纪录片《故宫100》解说词

1.天地之间

气味、声音、光线,稍纵即逝,被时光切割的记忆构成了我们的生活,而对于这座城,我们几乎没有记忆,因为(空间)百姓不能进入这座城,他的记忆只属于皇帝,而皇帝的记忆不能说,别人也无从知道,那些想像中已经退色的历史,如今依然清晰的封存在这个空间散落的碎片里。一座城,一座大得令人茫然的城。

它是大地上长出的天空之城,人在天地间,也在历史和现实间;秦时明月,汉唐风度,在这明清的城里,我们生活中那些被称为历史的东西可以被真实的触摸,走进这座城,不论是有心还是无意,都会留下与这座城彼此映照的影像,成为它记忆中一部分,紫禁城是一面镜子,天空、大地、记忆、未来,所有的地方,所有的时空,所有有形的生命都刻在这一刻的印章中被唤醒

2.至大无外

紫,是古人心目中的王者之星紫薇,来自天上;

禁,是权力来自于人。。。。

城,是这一片(泠泠寓于)在大陆上的恢宏建筑。

太和门广场和他身后的太和殿广场组成立紫禁城的重心。广场在中国的传统里叫作庭院,庭院源于古人聚居的居住形式,在共同的空间里,一家人围拢的住的是(安适)中国文化中相互关怀照应和守望的伦理价值和亲情。一般来讲,家庭越大院子就越大,如大树一般分枝抽条。。。。

皇帝以天下为自己的责任与服务的家,他所住的皇宫庭院也层层相约紧紧相连,成为现在我们见到的伟大宫殿。帝王所在便是宫廷,在家为庭,在宫则廷。

传统民居中轴对称,(院)落重门的格局没有改变,放大的空间营造出超越民居的大格局,它不仅可以应付这个庞大家庭现实生活的需要,还处处殚精竭虑把王朝的秩序和信仰纳入其中,让帝王的生活成为权力的展示和伦理的示范。

这里曾经是皇帝一个人的庭院,体现着天下一人的权威,古代帝王以无限的权力在他的家国里俯仰天下。

这体现在一个又一个巨大的空间里。大不可测,多极无穷这在中国的传统文化中,最高的状态是意会的境界,大意味着多,多意味着无穷无尽,无穷无尽就是空。既无穷莫测,故实则虚之,实则虚之是中国人的文化(XX),投射到每个人的心中。

3 有容乃大

它,是紫禁城里最大的门,它,矗立在紫禁城中轴线的开端。

开启宫城的冷峻威严,它的布局、结构和形制,表达着中国人对神圣的理解。它所处的方位和拥有的形态,昭示着一种古老的和谐。它的造型和凤凰有关。它在曾经的国家仪式中,总是接受万人的跪拜。

它,就是午门,紫禁城正式的大门。

正午的太阳,总是出现在正南方向,所以南门叫做“午门”。坐北朝南的是天子,所以正南方向的午门,就是紫禁城里最尊贵的大门。

午门的形制,好像中国古代木建筑中的一个关键的连接部件“榫卯”。

方位上属性至阳的午门,却采取了带着阴性意象的凹形形制,这其中充满中国古代哲学意味,榫卯与它的外部空间,形成的凹凸结构,指向阴阳和谐,标明有界与无形其实相对存在,印证和象征中国人,对天地人关系的理解。

有容乃大,是它的气魄。

古代典籍《周礼》中规定,皇宫的正门叫做“雉门”。雉,也叫朱雀,是传说中一种火红的神鸟。午门凹字台墩上,五座屋脊微翘的楼阁,形似五只举翅的大鸟。

朱雀到底是怎样的,没有人知道,倒是凤凰好像近一些,所以民间往往称这里叫做“五凤楼”。

门虽设而常关,熟练掌握开合之道,才是真正的帝王。

公元1760年,一场惨烈的战争后,战败者被千里迢迢押解到京师,当做战俘献给皇帝,这个仪式叫“献俘礼”。

明清两代,都在午门上演,成千上万的战俘,颤抖着跪在广场上,不敢抬头。

午门城楼的最高处,皇帝端坐。在这个位置俯望,战俘皆匍匐于视线下方的地平线上。

威严的气势中,君王忽然粲然一笑,下令赦免。一切罪罚与恐惧,忠诚与背叛,都化作乌有。

这就是午门,开合之间,威严与宽厚瞬间转换。

 4 五凤朝天

紫禁城的午门,从正面看有三个门洞,从背面看却有五个。

其实,在午门正面东、西燕翅楼下方,分别还有两个掖门,就像两道暗门,于是,午门门洞便有了“明三暗五”的说法,这样设计自然会有特定的规制。

五座门洞中,除了中门,剩下的四个门洞,都是为王公大臣进宫上朝设置的。

每当早朝,大臣必须午夜起床,穿越半个京城前往午门。

《大明会典》记载:凌晨三点,大臣到达午门外等候,当午门城楼上的鼓敲响时,就要排好队伍。钟声响起时,宫门开启,文武百官走东偏门,宗室王公走西偏门,东西两个拐角处的左右掖门平日不开,只有逢大朝之时,官员按文东武西,分别由掖门出入。

今天,人们进入故宫,可以完全不理会过去的规矩,随意出入午门的各个门洞,包括居中的那个门洞,而在100多年前,这座门洞是皇帝独享的通道。除了皇帝,只有很少很少的人能从这座门经过,所以,这条路又叫“御路”。

皇帝之外,有一个人一生能从这里进入一次,有三个人能从这里出来一回。

进来的人是皇后。

皇帝大婚,皇后的花轿在锦簇的仪仗簇拥中,沿着御道穿过午门入宫。这条御道就好像迎接新娘的红地毯。夫妻是人伦之本,中国文化更是强调阴阳和合,皇帝娶皇后入宫,自然要以天下最隆重的一条路迎接她的到来。

春末夏初,科举考试的最后一关“殿试”在紫禁城结束,这次考试的前三名:状元榜眼和探花,接受皇帝的接见后走出皇宫,三位幸运儿得以享用了,只有皇帝和皇后才能走过的道路,这是天下读书人梦境中最漫长的一段路,金榜题名的读书人走出紫禁城,把以文治国的传统,施于天下。

皇后从午门走进,为皇族血脉的延续带来希望;而从午门走出去的三个人,则肩负皇帝的重托,去实现家国兴旺的理想。

    5 四面玲珑

在紫禁城的四个角落上,各有一座角楼,它高居在紫禁城十米高的城墙上。作为城墙上的高点,它肩负着观察、守望和防卫紫禁城的任务。

从明永乐十八年开始,它静静地站在这里将近六百年,它的形制,它的玲珑,护卫着这座宫殿的神圣,那是一段浮动着守护与尊严、生与死的年代。

今天,那段岁月已经渐渐被遗忘,它褪去了防御、镇守的历史角色,成为被我们眺望的,那个美的存在。

角楼,因为时光的洗礼,韵味十足,也许这时的它,才有了远离尘世的自由感,因为,它是天上的星宿下凡到紫禁城的栖息之所。

紫禁城的建筑,除了符合功能与审美的需要,也都符合八卦阴阳之理,所以角楼也不会例外。它的修建,是为了让二十八星宿中的角宿住在里边,以镇守宫城。既然星宿下凡,那就要住大房子,而建筑以楼阁为大,那这四座大房子便取名为“角楼”。

从南往北眺望紫禁城,午门充满力量与庄严感,城墙则无处不让人感觉大气、厚重。而角楼的存在,让城墙的延长线在末端向上微微翘起,厚重的城墙如大鸟的翅膀,顿时轻盈。

角楼,由六个歇山顶交叠而成,三层屋檐共有二十八个翼角。十面山花,七十二条脊,吻兽共二百三十只,素有“九梁十八柱,七十二条脊”的说法。

这种科学而精妙的建筑结构,使它成为紫禁城里,造型最为复杂的建筑,科学与美完美地融为一体。

一缕微风,如手指般,在角楼的梁柱之间,弹奏着潺潺音符,原来的它,静静地守护者宫城,凝望着这个世界;而现在,却成为被人们观望的,最美的结构。

它在水中的倒影如此宁静,如一位经历了风风雨雨的老人般,波澜不惊。生命的跃动,在它自己的乐章中得到休息。

 6 玉带天河

御沟春水晓潺潺,直似长虹曲似环。流入宫城才咫尺,便分天上与人间。

诗人笔下的玉河,就是皇宫里唯一的河流:金水河。它的河水来自北京西北的玉泉山,山上的河水由北向南,一路变换着名字流入京师。

这里它叫昆明湖。这里它叫昆玉河。而蜿蜒进入皇宫的这一支叫做金水河。河水的源头在西边,西方属金,金生丽水,金水河的名字便由此得来。

小河从西而入,进入紫禁城的这个庭院。在冷峻威严的皇城前廷,留下这条柔软的弧线。世上第一大皇宫的前廷,是小桥流水的格局,这是风水中背山面水的尊贵设置。

明代这里曾经种植荷花,同时兼备分区排水、供水,防火和装饰的功能。本来只是一条沟渠,经过一番布置就成了一幅动人景象。

金水河隔开的两座空间,被五座石桥相连,相对于天安门太庙社稷坛的另外七座外金水桥,它们叫做内金水桥。

路和桥,在中国文化里总被赋予各种意义,其中有家国的礼法,更有做人的信条。

五座内金水桥,居中的是御道桥,曾经作为皇帝的专用通道。桥面弧度比民间石桥更为平缓,皇帝坐轿入宫,前后轿夫只需轻抬轻放,便可以顺畅通过。

御道桥边左右两侧是王公桥,只能进出皇亲国戚。最外侧两边的品级桥,才是大臣行走的通道。这些都是内金水桥的等级。

这条弧线,像一把拉满的弓,而五座金水桥,像是搭在弓上的五支箭。按照中国人的理解,这五支箭应该代表:仁义礼智信。

仁义礼智信,这曾今是人人所要恪守的精神法则。紫禁城里的这张弓,似乎要把这五个信念发射出去,让天下接收到来自家国中心的理想传递。

7 威猛铜狮

我是百兽之王,也曾叫狻猊。我是龙的儿子,也是佛的坐骑,我本来自西域,东汉才到这里,化身大门守卫,看护家宅官邸,进入紫禁城中,只管保卫皇帝,身影并不孤单,伙伴就在附近。

紫禁城里的龙不计其数,看门的狮子却只有六对,最大的一对就在这里。

这对狮子一雄一雌,大概从明朝开始,就一直守在太和门前,看着那些通过午门,跨过金水河,进入紫禁城的人们。

老百姓过年,家家户户放起烟花爆竹,祈福迎春。为了家宅平安,还会在家门上贴福字,请门神。

原来,紫禁城也画过门神,但现在人们只能看到我们,我们负责皇帝的家宅平安,也镇守国家的法律威严。

我们虽然来自西域,却在这里住了几千年,不知不觉我们的表达,已经变成这儿的语言。

他们的头和身体是圆形,底座是方形,体现中国古人天圆地方的地理认识。他们头上有45个发髻,呼应皇帝九五之尊的称谓。

东侧是雄狮,脚踩绣球,象征掌握社稷;西边是雌狮,抚摸幼狮,象征子嗣昌隆。

除了太和门,紫禁城后庭:乾清门、养心门、宁寿门、养性门和长春宫前,也各有一对形制不同的狮子。

后廷的这些兄弟姐妹,和我们不一样,他们身上都是鎏金的,因为他们比我年轻多了。

其实我们原来也很光鲜,我们在前朝值班,要挺起腰板,睁大眼睛,竖起耳朵。这里是皇帝宣读诏书的地方,我得时刻关注任何风吹草动。

他们不用这么紧张,总是耷拉耳朵,眯缝着眼睛。因为那里是皇帝休息的地方,不能多听多看多想。

最小的狮子,是在慈禧太后住过的长春宫。慈禧太后权力比皇帝都大,她还是低调地把狮子设成最小的款式,曾经的威猛铜狮,此刻也变得温馨静谥。

我已在这里看了几百年的世事变迁,不知道还要再待多少年?还好,我并不孤独,因为身旁永远都有她相伴。

8 皇帝归宿

公元1850年2月25日,农历正月十四,元宵节的喜庆气氛已经弥散。道光皇帝在弥留之际写下一道朱谕:死后灵位不入太庙,不立神功圣德碑。

庙,最早是指祭祀祖先的地方。《礼记?曲礼》中记载:君子讲营宫室,宗庙为先,厩库次之,宫室为后。古时候,人们在家中,有婚丧嫁娶等大事时,都要先去宗庙祭祀,为的是向祖先求得认可。

天下最大的家是皇帝的家。最大的宗庙就是太庙。

当年永乐皇帝按照《周礼?考工记》中“前朝后寝,左祖右社”的规定,在紫禁城的左前方建造了太庙。这里曾经安放过明清两代帝后的神位。

太庙营建的规格,不亚于紫禁城里任何一栋建筑,就宫殿本身的建筑高度而言,太庙正殿的高度,甚至超过了皇帝主理朝政的太和殿。

如今,它是世界上最大的,以金丝楠木为主体的宫殿,殿内六十八根大柱,及主要梁部件,全部使用金丝楠木。

紫禁城自建成以来,经历了数次天灾人祸,但太庙都幸运地躲了过去。明清两代,这里一直上演着庄严的帝国礼仪。

祭祖的三天前,皇帝和文武百官就开始斋戒。不饮酒、不吃荤、不处理刑事案件,甚至不看病,敬候祭祀大典的到来。

时光流转,道光皇帝在位之际,延续千年的礼仪,遭受了前所未有的挑战。

签署了近代中国第一份不平等条约,道光皇帝自感愧对祖先,更没有颜面像列位先祖一样,接受后世子孙的祭拜,这才留下了那道亲笔朱谕:“死后灵位不入太庙”。

这一有违祖训的决定,显然难住了儿子咸丰皇帝。如果遵从父命,无疑把自己排除在爱新觉罗氏孝子贤孙之外。

最终,道光皇帝的神位还是进入了太庙,不情愿地接受着后世子孙的祭拜。

皇家祭祖的香火,在1924年熄灭了。那以后,这曾经的皇家禁地,变成了人们参观游览的公园。

9 大地色彩

2011年9月21日,北京中山公园的音乐堂里,一场西方古典音乐会正在进行,而在五百多年前,这里却是戒备森严的皇家禁地。

在明清两代,这里被叫做:社稷坛,除了每年两次定期的祭祀外,如遇出征、班师、献俘等重要事件,这里都会举行盛大的典礼。

每年春、秋的祭祀日,皇帝都会在日出前一个小时赶往社稷坛。他要去祭祀的,是中国古代神话中两位重要的神仙:社和稷。

太社之神名叫“句龙”,专管土地;太稷之神名叫“弃”,主管谷物。

古人认为,土地和粮食是养育人民的根本,也是一个国家建立和存在的基础,社稷后来慢慢演变成了国家的同义词。

当年,永乐皇帝在肇建紫禁城时,按照《周礼》中左祖右社的规定,在紫金城西侧建造了社稷坛。

每次大祭前,都会将社稷坛坛面上的土重新更换,这个传统一直延续到今天。

每年阴历的二月和八月,工作人员都会将坛面上的土翻整一新,因为,这些土壤放在这里有着特殊的含义。

明朝在祭社稷前,要从河南取黄色的土;从浙江、福建、两广地区,取红色的土;从江西、湖广、陕西,取白色的土;从山东取青色的土,而黑色的土则从北京取得。全国三百多个县,每县各取土百斤,再从四面八方运往京城。

五种颜色的土,铺洒在社稷坛上,象征着:普天之下莫非王土,代表着海内的一统。

清代取土的地方,自然与明代有所不同,但五色土也是取自全国各地,契合了四时时令,自然是对风调雨顺最好的企盼。

古人敬畏自然,对于大地的膜拜,已延续了几千年,但这并不能给封建王朝带来江山永固。

1911年秋天,这里在举行了最后一次祭社稷的仪式后,五色土的神圣地位,渐渐被人们淡忘,这里也再没有了庄严肃穆的祭祀音乐。

如今,人们来这里的目的,多是娱乐休闲,放松身心,聆听来自世界各地的音乐之声。

10 国家仪式

每天早晨,故宫的门一扇一扇打开,太和殿广场是游人必经的地方。但曾经,除了举行国家的重大仪式,这里没有人可以踏进。

公元1661年,清朝顺治十八年,正月初九,顺治皇帝驾崩后的第二天,8岁的爱新觉罗?玄烨将举行登极大典。

凌晨3点,帝国最重要的仪式开始准备,皇帝的步辇、丹陛大乐、中和韶乐、卤簿仪仗依次排列。皇帝登极的诏书、表文、御玺陈列完毕。

此刻,太和殿左右的大门都已打开,吉时已到,礼部尚书恭请玄烨登上太和殿宝座。

皇帝的面前,是全世界最大的建筑物内部广场,面积超过三万平方米。侍臣鸣鞭,广场上的官员,向新皇帝行三跪九叩大礼。

其实,广场上的人根本看不到殿内的皇帝,他们之间的垂直落差足足有十米。而皇帝坐在宝座上,视线被丹陛遮挡,也完全看不见广场上的大臣,他们只是在上演程式化的正剧,惟有天在看。

笼罩在先帝丧礼气息中的登极大典,气氛肃穆,中和韶乐,丹陛大乐只是陈设,并不演奏,但这乐章每年至少会奏响三场:皇帝的生日、元旦、冬至。这三天,这个广场上都会举行最盛大的仪式。

除了这些国家仪式,这个可以容纳十多万人的广场,绝大多数时间是空荡荡,静悄悄的。

1945年,侵华日军宣布无条件投降。10月10日,华北战区正式受降仪式在太和殿广场举行,这也是它最后的一场国家仪式。

历史大戏的主角们已经远去,留下这风云散尽的舞台,静静倾听着后来者的足音。

11检阅天下

在佛教经典中,世界的中心有座须弥山。因此,在佛国,佛、菩萨的造像都供奉在须弥台座上。在人世间,帝王业居于高台上。于是,紫禁城的建筑就有了须弥石座。中央者土,君宫也。

公元1420年,这里垒起了中国最高、最大的“土”字,八米高台,三层须弥座。高台,凝固了四千多年的古老记忆,材质从夯土变成硬石,可以观天、望气、观敌、检阅,并能抬高木建筑,免受水浸。

关于石头与水,这三层台基还有更巧妙的设计:石栏杆的每块栏板边都有小洞,用来排水;每根望柱下都有一个石雕兽头,嘴里有穿透的圆孔。它叫“螭”,传说中龙的一个儿子,喜欢水。大雨白如练,小雨如冰柱,1142个螭首,宛若千龙吐水,这些奇妙的部件,将实用和审美融为一体。

没有建筑的台是“坛”,祭神敬天的场所。紫禁城三大殿的高台,既有台的功能,又有坛的意象。

那些渴望与上天沟通的帝王,早已远去,一代人来,一代人往,惟有这三层高台依然伫立,静静守护着,六百年的历史记忆。

12光影时间

日晷,掌握时间的象征,设置在紫禁城重要的宫殿前。盘面和赤道平行,指针和地轴同向,有一些依然可以清晰地看到上下两面的刻度,从子到亥,十二个时辰均匀分布。

每年,从春分到秋分的半年中,太阳直射在北半球,晷针的影子投在晷盘正面。从秋分到第二年春分,太阳直射在南半球,要从晷盘的背面读取刻度。

古人心中的紫禁城,与天上的紫微星垣相对应,以紫微星垣为中心,划出天下大地。在古代,人们就是利用太阳的影子制定历法。直到有一天,古老的方式遭到了挑战。

1669年,正月,午门,一场历法的生死对决即将上演。虽然在明代,传教士已经带来了西方历法,但中西两派一直争论不休,难分高下。这一天,历法之争被权力之争推到了最高峰。

15岁的康熙皇帝登极已经八年,但实权一直掌握在辅政大臣鳌拜手中,鳌拜支持的传统历法推算方式出现错误,康熙意识到这是打击鳌拜的好机会。

康熙和鳌拜一同来到午门广场,用不同的方法测算正午时分日影的长度。结果,传统历法再次测算失误,康熙一方的测算则准确无误。

记录天时,颁行历法,是国家要政,掌握这项授时权力的只有一个人,就是国家的统治者。

科学带来了更精确的计时器,日晷的计时功能已经淡去,但作为时间的象征,仍然伫立在太和殿前。

13帝王心镜

2005年,故宫博物院修缮太和殿时,发现木牌匾上依稀有满文的痕迹。这些痕迹正在讲述着这个国家的变迁。

主人在更换,主人对这里的界定,也在改变。

1915年,袁世凯登极称帝,他把满族皇帝镶嵌在牌匾上的满文抠掉,把汉文移到中间。现在,故宫外朝大殿的牌匾,都只有汉字,而在后宫,却还保留着满汉两种文字。

1644年,满族皇帝成为了紫禁城的新主人。面对刚统一的国家,最迫切的愿望就是“和”。第二年,三大殿重修完成,命名为:太和殿、中和殿、保和殿,旁边配上了满文。

太和殿,最初叫:奉天殿,之后,它又改过一次名字。那是在公元1521年,明朝正德皇帝驾崩时,没有子嗣,作为最近支的宗亲,藩王朱厚熜继位,改年号嘉靖。那一年,朱厚熜15岁,他已经格外在意维护自己的正统名分。

之后,他改建了紫禁城的多个地方,但在最重要的建筑上,还没有烙上自己的标记。

终于,在继位41年后,机会来了。烧毁的三大殿重建落成,沿用曾经的名字本是顺理成章,但朱厚熜却下旨,改殿名为:皇极殿、中极殿、建极殿。

极,就是在最高处的木件,引申为:中正之道。朱厚熜用这三个“极”,标榜自己统治天下,符合中正知道。但这时的朱厚熜,沉浸于炼制丹药,已经快二十年没有上朝了,三大殿的名字,只是宣示着他维护了大半辈子的名分。

宽阔的广场上,大典的匾额仿佛一幅中国画,盖上主人的印章,映照出主人的心意。

资料:太和殿:1420年落成,命名为“奉天殿”。

1421年焚毁。

1440年重建。

1557年焚毁。

1561年重建,命名为“皇极殿”。

1597年焚毁。

1627年重建。

1644年战乱受损。

1645年修缮,命名为“太和殿”。

1680年焚毁。1695年重建。

1915年被民国政府命名为“礼堂”。

1917年再次更名为“太和殿”。

2008年大修。

14金砖墁地

一两黄金,可以是明朝初年1500斤精米的价格;可以是清朝初年三个县令一个月的薪酬;也可以是一块地砖的造价。

它们本是江南的土,黏而不散,粉而不沙。经过掘、运、晒、推、舂、磨、筛七道工序,露天放置整整一年,去掉土性。

它们沉浸于姑苏的水,经过三级水池的澄清,沉淀、过滤、晒干、踏踩、摔打六道工序,它们炼成稠密的泥,它们将要成为紫禁城里的金砖。

用木板、木框做成模具,把泥放入模具里,工匠在泥上踩,直到踩实为止。去掉多余的泥,用木棍磨平整,砖的另一面也要同样磨平。

放置在阴凉处,阴干八个月,

经过糠草烧一个月,去除水分;片柴烧一个月,棵柴烧一个月,松枝柴烧四十天,一共一百三十天烧制才完成。

工匠爬上窑顶,向滚烫的窑内浇水降温,冷却四、五天,到了出窑的日子。漫长的过程中,稍有不慎,整窑砖都会毁坏。

出窑的砖还只是半成品。又再经过复杂的砍磨,浸桐油,每人一天只能砍磨三块。

烧制着年代、规格、产地、督造府、工匠名的砖,由运河北上,直达北京通州。再经过官府逐一严格检查,每用一块砖必有三块以上备选,没选上的一律销毁。

如此珍贵的金砖,也只有皇帝经常光顾的宫殿才有资格陈设,紫禁城大部分地方看不到它们的身影。无名工匠复杂而漫长的劳作,使原本不名一文的泥土,竟有了黄金的身价。

皇帝可以用四年的时间,肇建一座宫城;也可以用近两年的时间,仅仅打磨一块砖。速度与精致,都微缩在小小的金砖里。

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