活捉王淮
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川剧有一个传统节目《活捉王魁》。我幼年时在叙永县南华宫（今县川剧团）看到一幕《活捉王淮》的鬼戏。
以上两戏都是负心汉欺凌妇女，她们有冤在人间不能伸张，成了冤鬼后才由阎王爷主持公道，使负心汉遭到应有惩罚的故事，这本身就是质疑人间是否存在公道的拷问！
19世纪30年代末至40年代，是我的幼年。那时，叙永没有生活用电，电影、收音机这些娱乐工具用不上。唯一的娱乐节目只有看川剧。川剧节目也不一定适合少年的，但在别无选择的情况下，课余时总会去看看川剧。
某天，川剧团上演《活捉王淮》。只听得演员的唱腔里吐出一些我熟悉的叙永地名，如挂榜门、流沙岩、瓦窑坝等。我平时看的川剧，无非是红脸进、黑脸出，武生的打斗，敲锣打鼓，好不热闹。可这次不同了，居然在唱詞中有叙永地名。不由人产生疑问：这是一幕什么戏剧？事后问大人，才知道这是一幕清朝同治年间发生在叙永的真实故事改编的乡土戏。
清朝乾隆年间在瓦窑坝辟王氏旧庐创办的“丹山书院”后，瓦窑坝成为叙永的文化圣地。此书院自创办始，为我县培育了许多人才。据我所知，国民党上层人士徐中齐先生的前辈徐敏中、徐心泰两叔侄都是清光绪壬午年的举人（1882年）。其中，徐敏中于丙戌年（1886年）考中进士，官至工部主事；徐心泰也于已丑年（1889年）考中进士，官至户部主事。这与民国时期徐中齐、徐季达两弟兄都先后毕业于黄埔军校相映衬，真可谓一门两进士，一门两黄埔，虽逊色于“眉山三苏”，却也不失风雅！徐心泰和徐敏中都曾在丹山书院求学，徐心泰还以校友身份受聘返校执掌丹山书院（时称山长）。这为民国时在瓦窑坝创建“四川省立叙永中学”和发展为今天的“敘永－中”打下基础。
丹山书院培养了许多人才，伴之而来的也有许多风流韵事，《活捉王淮》就是其中之一。当时，离瓦窑坝不远处，在挂榜门城门洞的附近（现叙永城墙幸存唯一的城门）住着一个青年寡妇严汪氏。她本来有一个温暖幸福的家，丈夫做小买卖，家境虽不富裕却能解决温饱。不料，一次丈夫外出作买卖赚了一些钱，想赶快回家同妻子团聚。但在回程中遭到土匪抢劫，不仅被抢去随身所有财物，而且被土匪杀害。自此，严汪氏独自寡居。
严氏夫妻相亲相爱，日子也过得美满，经此浩劫，严氏的精神完全崩溃。更为严重的是，丈夫亡故的日子久了，断绝了经济来源，平日积下来的少量银钱，尽管省吃俭用，也消耗殆尽，精神压力和生活的煎熬，何等残酷地折磨着这样一个柔弱女子。
严氏的遭遇和窘迫的处境，让邻居看在心里而深感不安。好心的邻居中有个王大婶的，对严氏说：“他嫂，你不如到丹山书院去接一些书生们的换洗衣物来浆洗，挣点钱把日子过下去。”严氏也觉得此话在理，况且严氏乃贫家出身，洗衣浆裳，缝缝补补也是平时习以为常的活计。眼看将要断炊，经人一提醒，她决意做此营生。
严汪氏长得非常漂亮，至于怎样漂亮些法（叙永土话），那是同治年间的事，现在谁也不知道了。无非是清秀端庄、明眸皓齿之类吧！不过，舞台上的严氏倒也是很漂亮的。
严氏第一次到丹山书院去接洗衣活，就有好多书生雇请她，这引起原来那些洗衣妇人的嫉妒。
这些书生都是青年，请严氏洗衣，除了严氏有漂亮外貌外，严氏的穿着也非常洁净。书生们不由得推想：请穿着洁净的人洗衣服，肯定会把衣服洗得更干净。这有点像鲁迅笔下“豆腐西施”的杨二嫂一样，长得漂亮些，男人买豆腐也要选择一个漂亮女人似的，或者不买豆腐也要假装买一块设法去看看美女。
书生中有个叫王淮的，每次从严氏手中接过洗好的衣服，都要对她多看几眼。时间久了，王淮的心情被严氏感觉出来。有一次，王淮衣服有一处脱线，严氏在洗衣服后，精心将脱线处给王淮缝上。这本来是一件寻常事，除严氏外别的浣衣妇女也这样做的。但严氏把衣服递给王淮时，特意含情脉脉地说：“公爷你有件衣服脱线，我给你缝补好了。”王淮对严氏早有爱慕之心，怎经得起这样一激，忙说：“多谢严嫂，我还无人为我缝补哟。”要不是有众多书生在一块，不知他俩还要传递多少情话，播下多少巫山云雨！
原来，为书生洗衣服的妇女们，一般是书院午饭时将洗净的衣物折叠好送到书院，由书生各自来取，又把换下来的衣物交给洗衣妇女带回家浆洗，如此循环，日复一日。
但王淮自从与严氏相好后，时不时总要找借口，偷偷从书院经流沙岩到挂榜门与严氏相会。他第一次到严家，严汪氏感到很突然，忙问：“公爷你的衣服有点潮湿，待烘干后明天送去。”王淮道：“有点潮湿不要紧，我正是来取一件袍子，明天书院举行典礼，穿戴要庄重些。”像这样借口取衣服和严氏幽会，自然一发不可收拾。在幽会中，王淮向严氏倾诉了对她的爱慕之情，言词缠绵缱绻，竭尽了倾倒之诚。每次幽会，彼此感情更加深沉。
严汪氏身为一个寡妇，她需要爱，更需要找到一个寄托。王淮的倾情竟然对他以身相许，王淮也向严氏立下山盟海誓。但待秋闱蟾宫折桂，必来迎娶。后来，王淮中举，作了官，背弃承諾，将对严氏所发誓言抛在九宵云外，没有迎娶严氏。严氏再次遭遇到人生巨大打击，羞愧无比，后悔万分，一气之下，悬粱自尽。
严氏由凡人成了冤鬼，到阴曹地府阎王爷处状告王淮。阎王受理了严氏的告诉，派出阴差，由严氏引路，缉拿王淮，予以惩罚。
这一段情节是全剧的高潮。只见严汪氏披头散发、青面怒目，一改之前的美貌贤淑，变得狰狞可怕、凶神恶煞。戏里司锣、司鼓急急敲着边锣边鼔、川剧的术语叫阴锣阴鼓，把气氛烘托得十分恐怖。
阴差持着铁链，高叫：“把王淮的三魂七魄抓来。”王淮从后台踉踉跄跄走出来，束手就擒，全剧终。
退休后，我逐渐养成坐茶馆的兴趣。在茶座上闲谈上述故事时，茶友黄宇身先生说：王淮确有其人，是叙蓬溪人。叙蓬溪即今之纳溪护国镇，民国前后属于叙永管辖于十九世纪五十年代划归纳溪。王家是当地大族，据说在民国时期，有一个川戏班子到叙蓬溪演出，广告中有《活捉王淮》的剧目。王家仗着在本地的势力，不准演出并砸了戏班，这种作派也未免太霸道。
《活捉王淮》是一出好戏，它引导人们应当忠于爱情，不能朝秦暮楚，要有高尚的道德。从这点着眼，该剧的意义是超越了时代。
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