苗疆圣地雷公山

“山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三。山，倒海翻江卷巨澜，奔腾急，万马战犹酣。山，刺破青天锷未残，天欲坠，赖以拄其间。”这是毛泽东同志在1934年到1935年转战湘贵山区时作的一首《十六字令》。从词中可以看到伟人那大无畏的英雄气慨。

在贵州与湖南交界的黔东南大地上，连绵千里的就是苗岭山脉，而敢称“离天三尺三”的莫过于苗岭主峰雷公山。雷公山地处贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县、台江县、剑河县、榕江县四县之间。地形高耸，山势脉络清晰，地势西北高、东南低。主山脊自东北向西南呈“S”形状延伸，主峰海拔2178.8米，主脊带山峰一般大于1800米，两侧山岭海拔一般小于1500米。由于河流强烈切割，地形高差一般在1000米以上。位于雷公山东侧的小丹江谷地海拔650米，是雷公山区最低的地带。

由于山体庞大，高差明显，山上山下的气候条件差异显著。山麓年平均气温在14-16度，山腰则在11.7度左右，到了山顶，年均气温只有9.2度。虽然这一区域内的地带性植被都是中亚热带东部偏湿性常绿阔叶林，但植被垂直分带极为明显。海拔1350米以下是常绿阔叶林，当然还有许多杉木、马尾松组成的次生或人工针叶林。1350-1850米多为多脉水青冈、水青冈、亮叶水青冈等组成的高山常绿落叶阔叶混交林。1850-2100米为山顶苔藓矮林，而在2100米以上的山顶地带主要为杜鹃箭竹灌丛。

从山下到山上，即使是同一物种，也有一个多月的物候差。有时候山下阳光普照，山上却阴雨绵绵。而有时候山下大雨滂沱，山上却朗朗晴天。在山下根本就没法预测山上的天气，即使是上到了山顶，也说不清是晴是雨，因为那雾气可能随时将山顶罩住，那流动的白雾可能就裹挟着豆大的雨滴。那山风阵阵地吹过，推动着雾气在山脊上滚动，有可能在下一分钟就将雾气彻底吹散，让你能一览无遗整个山峦。真正让人体会到了“一山分四季，十里不同天”，同时又想起了“瞬息万变”、“气象万千”的成语。

（郭晓涛摄）

虽然六月都已经快结束，山顶上的杜鹃花都已经开过了，但还是有许多的花草开得正艳，或是干脆还处于花苞状态，像是还没有做好开花的准备。倒是那花楸、红荚蒾、天南星早已经结了果，甚至有些果子已经成熟。它们要赶这山顶短暂的生长期完成自己繁衍后代的使命，却正好给橙翅噪鹛、猕猴等补充了食源。

雷公山之所以叫“雷公山”，据说与苗族的祖先“蚩尤”有关。当地的苗族人坚信他们的祖先就是传说中的“蚩尤大帝”。炎帝和黄帝与蚩尤大战，战败的蚩尤被杀死分尸，他们的族人带着他的头颅偷偷地逃亡到了雷公山，并将蚩尤的头颅安葬在雷公山上。因为蚩尤被封为“战神”，也被称为“雷神”或“雷公”，那雷公“居住”的地方当然就叫雷公山了。

在苗族古歌里记载了这一段悲壮的历史，他们认定他们的祖先蚩尤还会复活，会带领他们重新回到祖先居住的地方，去到天堂。所以在雷公山脚下还有一个村寨叫“陶瑶”，而这“陶瑶”在苗语中正是“等待蚩尤大帝回来”的意思。今天那些德高望重的苗族酋长们去世以后，送葬的芦笙队还有转山的习惯，那转山的终点当然就是这个叫“陶瑶”的村寨。每年当过“苗年节”的时候，世界各地的苗族代表们都会到雷山来“朝圣”，因为在他们的心里相信这里是安放他们祖先灵魂的地方。

农耕文化是苗族人的典型文化特征，最早的水稻种植就是在苗族先民中得以推广传承。即使到了“苗岭”这样的山区，失去了平坝子种植水稻的条件，苗族先民们还是在山坡上开出了层层梯田，并充分利用山间水利系统和“稻鱼鸭”系统，满足他们的生活需求。这样的农耕文化一直传到今天，那些保持着原生风貌的苗族村寨依然将村寨、森林与稻田有机地镶嵌在一起，构建出一片美好的田园风光。在栽秧的时节，将那些细小的鱼苗放进稻田里，等待收割稻子的时候，这些鱼苗已经长到半把斤，可以在庆祝丰收的同时捞出来食用，于是有了“苗王鱼”这种特别的美食。

农田生态系统与森林生态系统有着千丝万缕的联系，而这一切的动力就是苗族对生态的认知和对传统文化的坚守。于是，在今天的雷公山区依然保存着2590多种高等植物和2300多种动物，人与自然在这里达成了和谐共处。因为他们坚信,百年之后人的灵魂也要回到自然中去。人不能违背自然和过分扩张，只有在尊重自然的情况下才不至于被自然排斥。

威威的雷公山宠溺在那里生活的苗族人，而苗族群众同样守护着他们心中的圣地。他们用他们的热情迎接着远方来的客人，当然也从远方来的客人那里得到他们想要的东西。在酒足饭饱后或听一段山歌情歌，或跳一段舞蹈，羡慕着苗家人那恬静的生活。

苗家人守护着雷公山，而雷公山保佑着苗家人的幸福生活。