。 
        五是事象。写一件事，其中人物的形象不太明显，只是一件事的过程。这在律诗中比较少，在古风里比较多。李商隐《无题》，“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深逢。扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。”这首是七律中少见的叙事诗，我目前只发现两首。另一首是杜甫的《客至》，“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。”这首诗写待客的经过，有池塘、鸥鸟，开门、扫地，没有好酒好菜，找邻居老头陪客一起喝酒，这么一个过程。这种叙事诗在律诗中是少有的。杜甫的这首诗还有一个特点：主人公不出现。《客至》从头到尾也未见到这个客人。前两句是环境，三、四句是迎客活动，五、六句是在菜桌上吃饭，最后两句是请邻居老翁一起喝酒。而客人是谁，什么样，始终未见着。宋词里也有这种叙事的词，如周邦彦《少年游》：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。低声问向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。”这也是以事象传情的。 
        六是暗象。就是诗里好像没有什么明确的形象，但给人的印象非常清晰深刻，我们称其为暗象。如李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”她这是歌颂项羽的英雄气概，而不是对项羽人物形象的描写。但在读者面前，项羽的高大形象却栩栩如生、呼之欲出。这种手法我们称暗象，这是一种较高的艺术手法。 
        七是群象。一首诗里，不是一个形象，而是好多个形，象形成一个整体，共同传达某种感情。李商隐《无题》：“东风”、“百花”、“春蚕”、“蜡炬”、“晓镜”、“云鬓”、“月光”、“蓬山”、“青鸟”，用了好多形象；杜甫《绝句》也是好多形象。元朝马致远的《天净沙》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”。用了十个形象来说断肠人（客居行人）的感情，所以叫群象。马致远的这首元曲曾经引起过非议，有人说它光有名词没有动词，光有主语没有谓语，不合语法。实际上，确实只有名词，但给人在感觉上是明确的。谓语是省略了，不是残缺。通过这一系列形象说明断肠人在天涯的情感，思乡、思亲、悲凉无助，前途未卜，感情交织在一起，引起读者想象和共鸣。这是古人在创作形象上给我们提供了样板，我们应该学习。 
        形象和感情的关系并不是一一对应的，一般来说，一个形象可以表达不同的感情，一个感情也可以选择不同的形象。对我们来说，只要选择你最熟悉的、感触最深的形象就可以了。比如月亮。月亮是古人常用的形象，但表达的感情却是千差万别。李白说“疑是地上霜”，这是一种感情；他又说“小时不识月，呼做白玉盘”，这又是另一种感情；他还说“举杯邀明月，对影成三人”，你看，他又和月亮跳起舞来了。到了苏东坡，他说“但愿人长久，千里共婵娟。”，又与李白的感情不同了；而辛弃疾的“一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥，被白发，欺人奈何”，又是完全不同的另一种感情了。 
        再比如项羽这个人物，李清照诗中是歌颂；杜牧《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，同情中带着无穷的惋惜；再看王安石《乌江亭》：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来”，他说你项羽带领了江东八百子弟，百战疲劳，军心涣散，即使人在，谁肯替你打仗？这简直就是批判甚至谴责了。所以说，同一个项羽的形象，每个诗人的感受都不一样，这都与自己有关，都是自己感情的反射，这叫做“融情入境”。 
《红楼梦》第七十回里的“柳絮词”，同样是咏柳絮，林黛玉《唐多令》：“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐对成球。漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁。韶华竟白头！叹今生，谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”柳絮飘落尘埃，无家可归，四处漂泊，那就是林黛玉本人，它的身世，她的整个思想感情全部灌输到柳絮上了；薛宝钗《临江仙》：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！”她要当荣国府的宝二奶奶，执掌荣国府，雄心壮志，跃然纸上。同样一个柳絮，林黛玉是如泣如诉，而薛宝钗却是激情满怀。 
《红楼梦》第三十八回里的《螃蟹诗》。贾宝玉说“饕餮王孙应有酒，横行公子竟无肠”。贾宝玉自称“富贵闲人”，有吃有喝，无心无肺。林黛玉却说“螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香”，螃蟹是那么美丽可爱，她真心爱着贾宝玉，那就是她心目中的宝二爷。而薛宝钗的诗，却是“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”。螃蟹横行，道路不分经纬，一肚子大便，这是在骂贾宝玉不求上进。为什么骂他？因为她要嫁给他，关心他，希望他争气，好好学习天天向上，不要做“皮里春秋空黑黄”的纨绔子弟，所以骂他。贾宝玉听的明白，所以说：骂得痛快。同样一个螃蟹，传达的感情却是大不一样的。 
        再举个例子。清朝有个人叫徐兰，由北京岀居庸关到银川一带去戍边。他写了首诗《出关》，其中有“马后桃花马前雪，出关争得不回头”句。往马后看是京城，桃花一片，春光烂漫。往前看是冰天雪地，一片饥寒荒凉。实际上，马前也能有桃花，马后也可能有雪。但他选择马后桃花，代表京城的繁华，马前的雪，代表大漠边关艰苦的军旅生活。桃花和雪都在身边，我们就是要锻炼这种选择能力。用自己最熟悉的人、事、物，把自己的感受灌贯输进去。 
形象可以创造，像“举杯邀明月，对影成三人”。这个“三人”就是李白创造的。实际上没有三个人，他是说，我一个，影子一个，月亮一个。也可以联想，“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年”。这不是身边形象，而是作者联想的月宫形象。