被人骂这4个字，说明你做人真的很失败……
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“理”是“脸”，“情”则是“面子”。我们应该给人家面子，但是不要原谅不要脸的人。
「曾仕强每日箴言」
｜全文共2600字，深度阅读需9分钟，受益终生｜
在现实社会中，情理法经常发生冲突，常常出现所谓的“合法不合理，合情不合法”的现象。
而且，这三者的前后次序也引起若干异议，比如到底是以法为先，以情为先，还是以理为先？
毕竟生活中我们常常遇到诸如法外无情，或者罔顾法律，通关节说人情的事情。
那么，情理法这三个到底有怎样的先后次序，又如何协调应用呢？
居中为吉，理最重要
中国人的处世法则，是中庸之道。
这种折中融合的精神，在中国人的文化生活中，到处可见。
例如，人与人的关系，我们把它综合为“群、家、己”三层，重点折中在“家”这一层。
各人对自己的修养，有“张、节、弛”三态，中国人重视对于自己的节制能力，折中在“节”态。
时间分为“过去、现在、未来”三段，我们折中以“现在”为中心，所以习惯上常说 “承前启后”或“继往开来”。
“群、家、己”所重在“家”，“张、节、弛”所重在“节”，“过去、现在、未来”所重在“现在”。
这种以“中”为“重”的观念，完全符合《易经》中所揭示的宇宙秩序，即：物极必反，居中为吉。
我们从人和时间的关系来看，一个人如果迷恋于既往的日子，生活在回忆之中，势必不能在现在真实的环境中而有适当的作为。
中国人希望好汉不提当年勇，就是告诫我们：不要过分重视过去。
相反，对于未来的展望固然重要，却也不能过分脱离现实，否则沉醉在幻想之中，同样是不切实际的。
人的活动，应该以现在为中心，贯串过去和“未来，形成一贯的系统，这也是我们中国人注重传统的原因之一。
按照这种以中为吉的秩序观念，“情、理、法”三者，中国人也是折中在“理”的。
它的排列次序，和“中庸”精神的应用是一贯的，毫无矛盾的现象。
从实际生活来考察，我们不能否认：中国人是最重视道理的。
对中国人来说，读书的目的，在明白道理；做人做事，务求按照道理。
人与人之间发生纠纷，请第三者“评评道理”，得理的人，不管结果如何，总能够心安；理亏的人，最好俯首认错，不然就是“强词夺理”。
大家指责他，骂他：“你这个人怎么不讲道理？”
不讲道理，是中国人骂人最侮辱的话，若是被人这样骂，说明你做人真的很失败。
我们从小到大，都在追求道理；白天或是晚上，都不敢忘记圣贤先哲的道理。
所以耶稣信徒到中国来传道，也跟着我们说：请到教堂听道理。
对中国人来说，为人处世最重要的就是要“讲理”，只要合理，凡事都好说。
情在理先，法在理后
那么，理在中间，情和法怎么排呢？是情在前，还是法在前？
其实从“情、理、法”三个字的次序，我们也能得知，情在理先、法在理后。这是为什么？
因为情是人性的好、恶、喜、怒、哀、乐，乃人人所生而有的。
孔子是一个感情十分丰富的人，他主张人应该过一种合理的感情生活。判断合理和不合理之前，则是人要有感情。
所以惠施对庄子说：“人而无情，何以谓之人？”
孔子对于颜渊，遇之乐而丧之哀，这是“情”，但虽有哀乐，却不为哀乐所累，此为发而中节，便是合“理”了。
法在理后，依然合乎自然的次序。
法有积极的和消极的两种，前者为“礼”，后者即是“刑”。
孔子认为认为一切典章制度的具体内容，都应该依“理”而作适当的改变，这个“理”就是“义”。
礼以“理”（义）为基础，这是“礼之本” 的主要意义，也是理先法（礼）后的自然秩序。
而刑呢？总是先有教化而后动用刑赏之法的，可见刑法还在理之后。
孔子的思想，由“礼”（法）进到“义”（理），再进一步，由“义” 进到“仁”。
“仁”者二人，就是“人与人间的同情”，是一种自觉的“情”。
人有同情心，属于自发的感情，仁者把握着刚刚激发感情的那一时刻，用理来确立价值判断。
所以孔子说：“惟仁者能好人，能恶人。”孟子 以“仁”为“人心”，视“义”为“人路”，肯定“居仁由义”的原则，就是“情先理后”的自然性。
“义”指“正当”，正当合理的行为，即为合“礼”的表现。
不合理、不正当的行为，便是不义，只好用刑罚来制裁，这是“理先法后”的自然性。
中国人从实际生活当中，讲理的最大难处，在于不能冷静持平。
人很容易陷入意气之争，盲目坚持己见，形成“公说公有理，婆说婆有理”的场面，以致“有理说不清”的结果。
如果在讲理之先，从情入手，大家在情分上取得相当的谅解，那么讲起理来，自然比较易于接受对方的意见。
做人给别人面子，自己要脸
在现实生活中为人处事，一般人的通病，一为私心，二为偏心，三为欺心，四为疑心。
有了私心则不公，有了偏心就不正，有了欺心即不诚，有了疑心便不信。
不公、不正、不诚、不信所发出的感情，就是大家所诟病、所害怕、所指责的情。
仁者以公破私，以正破偏，以诚破欺，以信破疑，能发出公正诚信的纯真之情。
纯真之情是道理的根本，中国人出于这一取向，认定“情”实在应当先有。
不公、不正、不诚、不信的人，无法“视人如己”，不能够“己所不欲，勿施于人”。
这种不仁的人，其行为往往是不合理的，即使晓之以义（理）施以教化，也很不容易促其自觉。
如果遇到实在不讲理的人，我们不得已也要绳之以法，用法来约束这些不讲道理的人。
而且，在与人相处中，我们还要明白，“理”是“脸”，“情”则是“面子”。
面子跟脸不一样，不讲理的人就叫不要脸，所以中国人骂人最难听的就是不要脸，不要脸就是不讲理，不是没有面子。
很多人这两个分不清楚，面子是面子，脸是脸，两码事。我们应该给人家面子，但是不要原谅不要脸的人。
懂得这个道理，在平常为人处世中，就要先给对方“面子”，对方就会要“脸”（讲理）；不给对方面子，对方深觉没有面子，还要脸做什么？
于是想着：反正不讲情分，翻脸无情，干脆不讲理，看你把我怎么办？
中国人“情在理先”，叫作“敬酒”；“法在理后”，即是“罚酒”。
有一种说法，叫“敬酒不吃吃罚酒”意思是说：先给他面子，目的是要他讲理，此时是“敬酒”。
他讲理，把该喝的喝掉，皆大欢喜，用不着动法伤感情。
他若偏不讲理，该喝的也不喝，大家当然不会放过他，必会引来一片指责之声，非要叫他喝下去不可，便是进入“罚酒”阶段。
当然，无论是讲情，还是依法，目的都在叫人遵循道理。
中国人的“情、理、法”系统，有其独到的奥妙。
现在很多人多半行而不知，自己说不出“情、理、法”的真义，却要不断地把它改变成“法、理、情”或“理、法、情”，固然不知者不罪，却显然造成了无心之过。
中国人依据《易经》中“居中为吉”的观念，“情、理、法”三者，理居其中，所以最重要。
做人做事都要按照道理，因为“有理走遍天下，无理寸步难行”。
中国人喜欢讲道理，便是深切地希望自己有理，不屑于做一个不讲道理、不要脸的人。
而一个讲道理的人，走到哪里都吃得开。懂得这一点，就抓住了根本。
本文内容：曾教授著述汇编
6月15日（周二）今晚直播
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易经思维课程部·学易老师
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